锦瑟华年谁与度-第2部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
西洲处莲花正好，摇摇曳曳如他素衣飘飘的身影，见之再不能忘。她猛然抬起头来，以为是他又来到了她的身旁，却只见花叶繁盛，水清无波。
忆郎郎不至，区区五个字，便写尽她渴慕相思的心情，相见的期待，不见的失意，一起涌上心头，终是一个字也说不出口，只能低下头去，闲闲把弄手边的一朵莲蓬。竟又想起从前他在时，两人相倚相偎，你采一把莲子，我折一枝莲花，盈盈一笑间多少欢乐。
而他如今已是不在，她只能独立于船头，盼得飞鸿南风捎去相思点滴，若他能知道，再不负此相思意。
此曲中，那个男子始终没有出现过，女主折梅寄他，西洲候他，采莲思他，吹梦到他，却相思而不能见，而清如水的男子，要去哪里找？
江南的女子便是如此，既然爱了，便有飞蛾扑火般的勇气，不说是相思相忆，以死相随也只是情意所至。她们简单的生命，全因有了爱情而灿烂。
心中有爱的人，总是幸福的，不要问她们结局怎样，那不见时的甜蜜相思，误会时的相离相怨，相会时的你侬我侬，不已是爱情美好的全部么？正是因为她们真诚而多情，才更惹人怜爱，如繁花绽放，当爱花之人轻轻走过时，定会懂她惜她，不辜负韶光易逝，好花堪折。
我自江南采莲，而你又是从何方而来，拖烟拂水，倚风离愁不胜。我的君子啊，在相见的那一瞬，我不知道是什么打动了我的心，是你眼中掩不去的落寞，还是你嘴角如熠日初升的笑意，当你对我伸出了手，那便是开始也是全部的结局。
愿你能怜我爱我，我又如何知道，相思有如此之苦，那莲子亦如红豆，此物最相思。平生不会相思，才会相思，便害相思。
人生若得爱恋如斯，已是完满。
江南女子，清浅若水，便是情思所寄，自古若此。
二）望夫君兮未来（1）
《湘君》
楚辞九歌
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思！
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫恻。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝！石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
鼌骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与！
《湘君》选自《楚辞&；#8226；九歌》，与《湘夫人》为同一篇祭歌的上下篇，原是祭湘水之神的乐歌。
湘君与湘夫人相传为舜帝与娥皇、女英所化，舜帝率大军南征，娥皇、女英亦相随而行，留于湘水之滨。后舜帝不幸于九嶷战死，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同为湘水之神。
由此而来的，还有许多美丽的传说，娥皇、女英泪洒于竹而成湘妃竹，舜治天下而为道德之始，以此等等，在那个神话般的年代，或婉转哀思，或壮丽绚烂，篇篇引人向往。
记得幼时读《九歌》，只觉得句句都是晦涩拗口，满眼生僻词语，好容易读完仍是一头雾水，却迷恋于那些奇妙瑰丽的文字，反复吟读，字字生香。大后再看时，那些难懂的词语竟鲜明了起来，活灵活现的组了了一个一个美丽的故事。
《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，除《国殇》一篇为悼念和颂赞楚国战死将士外，均是神灵精怪间的情感纠缠。不由掩卷微笑，原来神若有情，神无异于人，人若有情，人亦同神。
如《湘君》、《湘夫人》，我只看到了男女间的款款情思，可亲可爱，若说是神明，竟多情过人。
或是我生于湘水之畔，总是偏爱这两篇，其中尤以《湘君》为甚。此篇名为湘君，主角实是湘夫人，以湘夫人的独白的方式交待了一个相思相怨的故事，失意、疑虑、哀伤、绝望，种种复杂的情愫，渲染得淋漓尽致。
此篇中湘夫人是多情惆怅的佳人，她因要约会湘君而仔细妆扮，乘桂舟来到约定的地点，却不见赴会之人。她趁兴而至，难免失望，却期待不减，满心欢喜的等待着湘君到来。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思！
令江水无波，使急流平缓，这也是神迹了，凡人只能唱着“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”，海枯石烂，在神灵的眼中，转念之间可得。可世事总无完满，湘夫人或许有大神通，也要为情之所忠肠挂肚，心心念念之间全只有一个他。她奏起排萧，轻盈缠绵，而湘君，你又在何方？
湘夫人久待湘君而不得，终于耐不住性子，亲自驾舟寻他，取道洞庭，去所有她能料得到的地方，只为一解相思之苦。她仍是希冀的，为能见他以薜荔兰草将所乘之船装饰得华丽精致。
试想，翩翩伊人迎风而立，光润玉颜，华容婀娜，衣袂飘飘之若流风之回雪，那是多么美丽的情形，《战国策》中有“士为知已者死，女为悦已者容。”湘夫人亦不能免俗，只是她不见他，纵是再美也形同枯木哀草，全无可用。
寻寻觅觅，却不见其踪影，湘君啊，你看着这般良辰美景，怎可辜负佳期良人，那些甜言密语，耳鬓私磨，都付予湘水东流，本以为是情比金坚，原来也只得奈何天罢。
所以她黛眉轻颦，眼瞳之中全是黯然伤情，令人望之可凄，连身边的待女也不由为她轻轻叹息。
正是待女的这种情绪深深的触动了湘夫人，让她止不住泪流满面。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫恻。那样深刻的思念，伤人也是至深，思至浓处，情不可已矣。
二）望夫君兮未来（2）
佛说：一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
我不知道是否会因爱生恨，但在诗中，湘夫人确是因爱生忧，因爱生怖。她说：心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝！交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。一字一字，掷地有声。
她确是愤怒了，以至开始质疑湘君与她的感情。她认为湘君 “心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”，一个相爱不深，不忠不信的人，哪里又值得她真心以待？
可是她仍给了他最后一次机会，“鼌骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。”由早至晚，她再找他整整一日，回到了相约的北渚，却是上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见，她便只有绝望。这便是，爱得越深，恨得也是越深。湘夫人爱他至极，候他、念他、思他、寻他，终换来的是这样的结局，她已仁至义尽，再无它法了。
湘夫人也算是烈性的女子了，捐玦遗佩，这样轻轻灵灵的转身离去了。连湘君赠她定情的玉玦佩饰都掷于滔滔江水之中，足可见其意之绝。
这样一个性情中的女子若不是心灰至死，决计不会轻易的抛弃她视之为命的爱情。她却也有万般的无奈：杜若兰草、精心修饰原本只为你，若没有你，我又要它们何用？
直是一句“时不可兮再得”，便叹尽了一腹酸楚，这个女子，纵有是心中百转千回，万般不舍，面上仍是不动声色，只作出一副凉薄决绝的样子，当真可爱可气。
我想，这大概算是最早的闺怨诗了，湘夫人那样悱恻缠绵的情感，无一不是思妇的真实写照，后来的“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘。”均是幽怨有余，又稍嫌生动不足。
寥寥几笔，把一个追求爱情的女子的心理写得活灵活现，多说《九歌》为屈原失意所作，悲壮雄浑，我却见其自有清新细腻，尤是这一篇《湘君》。读之感同身受，让人如亲眼所见千年之前那水边徘徊愁畅的女子，终候其不得而离去而长嗟婉惜，这或许是我独爱《湘君》的原因罢。
其下篇《湘夫人》的主角便换成了湘君，以其独白的形势表明了湘君对湘夫人的思念，亦是字字奇丽，句句含情。
原来湘君也是在苦苦等候湘夫人，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”可叹他同是愁的，一篇是女子爱慕，一篇是男子相思，一种情意，两地闲愁，何苦如哉？
湘君也不是什么负心男子，她的期待，她的痛苦，他也一同陪她一起承受。唯恐是夫婿轻薄儿，新人美如玉，不料是君心似我心，不负相思意，至此，也可为湘夫人会心一笑了，得有情人如此，妇复何求？
忽想起《诗经》中也有名句：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
此诗亦是相思，求得不得的悲，与湘君之愁如出一辙。多见了痴心女子负心汉的故事，偶见了还有这般情真意切的男子，尤觉得难得。若那李甲、阮郁能有这半点情谊，便省得了杜十娘的百宝、苏小小的芳魂了。
情之所以可贵，权在一个“真”字，两情相悦时，便胜却人间无数，譬如湘君湘夫人，不觉流光短，只叹相思长。
《牡丹亭》中写到：情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
我只想说，情至深处，神可成人，人也可成神佛，如湘君湘夫人生人间情爱，又如摩登伽女因私爱而生大爱，终得阿罗汉果。爱至深处的人，一人即是世界，任它漫天神佛，十狱恶鬼，终不能挡。
那些坚难险阻，于我而来说，不过是半抹浓雾，一时掩去你脸上清淡的眉目，终会拨得云开。请让我爱，哪怕它换来的是哀愁，让我把你的名字刻上神坛，从此只供奉你。当时光逝去，我们白发苍苍，你，仍是我唯一的神，爱情，便是我们的信仰。
情至深处，情便能是一切，此理终不欺。
三）心悦君兮君不知
《越人歌》
说苑&；#8226；善说篇
今夕何夕兮搴州中流。
今夕何夕兮得与王子同舟。
蒙羞被好兮不訾诟耻。
心几顽而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
《越人歌》出自汉代刘向编纂的《说苑&；#8226；善说篇》，本以古越语写成，是划舟的人用自己的语言朝这同舟的王子表达内心的欣慕。舟子的性别向来成为争论的焦点，理学家朱熹惊恐于一个男人向另一个男人歌唱，笔伐道：“其义鄙亵不足言”。到了近代梁启超先生也不能忍受这种性别取向，将舟者推为越女。
管它男子还是女子，而年少时我反复读它，是一见钟情后的欲罢不能。是说着一个少女埋藏最深的心事，是有些轻怨，又含嗔带痴的呓语。于是但凡读到与暗恋有关的诗句都拿来与之相较，终是觉得这首最好。后来爱上了用�
