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第8部分

寿康宝鉴 白话-第8部分

小说: 寿康宝鉴 白话 字数: 每页4000字

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降临而来;家中的灶神和身中的三尸神,也正在密切监察!在人天交战的关头,如
果把持得住,则幸福快乐的天堂,转眼可以登上;把持不住,则苦痛沉沦的地狱,
一失足就立即堕下。一定要悬崖勒马,苦海回头,在万难把持之时,心中坚守绝不
触犯淫罪的顽强正念。文昌帝君所作的遏欲文,钟离祖师所写的戒欲歌,都应当反
复熟读,竭力遵从。不要隐瞒他人去犯淫罪,也不要败坏道德去做淫行。不要把妓
女优伶看成下贱之人,而不加怜悯;不要把婢女仆人看成卑下之人,而不加保全;
不要认为私奔而来的美女是好事上门,而放纵自己,自堕火坑;不要认为与妻妾行
房是家常便饭,而纵欲伤身;不要忘记长幼名分,而紊乱人伦纲常;不要玷污出家
女尼的洁净品行,而触怒神明;不要禽兽不分,而与披毛戴角的动物妄行邪淫;不
要因为心中怨恨,而淫乱仇人的闺门内室,以泄私愤;不要观看淫词艳曲,以防引
发邪念;不要谈论女色和淫言秽语,以免惑乱人心。除自己触犯邪淫之外,凡是引
诱良家子弟行淫荡之事,以及喜好谈论闺房秘事,编写淫书,绘制淫画,而引诱他
人淫欲之心的,是教人邪淫。看到听到他人想去行邪淫恶事,不仅不加劝阻,反而
欢喜赞成的,其恶报与自己亲自触犯是一样的。

《楞严经》说:“十方如来,色目行淫,同名欲火;菩萨见欲,如避火坑。若
不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。”(译者注:经文原
为“是故十方;一切如来;色目行淫;同名欲火……”)实际上,即使邪淫的行为没有真正发生,
只要生起一念之私,就已经犯下万恶之首的淫恶之罪了!人的本性为上天所赐,人
的生命则来自父母。见美色而起淫心,则是因外缘所惑而丧失了本性,从而亵渎天
理。受到外来诱惑,动摇了生命的根本,父母所赋予的身体就会亏损一次,从而愧
对双亲。人的性、命不能分离,心中生起一次淫欲之念,就会消耗一次身体,丢失
一次性命,触犯一次首恶之事,增重自身的恶业。所以身为君子,首先要端正自己

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的身心,以清其源,其次则清心寡欲,以养其德。怎么能够恣情纵欲,违背天理,
以致折福损禄,减短寿命,招至祸殃呢?《华严经》中说:“邪淫之罪,亦令众生堕
三恶道。若生人中,得二种果报,一者妻不贞良,二者不得随意眷属。 ”《朱子语录》
中说:“世上无如人欲险,几人能不误平生。”真是令人可悲!

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邪淫十二害 

明朝进士冒起宗,在注解《太上感应篇》中“见他色美,起心私之”二句时说,
看见他人的妻女美貌,便生起奸邪的私心,这个念头一起,虽然还没有邪淫的实际
行为,已经难逃鬼神的祸罚。万恶之中,以淫为首,愚昧之人不知道其中利害,才
去造作这种邪淫的罪孽之事。现在为指醒迷途,特地陈述邪淫的种种祸害: 

。 
害天伦 男女各有配偶,这是天道所定的人伦关系。如果与他人的配偶邪淫,
不要借口说是他人夫妻感情不和。既然与他人配偶乱伦,就与披毛带尾的禽兽
没有区别了。身为人类,怎么可以做这种事呢? 
。 
害人节 妇女一生之中,最看重的就是贞节。与她淫乱,使她丧失贞节,就像
砖瓦破碎之后,还能再恢复原样吗? 
。 
害名声 若犯邪淫,无论你做得多么隐秘,最后必定败露,以致无人不知,臭
名远扬,被人耻笑。亲属家人都会受辱,没有颜面。 
。 
害门风 若对女子邪淫,不但羞辱她的父母公婆,还会羞辱她的丈夫和兄弟姊
妹、子女孙媳。整个家族都会耻于见人,痛缠心骨,实在是杀害了人家几代人。 
。 
害性命 邪淫或者使妇女羞愤而死,或者使丈夫气愤而亡,或者是丈夫杀死妻
子,或者是父亲杀死女儿,或者是妻子杀死丈夫,或者是丈夫杀死奸夫,或者
奸夫会被众人殴打致死,或者私通的婢女会被嫉妒的妻子害死。 
。 
害风俗 邻里之中,如果有这种廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人,被愚昧
之人做为榜样,一起造作奸淫恶事,则最能伤风败俗。这种恶习必定会遭到恶
报。 
――以上这六种害处,是伤害他人的。 

。 
害心术 淫念一生,种种恶念都生,如幻想迷妄之心、贪恋心、机巧心、嫉妒
心,牵缠不休,最能污染人的心地。 
。 
害阴骘 骘是安定的意思。冥冥之中,上天有安定人的道理,这就是以本善之
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性做为人的胎元。邪淫祸乱常道、败德丧行、伤天理、灭良心,不符合阴骘的
道理,就会堕落到地狱、畜生的恶道之中。 

。 
害名利 《太上感应篇》中说:三台北斗神君、三尸神、灶神等随时会检察人
的罪过。哪里会有夜深人静,上天就不知道的道理。看看历代果报的事例(译者
注:下面的例子详见后文案例),例如李登,身犯邪淫,就被削去了他本应是状元、宰
相的福分。又如宜兴县有位木材商人,因犯邪淫而有黑虎现身,咬去其头。所以,
命中本该富贵的,因犯邪淫,也会被削尽富贵、沦为贫贱;何况福分浅薄之人,
其下场更是狼狈不堪。 
。 
害寿命 鬼神根据人所犯的罪过削减其寿命,淫恶之罪,恶果最为严重。况且
欲火焚烧,还会导致精神耗竭、骨髓枯萎,以致死于惊恐、痨瘵或恶疮等病。
好色必然导致死亡,甚至青年时就短寿夭折。 
。 
害祖先 若犯邪淫而绝后,则是断绝了祖辈相传的血脉,最为不孝,会使一生
的福分削尽。从此败坏家业、断绝祭祀,以致阴间的祖先成了无人供养的饿鬼,
他们岂能不痛恨至极? 
。 
害妻子 佛经中说,淫乱别人的妻子,将导致无子的报应。淫乱未婚女子,将
导致自己的妻子儿女也被人淫乱的报应。就是说,邪淫的下场,不仅仅是自己
的妻子女儿受报,还会导致后代断绝。不但善书中所举的果报案例如此,看看
死去的邪淫之人,就会发现个个都是这样。也就会知道没有死去的邪淫之人,
也必定会个个如此,遭受恶报。 
――以上这六种害处,是伤害自己的。 
以上所说的十二种害处,不仅是从格言和因果道理中来的,更是我所目睹事例
的总结。希望大家预先把邪淫的祸患认清,才不至于临时迷昧。前贤曾说:“这一
关要忍,要坚忍,要狠忍。”又说:“常常想着生病的时候、死亡的日子,邪念便
消。”又说:“早夜时分,点香一炷,静坐半个时辰,使心猿意马,渐渐调伏。”
按照这三种方法去做,再加上把前面提到的“十二害”天天看一看,经常想一想,
就是戒除邪淫的良好方法。古时的唐皋、罗伦、谢迁、王华等人,能够科举考试高

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中,就是因为他们能够坚决拒绝前来投怀送抱的女子;赵秉忠、周旋、冯京等人能
够为官显贵,就是因为他们的父辈不犯邪淫。片刻之间的抉择,其利害关系、祸福
报应,难道不是极为重大吗!前面“十二害”中所说,包括了与婢女、仆妇的邪淫
在内。以前文昌帝君重新宣示的《阴骘文》中说:“若与婢女,奴仆等发生邪淫之
事,都会必然遭到天律的诛杀。”众生不分贵贱,本为一体,都是不能侵犯的。 

要知道,善人终身不会见异思迁,而是看待年老者如同母亲,看待年长者如同
姐姐,看待年少者如同妹妹,看待年幼者如同女儿。即使有女子主动上前求欢,也
一定要严加拒绝!务必要守定远离邪淫十法:一,清静心地;二,遵守规矩;三,
诚敬天神;四,保养精神;五,不要看邪淫之事,不要注视美色;六,戒谈秽语;
七,焚烧淫书;八,节制房事;九,不要晚起;十,劝说他人一起戒除邪淫。前人
有用刻送“戒邪淫单”的方式来戒淫的,里面写着:“每人领一张单,要劝化十个
人,一起在单子上签字画押,然后在神位前上奏,共誓戒淫!”这个办法最好,单
子的式样也容易制备。

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四觉观 

(此观若修成,就会深刻地了解到,彼此的身体都不过是丑陋粗劣的臭皮囊罢了。这是对境消
除贪淫的方便法门。) 

凡夫的淫欲之念,世世常在变换之中。往世投生为女,见男子便生欢喜。今世
得为男身,又来喜爱女子。如果能时时处处察觉到身体的污秽本质,贪爱之心又能
从何处生起呢? 

第一,睡起生觉 默想清晨睡醒起来,两眼朦胧,尚未洗漱,此时满口粘腻,
舌苔黄垢堆积,十分污秽。这时,应当想到,那绝世佳人,纵然是樱桃美口,而未
经梳洗化妆之前,她们的污秽样子也不过如此。 

第二,醉后生觉 默想饮酒过度,五脏翻腾,不久忽然大口呕吐,将腹中未消
化的食物全部吐出,气味之臭秽,就连饿狗闻到也会摇尾而退。这时,应当想到,
当美貌女子文雅地进餐饮酒,而杯盘狼藉之时,她们的腹中之物也是同样的臭秽不
堪。 

第三,病时生觉 默想生病卧床以后,面容灰黑,形体憔悴,或者疮痈溃烂,
脓血混流,臭不可闻。这时,应当想到,纵然是天姿国色,年轻美貌,但当疾病缠
身之时,她们的面容形态,也是同样令人生厌。 

第四,见厕生觉 默想路旁厕所,屎尿堆积,白蛆绿蝇,到处飞绕。这时,应
当想到,千娇百媚的女子,任凭她用香汤洗浴,香水熏身,吃下东西消化之后,排
泄之物也会同样肮脏不堪。 

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九想观 

(此观修成时,才会醒悟死后的无限凄惨。这是体悟本性、断绝爱欲的方便法门。)

当人想到自己死亡的那一天,欲火就会顿时清凉。愚昧的人听到这些,面现愁
荣,哀叹为不祥之事。但是,毕竟世人在命终之后,都要被送入火场焚化,而灰飞
烟灭。因此,菩萨修习九种观想的方法,做为脱离生死苦海的关键。 

第一,新死想 静观刚刚死去的人,挺直仰卧,尸体冰冷彻骨,再无思虑。应
当想到,尽管自己现在贪财恋色,将来死后,也必然会是这般模样。 

第二,青瘀想 静观尚未入殓的尸体,从第一天直到第七天,首先泛出黑气,
其后又变成青紫色,十分可怕。应当想到,尽管自己现在美貌如花,将来死后,也
必然会是这般模样。 

第三,脓血想 静观死人尸体刚刚腐烂时,肉腐成脓,马上要溃烂流下,而肠
胃糜烂。应当想到,尽管自己现在风流俊雅,将来死后,也必然会是这般模样。 

第四,绛汁想 静观腐烂的尸体,停放的时间一长,但见黄水流出,臭不可闻。
应当想到,尽管自己现在肌肤香洁,将来死后,也必然会是这般模样。 

第五,虫啖想 静观停放日久的腐尸,遍体生虫,到处钻啃,骨节之内,就像
蜂窝一样。应当想到,尽管自己现在夫妻恩爱,将来死后,也必然会是这般模样。

第六,筋缠想 静观腐烂的尸体,皮肉被虫钻咬已尽,只剩筋连着骨,就像绳
索捆柴,使柴不会散乱一样。应当想到,尽管自己现在偷香窃玉,将来死后,也必
然会是这般模样。 

第七,骨散想 静观死尸,筋已烂坏,骨头散乱,不在一处。应当想到,尽管
自己现在位高富

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