哲学启蒙-第29部分
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例如当大量的天然林和人工林成为人类的私有财产而被科学工具来维护时，往往被确保不发生火灾。科学的确发达到可以消灭原本频繁的森林大火，然而林中因此布满低矮茂密的灌木杂草，这使森林更易于发生火灾，且一旦爆发火势更猛、损失更重，而在森林被人们“保护”之前，通过季节性的自燃及时将易燃的灌木杂草烧掉，反而能避免更大的火灾。又如发达国家一度通过大量修筑水坝来发电、灌溉和防洪，然而科学理论中近于完美的大坝在强大的工业能力下变为现实之后，伴随电力而来的往往是无法逆转的淤积、改道、鱼种灭绝，对全流域尤其是下游整体生态的影响更难以最终预测。人们也可以用大功率的燃气空调营造小范围的理想气候，在保养良好的小环境下人趋向长寿，然而长远看来这样的生活方式却制造了更大范围更难以扭转的恶劣气候。在这种气候被应该为其负责的现代生活方式下的大众感知时，生活于北极的因纽特人早已经在替这些气候灾难埋单。
世界可以说是无限*的，呈现于人的只是其中之一，只是人生活于其中可以理解和接纳的一部分，而科学实践的只是人的感观和理性，因而只可能是片面而有局限的。以这样的先天局限下的科学去解决同样被片面认知的问题，必然带来一连串的难以预知的新问题。真正的世界不可认知甚至不知是否存在，单纯凭借科学去把握自然是偏颇的，对问题的解决必然是以新的片面取代旧的片面，以新的被片面认知的问题取代旧的被片面认知的问题。而这也是寓于科学本身的弊端。
2．
不仅如此，尽管科学似乎是公正、客观、合理的认知方式，但它却只是工具，先天的受到并不公正、客观、合理的力量驱使。在狭隘的国家主义和经济自由主义日盛的今天，科学也无可避免的沦落为庸俗实用主义的奴仆。
科学上可行的解决之道，会因为狭隘的国家利益而被弃置；科学上本可以成立的结论，却一再被质疑。全球变暖尽管危及人类全体，但是对此负有主要责任的国家，却一直相互推诿。当全球变暖明显加剧之时，消耗最多能源、排放最多温室气体和拥有高度民族自豪感的美国人却一再以“科学不确定性”为由拒绝签署《京都议定书》，逃避责任。事实上全球气候变化已经加剧以至不能因循以往的气候变化记录所暗示的规律，也不能再符合既有的气候模型，因为人类活动已经空前加剧、以至必须要将其作为一个重要变量考虑在内才能建立更准确的气候模型。
“科学不确定性”同样被用于转基因食品之争中。欧盟和美国关于转基因食品安全性的争论直接源于各自的利益考虑，然而科学研究结果在其中往往成为利益之争的幌子，号称中立的科学像拔河的绳子中间的那个标志被夺来夺去，也由于科学尚难以证实转基因食品的安全性，科学不确定性得以成为贸易壁垒的一道坚固防线。
在中国还一度盛行伪科学的说法，作为科学的被人为确立的对立面，伪科学和伪诈是同义的。对科学的迷信使人相信科学之外还确乎存在伪科学，科学俨然成了确立真伪的标准，使主人们得以用更高的科学去标识真科学与伪科学。而至少在科学范围内，所谓伪科学与科学是无法界定的，科学和所谓伪科学之间混沌不清以至本质同一。当测谎仪刚刚出现时，科学素养普遍不高的中国人竟以科学姿态宣称这是伪科学的，竟然能以科学作为衡量真伪的标准，竟然还相信科学能够成为这个标准。这与其说是对科学的确信，不如说是对科学的迷信。
3．
与此同时，科学又扮演着拯救者的角色，科学几乎是解决所有危机的唯一选择，即使所谓反璞归真的新潮人士，在宣扬其理念的同时也念念不忘强调里面蕴涵的是高科技而绝非再是前人经历的原始形态。在高污染高能耗发展之路成为众矢之的时，所谓低能耗环保型的可持续的发展便取而代之并冠以“科学”之名。科学同时在满足欲望、制造危机和力挽狂澜，这使科学时代的人们陷入一个繁华与危险共存并同向发展的时代，科学创造繁荣的同时制造深刻的危机，而深重的危机又要依靠制造危机的科学本身去解决……科学正带领着信仰科学的现代人走向一个完全未知的不能被证明是有保障的未来，科学是信仰科学的现代人面临危机时的唯一选择，科学越是发展，它带来的危机越是深重。
社会发展之所以一次次无法跳出所谓科学发展的怪圈，并非因为科学真正是人类发展的唯一选择，而是因为人类在最深处回避自身能力的局限性。科学在最深层次不承认人的认知能力的局限，更具体的说是迷信科学的大众对自身认知的先天局限的无知和漠视，以及科学精神先天蕴涵的对人的认知能力上的理想主义与实际极其有限的能力之间的差异，是造成人类在科学主导之下迷失的原因。这是科学的先天局限使然，若抛却了对人的认知能力的迷信，科学将和宗教、神话、迷信等一切崇尚超越于人的至高存在甚于崇尚人自身的认知形态没有不同。正因如此，与人类文明史上所有其他时期不同，科学时代的人们在享有该认知方式下放肆发展带来的最多可见财富的同时，也承受着漠视自身局限造成的笼罩于全体之上的最深重的生存危机。无数年来人类在至高存在的庇护下安然度过，而今天人类却要在自我解放中迷失……
四．科学技术化使社会异化
技术实现科学。科学技术化倾向从科学诞生那一天便开始了，所谓“知识就是力量”、“科学技术是第一生产力”，也只有在科学技术化中才成为现实。技术作为科学最主要的和最为人认可的成果直接促进了科学的发扬光大；在与其他认知方式的竞争中，科学通过技术成功地由叛逆者而成为主导者。然而时至今日，技术化程度越来越高，技术几乎成为科学的代名词，并且往往比科学更加有力、更受人喜爱，而科学本身在萎缩、变得日益空洞，科学真正的精髓——批判精神——正在被遗忘。科学在微观生活中早已被技术化而变成庸俗实用主义的奴仆，真正的科学只存在于很小的范围，并且鲜为人知，真正拥有科学精神的人与崇尚技术的人相比数量上微不足道。狭隘短视的功利行为在科学技术化过程中愈发明显，技术化正使科学等同于技术，沦落为单纯的实用工具，对技术的痴迷使人忘却了科学的精髓：怀疑、探索、批判精神。技术是科学的实现，但技术也正在异化科学本身。大多数如今被认为是科学的东西，从总体上讲根本就不是科学，而是科学的应用，是技术。
科学技术化使基础科学萎缩，关于科学精神本身的思考停滞。例如在美中国留学生多从事基础科学研究，因为本土学生不愿涉及；而英国的中学物理课也正面临消亡的危险；在其他留学国家，基础科学也不再是候选专业，IT技术、生物工程等新兴实用学科占据着主导位置。技术是科学的成果和具体化，重视技术而忽视科学本身对于科学无疑是一种削弱。
科学技术化也直接造成了人文科学的没落。在技术社会中，严肃的终极思考被漠视，传统人文科学已经不再受到尊重，一个哲学博士完全可能失业。严肃的、富有批判和探索精神的科学已经被很容易浮躁、肤浅、唯利是图的技术悄悄置换。在科学工作的要义在于其是否可以方便转化为产业、是否可以实现利润的思想指导下，科学必然沦为技术，富有人文关怀的纯粹而严肃的科学思考必然被弃置一旁，即便今日繁荣的技术也是从中萌芽的。
而且问题远不只此，由于科学深刻的介入了社会发展，因而站在科学的角度，技术对科学异化的同时也是对社会科学发展之路的异化。相对于技术方面的巨大进步，我们在其他领域的成就是何等的贫瘠，技术化正使社会全体呈现畸型发展的态势，在技术社会中，人类文明的其他方面趋于黯淡。技术在使社会呈现新特征的同时面临新的威胁。
人刚从上帝的统治下解放出来，又成为技术社会下一颗机械的螺丝钉，或成为技术统治下的社会的机器零件。现代人在技术浪潮下的大机器社会中丧失了独立思考和生活以及自由选择的权利，只有零件的角色可供选择，而没有不当零件的自由。技术正在奴役人，像昔日的上帝一样，成为人类又一道自我枷锁。
很多情况下对技术的趋之若鹜已达到狂热的地步，以至技术含量成为一项单纯的指标，技术已经脱离人的本来需要，使社会异化，而当它脱离生存需要时便会伤害人类。“科学技术是第一生产力”、“知识就是力量”等观点代表了曾经的乐观主义，并且之所以能获得广泛的认可，是因为科学在技术化初期带给人类的福祉要远胜过灾祸。在科学技术化已达相当高度的今天，科学技术已不只是生产力，同时也可以是破坏力，知识不仅可以成为建设性的力量，同时也可以成为破坏性的力量。
然而技术作为科学最主要的成果，它制造的问题又是寓于科学本身之中的，正如上述，技术是科学的体现，如果不能通过技术实现，科学将只能停留在理论的层次而不能享有今天的权威。科学自萌芽之日起便有技术化的趋势，科学精神也必然孕育技术化的倾向，科学由技术的始源沦为技术的附庸，完全是科学的先天缺陷使然。技术之所以能够如此蓬勃并能对社会制造这么大的影响，也是因为科学的庇护。以科学为名的技术受到广大迷信科学而非具备科学精神的人的认可，并且技术能够给实际生活带来更直接的利益。成为一名软件工程师远较成为一名天文学家要有更实在的收益，较之抽象笼统的科学，技术显然更能实现普通人的当前理想。而科学之所以要受到批判，是因为科学必然孕育技术，技术社会所伴有的种种问题不只停留在技术层次中，更深深植根于科学本身。今天的科学固然有被技术掩盖的倾向，然而技术化造成的危害与其说是源自技术，毋宁说是肇始于科学。今天被认为是科学的东西，已经丧失了真正意义上的科学应具有的批判精神，但是真正意义上的科学精神，又必然孕育今天丧失批判精神的技术。
五．科学沙文主义的危险
1．
当人们在科学辅助之下获得极大回报、意识到科学是真正可以使自己摆脱物质贫困或拥有更多物质财富，从而崇尚科学成为一种美德而被大加宣扬时，科学便不再扮演这个救世主角色。任何东西如果是恰如其分的，那它必须是无意识的，必须是感受与收获错位的。
科学沙文主义就是在对科学积极一面的强烈感受之下确立的，但科学沙文主义并不是对科学的科学认知，而是对科学的迷信。科学沙文主义者视科学为万能，拒斥其他认知方式，在科学沙文主义指导下，其他认知方式受到歧视和抑制。并且随着科学及其成果日益繁荣，科学沙文主义获得了越来越�
