哲学启蒙-第26部分
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在作用于生活的结果方面，意识的表现同样令主观能动性的鼓吹者失望。意识参与生活的方方面面，然而人的生活与非人的生活究竟有何差别？人和黑猩猩分享98％的基因，即便和果蝇的基因也有60％的共同之处。“低级”的动物性在人身上表现的其实更加高级，人会掩饰、会辩解、会以其主人的位置嘲笑被掌控的动物，然而动物所做的一切不过是更真实的发挥其生命本能、做其作为一个生命该做的事情罢了。即便是我在此写下的每一句离经叛道而又苦心孤诣的话，以及沉郁的以我个人的悲剧去实践人类喜剧的使命感，最终也不过是为了使其他更无知的大众活得更像动物一些。
意识不仅是让其鼓吹者失望。总体上看，拥有意识的人类生活的也是日复一日、贫乏无味，与被嘲讽的动物世界没有什么区别。某种程度上这暗示了意识的机械属性——只有意识是一部机械的零件，这部机械才能像机械一样的运转下去。意识参与了生活并广泛影响着生活，生活却依然是机械的运转，因而意识尽管被认为具有极大的灵活性，它总体的表现却最终与生活相一致，都是机械的。并且只有意识自觉不自觉的具有机械的属性，充当生活的和谐的零件，生活才能自觉不自觉的机械下去。
而当我们将自身与其他动物（毋宁说非生命世界了）作比时，又何曾想到过这一点呢？人有情感、理智、语言、文明，并且据说也只有人类才有这些，然而人的一生有多少不是按既定程序完成的？人们倾向于否认生活非意识的程序性，类似关于计算机是否会取代人脑的辩论，结果无一例外的是胜利只会属于人类。但这并不是对事实的认定，更多的却是观念背后对维护人本身的神圣光环、维护人的自我优越感的强烈需要。简言之，我们倾向于积极的评价意识，并非因为意识应当受到如此无以复加的神圣化的积极评价，而是因为我们都拥有这些意识。事实上，在有意识参与的生活中，生活的程序并没有改变。因为意识本身也只是程序的一部分。因为意识所做的一切不是主观能动性，而只是对它寄居的主体先天基因和成长历史的复述。意识世界的内容是对其寄居的机械世界的自觉和反映，其实是机械的自觉，它的机理和前提是机械的，它的结果也是机械的，所谓的自决也是机械的。
如果说人有主观活动，则不如说一块石头也具有自我意识；如果说人有精神，则动物、植物、微生物、非生命也都具有精神；如果说人能作出能动选择，那么连流水都会自觉它的行为。
不存在主观世界，一切精神、意识、主观能动性之类都是机械活动的延伸，严格的说，都是机械活动。
2．
一个人在小时捡起落到桌下的花生仁，婚后生活拮据时对年幼的孩子也千省万省，而日子好了之后一仍其旧，刷牙时仍然只挤豆粒大的牙膏。如果说以前的行为可以用节约来形容的话，这时的行为已经不只是节约了。人的行为方式在很小的时候便已经成型了，此后无论环境怎么变化，行为方式是不会变化的。变化的只有对该行为方式的解释。当行为被意识到时，行为主体的意识便会对行为加以合理化，不同的环境下对同一行为的理由当然不同，但是结果都是使之得以维系。
那么，决定这种自小至老一直存在的行为方式的是意识吗？不是，是潜意识，更确切的说是无意识，因为意识并不真正参与这些固化了的行为方式。人的绝大多数行为都是无意识的固化了的，那么意识有参与的行为呢？意识在有其参与的行为中的作用之一是对无意识行为的合理化，它的一个使命是为行为找出各种理由。
还是小学五年级时看到一管塑料笔套的钢笔，便问爸爸“为什么不是钢套呢，那样更结实”；而十年过去，到了大学三年级，看到另一只塑料套的钢笔，仍然会情不自禁的对身边的同学说“为什么不是钢的呢，那样更结实”。在小学五年级时的那个问题，得到爸爸“如果想毁坏，就是钢套的也很容易”的回答；而在高中快要毕业，看到相似的一管钢笔，对父亲说相同的问题时，得到的竟然也是相同的回答。
此处问和答都是不经意的，然而不经意的相同的问和答，却已经时隔数年乃至十年。相信如果再不经意的问同一个问题，仍然会得到相同的回答。
看似意识世界发生的行为，实则不经过意识世界。
意识来自肉体内外的体验和经验。而意识对应的肉体不同，意识世界难免不同。意识在种间的差异与意识的种内差异相似。眼睛感觉不到寒冷，是因为眼睛没有感觉寒冷的神经，相应的寒冷对眼睛也没有影响；但是这并不代表温度的变化不存在。有动物以大蒜为生，但是大蒜对人却有刺激。
很显然，对于种内某一个体，种内其他个体和种间其他个体都属于无限多的未知世界（未知极）。所有我们认为是不存在的，仅仅是因为没有被我们感知到；而我们之所以没有感知到，只是因为没有此种必要。
人只需要人的能力，恰如其分的维持生存的能力。意识世界同样如此，它的界限即是主体生存其中的世界。主体的先天禀赋和外界条件决定了意识世界必然是从属于肉体，被动、有限、机械的。
当人们将非生命世界纳入一个个公式和定律、用足够的变量构筑抽象模型时，对它们的解释也几乎同步完成了，非生命世界因为被解释而被认为是机械的。与此同时，意识因为难以解释而仍然处于类似于非生命世界在被解释之前的处境，即被神秘化了。不过这也只是暂时而已。揭开意识之谜的所有变量最终只存在于相应的个体，个体导致并决定全部意识。意识世界即便真实存在，也仅是已知的纯粹机械世界的机械的附庸，单纯的惯性即可解释意识世界的众多现象……。意识的最终性质将会如科学进展带给人类的困惑一样，它将褪去意识的光环，再一次剥夺人的神圣。而这些将通过并且也只能通过研究意识世界的对应个体来现实。
三．关于意识物理属性的猜想
意识世界最终是机械的，只是表明它的运行机理是机械的，至于意识世界是否是一个客观存在的世界、是否有如其所依附的意识器官一样是一个实体，并不在本文讨论的范畴。意识通常被认为是虚幻而不可捉摸的。如果将意识世界归于单纯的生理个体的附属而将其纳入实体范畴，则从对“意识世界”这个名词的否定开始，就可以比较容易的将意识归于生理，通过对全部意识世界的否定来证明它的机械属性。这会如同证明一个生理意义上的个体的机械属性那样的容易。事实上本文尽管回避了去讨论意识世界是否是一个实体的机械世界，却仍是遵循这样的思路来完成对意识世界机械属性的论证。
然而虽然对意识的本质的研究进展缓慢，意识世界却未尝不可以是一个与意识器官以及生理个体密切相关却仍然相对独立的实体。现代现代科学发展至今，任何常规的习惯性的理念都不再适用于物理学的前沿。虽然现代人对它们的感知和几百万前的原始人并无不同，但关于时间、空间、质量、能量的传统观念已经被彻底颠覆。对绝对时空观念的颠覆使人们有可能超越时空，发现宇宙之外的宇宙和时空之外的维度。但是愈是前沿，愈是令人困惑。正如人自始至终处于大气的压力之下但是凭借感觉却无法察觉一样，意识从根本上难以把握的东西——例如对超时空的幻想、对暗物质的研究以及处于物理学前沿的一切其他困惑——是否体现了人类意识的某些特点？有一句话说，“鱼对水说，‘你看不到我的泪水，因为我在水里’”。人类意识在物理学前沿遇到的巨大障碍是否说明研究对象与人类意识的联系已经更加密不可分？
例如我们完全有理由怀疑时间有历史，有理由倾向于相信在时间之前和宇宙之外都有完全未知的世界，并且有理由怀疑时光无法倒流是因为意识本身的某些物理属性与时间的性质发生了某种重合。
而且我们甚至可以去猜想意识是发生于意识器官中的量子现象，也可以倾向于认为意识是无数个瞬间的叠加体，人同样也是无数个瞬间的叠加体，而意识之所以变动不居，正是因为它那只能考察概率而不能考察必然性的量子属性使然。
我们或者也可以去猜想是目前尚不可知的某种粒子和它的相应的属性决定了意识是如此这般，而正是因为决定意识的这种粒子在属性上和目前难以探测的粒子（如中微子及其他尚处于理论假设中的粒子）有共同之处，使得被它决定的意识世界变得难以捉摸。
甚至我将对意识世界本质的探究视为探究人类全部认知领域的根本。雅典神庙柱子上刻写的“认识你自己”是哲学的根本问题，同时也是科学乃至全部认知的根本问题。它迄今仍具有现实意义。
然而对意识之谜的探究同时也是最困难的。对意识的研究长期落后于对外部世界的研究，一方面是因为人不需关心这个先天禀赋（正如日常生活不需要关心大气压一样），导致对意识的关注程度较低；另一方面则是潜在的障碍：对意识的研究可能会由于担心导致对自身优越感的怀疑而面临阻力。类似于对胚胎干细胞研究的禁制很有可能发生在未来对意识本质的研究上，而中世纪出于对上帝主宰的世界的维护，所有科学研究都被压制了很多年。
但是尽管如此，意识世界表现出来的众多不同于物理世界的特点最终要通过意识的物理属性来解释。意识最终可以被视为是物理世界的一部分，尽管对于该部分人们目前还所知甚少。对于心理学来说，它的最终出路不是思辨，能使心理学真正获得进展的不是各个自成一家的林林总总的学派，而只有是对意识生理机理的认识步步深入。心理学首先是从对思辨的脱离而获得独立于哲学的地位，现在也只有通过对意识物理属性的认知，全部的心理学才能获得进展的基础。
更重要的是，如果能使意识的物理属性昭然若揭的话，将对整个社会而非其中的认知部分产生重大的影响，这样的影响将比肩哥白尼、达尔文、牛顿、弗洛伊德和爱因斯坦等科学巨匠的理论对整个社会的影响。对于本文而言，也不再需要迂回的证明意识世界的机械属性，因为那时意识世界的机械属性已经是不证自明的了。 。 想看书来
生命和非生命的统一
生命和非生命的统一
在惯性上，生命和非生命分享共同的性质，在意识方面，生命活动最终是机械的、非生命的。这里将要论述，在其他属性上，生命和非生命也本质相同，整个生命也都是机械的、最终是非生命的。从而生命和非生命是统一的。
固然通常不难区分什么东西是生命、什么东西是非生命，但是科学上对生命的定义始终未能将生命与非生命彻底区分开�
