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第10部分

孟子他说2:公孙丑章句-第10部分

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儿子,可宋穆公却说:";不行,我得传位 给我哥哥的儿子,要不然实在对不起我哥哥。";就这样,宋宣公的儿子做了宋穆公的接班人。
  感人的事情不止一桩。宋桓公病危的时候和大家商量继承人的问题,本该是太子接班的,可太子觉得哥哥好,想让哥哥来接班,可哥哥是 真好,说什么也不干,说什么都要让弟弟干。终于还是弟弟接了班,哥哥做了司马。这兄弟俩可绝对不是假仁假义,为什么这么说呢,因为这 事情还有后文。
  ";春秋五霸";到底是哪五霸,一般有两种说法,其中一说里有一位宋国的诸侯:大名鼎鼎的宋襄公,他就是这个弟弟。孟子讲了一辈子仁 政,只拿尧舜他们说事,却不提宋襄公,其实宋襄公却真是距离孟子时代最近的一位行仁政的诸侯。
  ";春秋五霸";的第一位霸主齐桓公死掉之后,他的继承人可不像宋国人这般仁义,几个儿子疯狂开打,忙得连老爸的尸首都顾不上,把齐 国搞了个乌烟瘴气。这时候还真多亏了宋襄公,赶紧去干涉齐国内政,扶持齐孝公继位,把乱局给平定了下去。宋襄公成功地学了一回雷锋, 沾沾自喜,一想齐桓公这位霸主已经死掉了,自己既然这么牛,那就接着来做霸主好了。
  

孟子编排河南人(4)
宋襄公的想法倒是不错,可霸主这东西不是自己说做就能做的,得大家都服气才行。宋国又是个小国,再怎么折腾,谁能服你呢?宋襄公 不管这一套,他觉得自己走的是仁义路线,是王者之风,只要坚持下去,天下人一定会闻风影从。终于,宋襄公筹备了一次国际会议,准备让 势力强大的楚国支持自己做霸主。对宋襄公的理想最为担心的就是他的哥哥子鱼,也就是当年和做太子的宋襄公推让王位的那位。但火热的理 想足以冲垮一切障碍,宋襄公这时候真是如孟子所说的";虽千万人吾往矣";,任谁也拦不住。真到了赴会的时候,子鱼没办法,只好劝弟弟穿 件铠甲以防万一,可宋襄公连哥哥这么个小小的要求也拒绝了,他说:";我要以德服人,我是仁者无敌,要铠甲做什么!";
  于是,火热的理想撞击在了冷酷的现实之上,阴险的楚国人绑架了宋襄公,押着他赶奔宋国,威胁宋国人投降。宋国人在城上一看,国君 回来了,可问题是:虽千万人您往矣,怎么这么快却带着千万人的外国军队回来了?
  楚国人在城下喊着:";快投降吧,你们的国君做了我们的俘虏啦!";
  城上的宋国人也向下喊:";我们立了子鱼做新国君啦,你们手里的这位俘虏随你们便吧!";
  ……宋国人这一招是极其凶险的一招,也是非常有效的一招。历史在不断重演,同类事件经常在各个时代里反复出现,如果你在后来的历 史里看到同样的事件发生,那多半就意味着这将是一系列宫廷阴谋的序幕。最著名的例子就是明朝的";夺门之变";,明英宗像这时的宋襄公一 样,做了外国人(瓦剌人)的俘虏,瓦剌人也和楚国人一样用明英宗来要挟明政府,于谦当机立断,做了和宋国人同样的事……马上立了一个 新皇帝,这就等于对敌人表态:被俘的那位皇帝对你们已经没有利用价值了。结果瓦剌进攻北京城被打退,也正像这里的楚国见宋襄公没有利 用价值后也对宋国展开强攻,却被子鱼有效地组织起来的防御打退。瓦剌最后泄了气,留着明英宗也没用,干脆显得大度些,放回去算了。
  对明朝人来讲,瓦剌还真不如就把明英宗给杀了呢,因为这一放,等明英宗回来了,新皇帝却不退位……龙椅只要一坐,说什么也不会下 来。后来明英宗搞复辟,以宫廷政变的方式夺回皇位,屠杀于谦等等当初抗击瓦剌的功臣,掀起一场腥风血雨,久久不息。历史的教训是,只 要事关最高权力宝座,人性最基本的感情与良知全都会无影无踪。所以,从政权稳定性的角度来看,有当一把手资格的人只能活一个。这更让 人联想起岳飞抗金,如果真把徽、钦二帝迎回来,宋廷之内还不知要斗死多少人呢。我要是金国统治者,就把徽、钦二帝放回去,这有八成的 把握能引起宋廷的内部大斗争,所有大臣这时候都会面临严峻的站队问题,他们自己人就能把自己人整垮了。
  ……这就是人性啊,所以说";一山不容二虎";,如果一山二虎的情况真的发生了,必然会二虎相争,各自拉帮结派,搞阴谋、玩手腕,不 死不休,";山";上所有人都会被牵扯在内,想明哲保身置身事外都难。这种事情,大到国家政府,小到机关单位,古往今来,几乎如出一辙。 如果你上班的公司,甚至是你所在的部门,有这么个";二虎";,其结果不问可知。
  但凡事总有例外,真说仁义二字,还得说河南人。河南人宋襄公和他的哥哥子鱼一再给中国历史谱写出惊人的例外:楚国人一看占不着便 宜,就把宋襄公放回去了。宋襄公灰头土脸的正不知道怎么办才好,子鱼赶紧来跟他说,那是为了要应付楚国敌人自己才声称继位的,现在好 弟弟既然平安回来了,做哥哥的还得把位子还给弟弟。真是感人啊,要知道,中国历史上历朝历代一把手最防范的就是亲叔伯、亲兄弟,因为 这些人正是权力宝座最有威胁的潜在竞争者,可瞧瞧人家宋襄公和子鱼兄弟俩,真是凤毛麟角的仁义楷模啊!
  

孟子编排河南人(5)
宋襄公受了楚国人的窝囊气,后来终于有了机会和楚国面对面地交锋了,这就是春秋时代最著名的战役之一";泓水之战";,战场在现在的 河南拓县。
  宋军已经列好阵势,一水相隔的楚军却还没有全部渡河。子鱼本来是不主张和楚国交战的,可既然真要打了,那就得想办法赢。子鱼很懂 一些军事原理,给弟弟出主意说:";对方人多,我方人少,趁现在他们还没有完全渡河,这时候进攻最合适!";
  子鱼这招叫";半渡而击";,后来很多人都用过,很管用,可宋襄公却不听。
  子鱼没辙,眼看着楚军已经全部渡河过来了,唉,最佳时机已经错过,不过呢,先机并没有完全丧失,还有招儿。子鱼又出主意:";楚国 人刚过了河,正忙着列阵呢,乱哄哄的,咱们赶紧趁现在进攻!";子鱼说的不错,可宋襄公还是不听。
  一直等到楚国人完全列好了阵势,什么都准备好了,宋襄公才下令进攻,结果,宋军惨败,宋襄公大腿负伤,连贴身的侍卫队都被全部歼 灭了。
  这仗败得冤啊,宋国人都责备宋襄公。可宋襄公还挺有理:";君子在作战时对已经受伤的敌人不该再加伤害,也不俘虏年纪大的敌人,古 代的用兵之道,更不可倚仗险要的地形来攻击敌人。我虽然是已经亡国的商王朝的后代,却也不会下令进攻还没有列好阵势的敌人。";
  子鱼对这个宝贝弟弟真是又气又心疼,对他说:";我给你补补兵法课吧。强敌因为受地形的限制而没能列好阵势,这是上天在帮助我们啊 。趁这个机会进攻有什么不对呢?再说,只要是在对方阵营里的就全是我们的敌人,就算有老寿星在里面,该俘虏的也要俘虏。激发军人们的 国家荣誉感,就是为了让他们能够奋勇杀敌,如果敌人受伤了却还没死,为什么就不能补一刀杀死他们呢?如果爱护那些受伤的敌人,那还不 如一开始就别伤他们;如果可怜那些头发花白的敌人,那还不如投降他们算了。";
  仁义的宋襄公连打仗都很仁义,可是,要做君子,得到君子国里去做。宋襄公的仁义使他成了人们的笑柄,人们本来就觉得宋国人很另类 ,这时就更喜欢编排他们了。
  孟子虽然不拿宋襄公做仁政的榜样,可宋襄公和他的哥哥子鱼还真称得上是仁义君子型的领袖人物。宋襄公身上还体现着孟子这里说的"; 虽千万人吾往矣";的精神,不过在一般人看来,他可能更像是";不见棺材不落泪";或者";不撞南墙不回头";。上本书讲过齐宣王伐燕,后来燕 昭王高筑黄金台,延揽各国精英人才意图报复齐国,这件事和宋国的结局颇有关联,所以我就顺带提上两句:宋国紧挨着齐国,后来到了战国 时代,齐国贪心一起,把宋国给灭掉了,这就破坏了";战国七雄";的势力均衡,引发了韩、赵、魏、秦、燕五国联军攻打齐国,燕昭王就是借 着这个机会,以诸葛亮的偶像乐毅为将,打齐国打得最卖力,几乎把齐国给灭了。此后又有了田单大摆火牛阵等等著名故事,这些都是后话, 反正,各国原来的世界地图通通作废,随后而出的新版地图上就已经没有宋国了。
  

史上第一代气功大师(1)
谁是史上第一代气功大师?毫无疑问,孟子。
  孟子不但很自得于气功程度之高(";我善养吾浩然之气";是他自认为最擅长的两件事之一),还给公孙丑详细讲解了炼气的法门。很多人 都把气功的发明归功于老子,其实老子的思想在很晚以后才从道家学说走向了道教,修炼之人更是到很晚以后才因为发觉炼丹之路走不通才转 而从《老子》的一些章节中捉摸出了炼";内丹";的方法,不再追求有形的仙丹,改为追求体内无形的";内丹";,这才有了道家气功,比孟子的 气功不知晚了多少年。
  孟子的气功理论影响极为深远,所以值得多花一些篇幅。我们先要注意一个地方,那就是,孟子在讲到这里的时候,语言风格和以往完全 不一样了。我们前边已经看过了整篇";梁惠王篇";,主题在于仁政,话都说得都实实在在的,什么";五亩之宅,树之以桑";等等,当然也有不 实在的地方,要么是比较宽泛,要么是逻辑上玩玩诡辩技巧,但是,无论如何,都说得很是斩钉截铁。但这里一讲";浩然之气";,就变得有点 儿神神秘秘了,先就盖了一顶";难言也";的帽子。什么叫";难言也";?宋代大儒程颐解释过这句话,可他不解释还好,这一解释,就更神秘了 。程颐说:";孟子一说'难言也',那看来他没忽悠别人,他是真有气功,和那些意念吃饭、密封瓶子甩药丸的'大师'们不一样。";
  看来,";气";这东西真是很神秘,如果你能把它说清楚,那就说明你还没把气修炼到家,如果你说不清楚,那反倒证明你炼出火候来了。 唉,这么一说,我现在倒为难了,我如果把这东西解释清楚了,那就说明我其实并不了解它,那就进一步说明我的解释全都不对;如果我也说 几句的不着调的话,那就说明我很可能是明白个中三昧的,说明我也很可能是个不得了的气功大师。生活有时候就是这样,把话说糊涂了比把 话说明白了更能取信于人。
  想来想去,我就糟蹋一回自己算了,还是尽量把话往清楚了说吧。
  孟子这";难言也";三个字,在他来说可能不过是一种感叹,可在后人那里却成了神秘主义的苗头。越是神秘的东西才越是容易让人向往、 让人敬畏,这也是人之常情。孟子这";气";如果照我理解,其实没什么难于表达

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