哲学启蒙-第31部分
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的重视。科学看似一个忠实干练的仆人，呼之即来，却挥之不去。仰赖科学是要付出相应代价的。在当代的科学社会，男性精子数量已经大幅下降，质量更令人堪忧。要知道，身体素质的下降直接体现在生育能力上，这是最敏感最准确的信号，这是种的质量而非单纯的健康状况下降的标志。
科学取代了昔日上帝的位置，以一层可以物化的铠甲取代了精神上的铠甲，科学因而远比上帝更令现代人信服，也远比上帝有力。对科学的依赖而非对人自身的依赖使得现代人在解决科学问题上变得步履蹒跚，变得离开科学便一事无成。在这层铠甲越来越牢固的同时，人自身的持续发展却面临危机，人类自身，无论是人类全体还是个体的生活，都被科学过度的消耗了。
七．历史的科学
虽然从短期和局部看来，科学具有与其受到的尊崇对应的一切优长，它使人懂得更多一些，拥有的物质更丰富一些，它的发达还使相应的国家在竞争中占有优势，个体在生存中有更多的机会处于上风。但是纵观科学主导社会以来的数百年，人们的福利果真得到了提高吗？生活在二十世纪的人是否就比十世纪的人幸福？即使是科学精神下有关科学的思考，也会自然引发这些严肃的疑问。对科学的由衷赞誉犹如教会时代对上帝创造的最优世界和皇权治下对天朝上国的倾力歌颂一样，所有神话最终只将面对事实的考验。
科学精神在人的认知能力上的乐观主义与存在整体缺陷的实际能力的差距，使人在科学指导下变得愈发迷失；科学的发展也使技术日益繁盛以至事实上异化了科学本身，也异化了社会；对科学的迷信使沙文主义成为大部分情况下对科学方式表示认可的首选，科学沙文主义势力强大且往往与意识形态有牵连，这使其他认知方式受到了抑制；科学还使人本身的存在受到威胁，生物学意义上的种的质量下降。
而所有这些异化和贻害都是内在寓于科学自身之中的，它们是科学这个认知方式的一部分，只是在相应的时期通过相应的问题才会暴露出来，它们和科学同生共灭。考察人类文明史，以科学作为认知方式的主流形态只是最近的现象，科学可以并且也应当被视为特定时空中的特定现象，它和其他或消失或衰落的认知方式一样，具有明显的历史性。
实证主义所谓知识是中性和客观的以及诸如知识是解放全人类的力量之类的观点只能代表科学朝阳驱散阴霾时的乐观和由此体现的对科学的期盼。然而时至今日，科学的发展愈发证明世界本来其实并不是像人认识的那样存在着，一切规律不过是人化的规律，人只能按照人的方式去界说这个世界，所谓科学和被认为是科学的一切，正如马赫所说，“是人的心理要求的产物”。
科学认知从来都是有局限的、历史的。科学具有的批判、探索精神是科学最伟大之处，也使科学面临不同于以往认知形态的境遇。现代科学正受到自身发展的压迫。它所提供的一切可以被称之为定律、法则之类的伟大发现，不得不被赋予越来越苛严的适用条件，它们事实反映的被越来越多的证据证明不是宣称中客观存在的性质，而更多的是人的意志。斯蒂芬&；#8226；霍金曾说，如果人们能找到人和宇宙何以存在的答案，那么这将是人类理性和智慧的最终胜利。——或许会找到令部分人在部分时间信服的五花八门的答案，但根本不可能找到真正意义上的答案，至少人们依赖的科学无法做到这一点。
认知方式总在不断演变，所谓正确与错误其实只是由认知领域内的不同标准、不同方式造成。科学在对思想的冲击、对社会的影响以及对待其他认知方式的立场上都与宗教没有本质不同，用科学去衡量宗教得出来的结果，与用宗教衡量科学得出来的结果也没有什么差异。二者只是方式差异，而没有优越与否的差距，科学对宗教的证伪以及宗教在现阶段通过科学手段证实自身都不足以说明科学比宗教更正确或先天优越。两种认知方式中对世界的预设前提不同、认知过程不同、结果也不相同。
根据《圣经&；#8226；创世纪》，上帝在创造宇宙时所做的第一件事是开天辟地、创造感官的明晰，最后一件事才是理性的光明，而人又是上帝创造的最后一件作品，这之后上帝便休息了。被认为浅薄外在的感官居于科学之先，万物的存在是人存在的前提。但是科学认知中，理性较感性为先，人凌驾于自然。或许科学是人类认知的终极形态、就如上帝将人作为其最后的作品一样？无论如何，科学属于人，两处错置带来今天的繁荣，也将带来同样多的灾难。它的未来将和人类的未来紧密联系在一起。在对科学的认识上，人们也会用迥然不同的富有批判精神的更睿智的眼光审视它，而今天被认为是科学的东西，无疑将是历史的。txt电子书分享平台
“德先生”批判
*批判
一．说明
二．*是平行发展的产物而非相关社会优长的原因
三．错位的*：*不能增进*社会的整体福利
四．*和增进*社会整体福利的道路无关——对*的心理分析
五．*在国家局限之下的狭隘化
六．被狭隘*纵容的经济自由主义以对自然的*异化了*
七．*使人削弱
一．说明
我怀着十分矛盾的心情进行*批判的工作。写作过程中多次有在写完之后将它束之高阁并从本书中抹去的打算，甚至在本文初稿撰写之前的所有酝酿草拟阶段，我都以“*主义批判”为题，为的是将批判的锋芒尽量地局限在一个较小的范围。从情感上讲，批判向来被珍视的东西是很困难的，但是在现代批判的框架内和人类的未来这个方向下，*批判又不可避免。它是全部思想体系中最让我感到为难的一部分。*批判是现代批判不容回避的问题，是探索人类未来的一个节点，因而我违心地假设自己不是身处*化进程中的中国，而是置身世界，以一个没有国家背景的人，尤其是以一个崇尚并追求*多时，从而较其他习惯于*或习惯于缺乏*的大众更洞悉其弊端、更愿探索其未来的*环境下的思索者去批判*。
*批判作为思想体系中不可或缺的环节难以回避，并且*也确乎应当面对这样的批判。但是我面对的最现实的问题不是*太多、而恰恰是*太少了。批判*让我时刻感到为难，感到有愧于我自小从内心敬重的反对专制、争取*的所有先人以及当前为*而做出伟大个人牺牲的师长。因而我需要说明。如果本处说明仍然难以让读者信服我对*的情感，全书中多处流露的随手一击将无一例外的佐证我对专制的憎恶和对*的向往。*也将在我以后的作品中多次充当主题，并被尽情讴歌。虽然*化的道路漫长，我依然热望着、深深眷恋着*。如果假我以足够的时间和精力，我将毫不犹豫的着笔于抨击专制、讴歌*的政治理想，并且我将以完全不同于本文在批判*的过程中多处流露出来的因为担心遭到误解而小心谨慎如履薄冰的态度，以数十上百倍于该说明的篇幅，以与此处作为说明处理的委曲求全完全相反的酣畅淋漓，热烈讴歌作为一个中国人的政治理想的*。
本文对*的批判是站在更高的层次（类似于*充分实行后的情况）和人类未来的角度进行的，在这样的视角下批判*合理且必要，它也是*真正实行之后的建立于*基础之上的批判。但若具体到中国而非对*已经习以为常的引领人类发展、从而有义务探索人类未来并反思现行*制度的国家，*仍然近乎于一个比探月计划要渺茫得多的奢侈品。具体到中国，正如伟大的*先行者们指出的那样，只有“德先生”和“赛先生”才能真正使中国强大。可以发现，是经济上的改革开放亦即经济*才是中国短短二十几年来巨变的主因，而中国最终还能走多远越来越取决于是否能在政治上作出类似于经济领域那样的变革。*改革不必以敌视中国的力量所希望看到的方式实行，但*制度的实行确实是中国继续前进的必须。只有*才能使中国避免人类史上斑斑劣迹的专制灾难的再次出现，也只有*才能使中国目前的强势发展姿态得以在未来有保障的继续。
从目前的发展程度看，成熟资本主义国家的*制度代表了*实践的顶峰，从总的趋势看，人类社会的组织形式将更加*，*将和现代一道更深更广的发展。然而伴随这一进程的除了*的光芒，还有对*的迷信，也有*在其方兴未艾之时令人难以觉察的消极影响的种子。对*作中性的描述以及在积极意义之外论述其消极意义、更全面的反映*真实的而非被渲染的面目是本文的主旨。相对于广泛存在的对*的讴歌以及本处说明体现的*倾向，将本文冠以《*批判》之名是适合的，虽然从情感上非常难以接受。
总的来说，这个说明与其说是作出说明，不如说是表达不安。作为对*怀着深厚感情并有责任参于*建设的中国公民，此时却提出批判*，这是否合乎时宜？我向来从内心深处尊敬任何不畏强权、为*理念无畏斗争的人士，我的法学毕业论文即主要参照袁红冰先生的《论法治与人治》（载《贵州师范大学学报》）完成。《*批判》是《代价》的必要部分，我衷心希望本文不会给令我肃然起敬的人士带去误解。这点说明或许能多少消散自写本文以来一直积郁于心中的不安吧！
二．*是平行发展的产物而非相关社会优长的原因
1．
*作为社会组织形式之一而存在，它同其它多种社会组织形式具有相同的功能。不同的时代、地区、种族、文明背景和外部环境格局都可导致不同的社会组织形式，即使是典型*国家之间的*制度也存在非常明显的差异。总体说来，人类社会的*程度是越来越高的，但细分到具体国家，由于上述导致社会组织形式的差异的因素依然存在，有利于实现*条件的国家依然有限。这并没有进步或落后之分。*与其说是社会相对优越的原因，毋宁说是一个反映：当特定群体受到的外界压力减小，严密森严的组织体系不再必要，国家疏于集权，政府倾向行使更多服务而非管理职责；当特定群体受特定价值观的影响，而该特定价值观有导致*的趋向或*的萌芽，这个群体也容易建立*制度。总而言之，*是特定环境下自然产生的社会组织形式，与其它组织形式相比，它往往与社会优长相联系，但其本身却无所谓优长。
*受到几乎除了*者之外所有人士的广泛欢迎，因为它与很多密切关系公民福祉的社会优长相对应，*被欢迎也是因为它常被当作一个运转良好、民生康定的社会的基石，有了*，似乎便有了自由、平等、*，社会便可迅速由乱而治，*与这些社会优长的息息相关常这样被误认为是前因后果关系，殊不知*并非基石，它同样是原因和结果的复合体，因为*的深化与自由、平等、*程度的不断提升，与社会的和谐水平是平行发展的，它并非诸多社会优长的原因，而是平行发展的产物。
*作为社会制度与体现该制度的相关社会优长的平行发展关系，犹如胎儿与乳汁被孕育时的关系。当胎儿开始孕育时，母亲的�
