中国摇钱古卜讲义 总论篇-第78部分
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章对上第三卦的动爻巳火就是爻与月令相合。从《讲义》总论篇我们已经知道，在吉凶判断层面，卦中之爻临月建，或得合月建，不单是爻得旺相的征兆，而且属于高层次的旺相，其对爻的作用力，要大于一般层次的日建对爻的影响力，如巳月壬子日占乡试，得卦水地比，
干支：巳月 壬子日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
坤宫：水地比（归魂）
六神 【本 卦】
* ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 应
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苄缤痢 �
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 子孙申金
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼卯木 世
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母巳火
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土
原注：巳火父爻当月建，文星旺矣！独嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。应卯年者，太岁填实而不空也。
占考试父母爻为用神，在摇出静卦没有动爻预示的情况下，用神父母巳火得临月建之喜，虽受子日克伤，但临月建属高层次的旺相力量，其对用神的旺相力度要大于日克用神造成的一般层次衰败力度，所以父母巳火总体依然显出旺相，用神得旺为此卦吉利提供了必要的前提条件。此卦因用旺世兴吉局形成而最终考试成功。
而卦中之爻与月令相冲，则谓之月破。爻被月令冲破之意。寅月申爻逢破、卯月酉爻逢破、辰月戌爻逢破、已月亥爻逢破、午月子爻逢破、未月丑爻逢破、申月寅爻逢破、酉月卯爻逢破、戌月辰爻逢破、亥月巳爻逢破、子月午爻逢破、丑月未爻逢破。在吉凶判断层面，爻临月破，是爻极其衰败的征兆，正如古人所言：“爻逢破百无所用”。卦中之爻临月破，不单是爻衰败的征兆，而且属于高层次的衰败，其对爻的破坏影响力，要大于一般层次的日建对爻的正面作用力：如酉月丙子日占学易可否？得“天火同人”
干支：酉月 丙子日 （旬空：申酉） （摘自《增删卜易》）
离宫：天火同人（归魂）
六神 【本 卦】
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镄缤痢∮Α �
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏粕杲稹 �
* ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芪缁稹 �
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砗ニ∈馈 �
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 子孙丑土
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ「改该尽 �
原注：旺官持世，虽以为吉，但父临月破，还当再更。
问学术，父母爻为用神，卦中的世爻亥水很旺，可惜它还不是最主要的，事成与否关键还得看用神。用神父母卯木，虽然得到日令子水的生助，但令人沮丧的是用神卯木遭遇月破，爻被月令破，用神总体不但不能维持旺相，甚至连平相也保不住，只能显出总体衰败的征兆。因为月破是高层次的衰败力量，日生只属于一般性质的生旺力度，月破对用神酉金破坏力更大，不单是把日令对酉金的生旺力度完全抵消掉，而且还倒扣不少。所以野鹤看了这种卦象，也只有直摇脑袋：“您老人家看来缺乏学易的慧根，还是再换别的学吧，不然将来你小子把我这行的声誉都给败坏掉，我也就没法混了。”
月令对爻可旺可衰的要联系实际客观分析：这里要注意的是，若出现爻与月令破中又见相扶，如未爻于丑月，丑未相冲，与月令相冲本为月破论衰，但丑未同属土，又可以论扶旺；或爻与月令合中又见相克，如子爻于丑月，子丑相合本为旺，但丑土又克子水又可论克衰；遇此类情况应如何决断呢？古法对此另有一套令人啼笑皆非的理论，谓之：“子与丑合，丑中有土，土克子水，谓之合中带克，克三合七。巳与申合，巳火克申金，谓之克七合三”。似乎古人有种神奇的仪器，可以精确测量到合与克各自的粘力与克力的成分比重，这其中的奥妙倒在其次，那如何据此理论实际应用呢？倒令人无所适从，难道卦卜的推算要如配药一般，须要称一称这个作用力有几两几钱分量？可这不切合实际又无操作意义怪论在古代居然好象还很吃香，《易冒》也有类似“以日克月生，得生之八；月克日生，得生之七”的所谓“力度精确论”。而这些繁杂无用的理论，到了野鹤手里是一概被剔除掉，什么乱七八糟统统的不要，他在《增删卜易》中质问道：“克三合七、克七合三之说，有问凶吉者以此答之，何以决人之疑？”，而《增》书后学李我平也清晰指出：“七分八分，何以决疑？即如所存占验。占产不增克制，危而即安；占痘叠见逢伤，命之不保。一死一生，七耶八耶？”，两人对这种古法理论提出公开的质疑。当然，炮轰归炮轰，问题还是要解决的，野鹤根据自己的实战经验，对类似情况作了理论上的适当改进：“余得验者，子丑作合，若于辰戌丑未月日占之，而子水并无他处生扶者，即言克不言合，若有生扶，仍以合论。所以子水逢丑月、戌土遇卯月、申金逢巳月，再遇动爻克者，克而又克，何能言合耶？”———意思很明白了，就是说见有爻与月令合中带克，爻得他处生旺的（包括日令与动爻），则论合，否则论克。他还特意举了一个实例，丑月庚辰日占子病，得“山地剥”
干支：丑月 庚辰日 （旬空：申酉） （摘自《增删卜易》）
乾宫：山地剥
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏埔尽 �
勾陈 兄弟申金 ǎ｜ ǎ｜ 子孙子水 世
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母戌土
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼巳火 应
* ǎ｜ ǎ｜ 父母未土
原注：子水子孙，与月建作合，卦无生扶，言克不言合也。又加日辰克制辰日又冲动戌土，以克子水，只恐难过辰时。果如期而卒，此乃合中遇克，病之不救，岂可谓之克三合七耶？
客观地讲，野鹤这个以爻之旺衰为论合论克的判断依据，爻旺则择旺而论合，爻衰则就衰而论克，比之以前不着边际的古法理论，已经进步了不少，据卦象显示，来客观分析该论合或论克，这种理论更具备公式的严谨性与实用性，然而我多年实践后发现，这也仅是流于理论的判断原则，还是脱离不了纸上谈兵的尴尬，从卦理上这样论虽然没错，但卦象是客观事实的信息载体，日月组合更是事情外部环境过去现状的缩影，因此首先要联系事情的实际情况，对证事情客观现状结合来论克或论合、论破或论扶，这才是正确的分析选择。月破信息倒影到现实，就是受到冲击已衰败，如问病时已病重药穷；或所谋已受创，如问工作时已被解雇；或事情尚未开展，如问生意时尚未开张；或出行行人尚未到位，如问行人时尚未到埠、占出行时尚未成行等等。卦中用事爻遭月冲而事情客观现状有对应，则可断定为月破，否则只能按月扶看。同理月合信息倒影到现实，就是因受扶持已兴旺，如问病时已见名医良药；或所谋受扶持，如问工作已是有人帮扶；或事情见资助，如问生意时已得合作支持等等。卦中用事爻得月合而事情客观现状有所对应，则可断定为月合，相反若事实上不是扶助反而是现实受困遭伤，却符合月克的现状，那只能按月克看了。如巳月戊申日占斗鹌鹑，得“渐之巽”
干支：巳月戊申日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
艮宫：风山渐（归魂） 巽宫：巽为风（六冲）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼卯木 世
青龙 妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ「改杆然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母巳火
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土
* ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锷杲稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙酉金 应
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 父母午火 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏坪ニ�
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟辰土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土
原注：子孙持世，以临日辰，父爻虽动，亥水制之，但嫌亥为月破，难于制火，今日巳午时，切不可斗。彼问故。予曰：“巳午时，午火父母得令，必克子孙”，果早斗得胜，午时又斗大败，输数金焉。
这卦的世爻申金于巳月，就是合中带克。这卦的月令对世爻或克或合，对整个事态趋势变化的分析作用关键，因为世爻申金已临日令得高层次的旺相，若再得月合之力，申金则构成特殊日月组合（在讲义进阶篇将有专题章节体统论述这个理论），成了金刚不坏体，不再受动兆的约制与影响，铁定是吉兆，那么不管忌神午火是否临值发力，也照样伤不了世爻，即是说若按月合看，则不用再费神分析什么午时、未时旺世爻会受伤，总之是什么时辰也无须防范了。但世爻申金若论月克则判断完全不同，若这样申金就并非特殊日月组合，它最终还得受动兆影响，午火动而克世，虽然午火动变亥水回头克终究无用，吉凶的总体判断上，它无能为力克伤世爻，在别的时辰它也无法克伤世爻，但于细节分析上，待到午、未时午火临旺之时，午火在这个短暂时间段内，临旺不再惧怕亥水之克，此时世爻若非金刚体，就难免受到午火的克伤。野鹤此卦显然是按月克申金分析的，所以他警告事主午时要停手，以免受伤。此卦若由我断，这巳月是论克世还是论合世，我认为还是结合事态的过去状况分析更稳妥些，因为卦象是事态过去现状以及未来趋势的信息载体，在细节层面，月令装载着事态过去的信息，世爻子孙申金可代表鹌鹑，也代表事主，因为鹌鹑的成败与事主口袋里的银两是荣辱与共，所以就两爻合一了，卦中的父母午火可代表一次斗赛，顺此思路，月令上的同属于火的巳火，可定位为以前的相关斗赛，若客观现实是以前的斗赛此鹌鹑赢多输少，自然按月令合旺世用申金论之，但若以前的斗赛此鹌鹑是输多赢少，总是拖累事主亏钱，那就是过去令世爻受伤了，这月令巳火对世用申金就应该是克伤而非合旺。这样联系事态的客观现状，与卦中相应的信息点对照分析，得出的结论才是最有说服力的。
月令可影响卦中动爻的旺衰与趋势：月令，它能同时对卦中的所有爻产生影响，有如阳光普照大地，不单单只是影响世爻、用神等目标爻，同时也包括影响所有动爻的旺衰，月�
