中国摇钱古卜讲义 总论篇-第44部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
闶禄鼓苡行┫咚魉悸罚衷谝豢簇允紫茸约壕拖饶置埽恢烙媚母隼砺鄄潘愫鲜省保宜担骸霸绺嫠吣懔耍资跤小胺バ啊碧卣鳎阌蓖嵬荆韵蟮南允拘畔⒕突岜涞貌辉僬媸担辉倬弑冈げ庵敢δ埽饣顾愫玫模羲钡氖谴蠖裰伲纱嘞允境龃笮椎幕稣仔畔ⅲ娑嘈胁灰灞刈员小Ｕ饣啬阕芨孟嘈帕税伞薄�
又如香港一好友问占今日过澳门赌一把财运将如何，得“解之大壮”
干支：辰月 甲申日 （旬空：午未）
震宫：雷水解 坤宫：雷天大壮（六冲）
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ ∽铀镂缁稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙午火 世
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 子孙午火 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ ∑薏瞥酵痢 �
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ ∑薏瞥酵痢 ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟寅木
青龙 父母子水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ 「改缸铀 ∮�
此君之前曾两次问占此举，但都显示有事务缠身去不了，结果还真如卦象所言，前两次都因故临时取消行程，他非常佩服，这次又来问占，卦动变出六冲，预示这次终于可以成行了。
他道：“拟定中午出发，我关心的是此行能赚钱吗？”
我说：“卦中兄子连动生旺世财，纯按卦理解是应该赚钱的，但你是去赌，卦卜可不支持这个，往往是应输不应赢，所以说吉兆会应在赌运这不可信，但卦不会无故而显，既然预示你近期有财发，那应该是你的事业或生意上的财运，元神子孙午火化月令，这财月内就可以到手。”
他回应：“是的，刚谈妥了一份短期生意合约，准备过几天签约，完成的话确实月内就可以有收入到帐。不过我还是情愿相信这卦的财会应在赌运上。”
不过愿望归愿望，易理还是易理，这卦的得财之兆最终还是没有应验在赌场上，他赌输了，似乎还输得不少。卦也没骗他，生意上的业务他完成了，于是在月内赚到一笔收入，而且收入还很可观。
卦象显示的第五个特征是“不谋专事”。现代不少人废寝忘食于钻研易道，原是为了想以卦卜为工具，专为某行某业长久预测之用，如或专为测公司营运之用、或专为测期汇股市走势之用、或专为测公彩号码之用、港人也有专用之于测跑马者等等，类似这些专门性质的事测，间中测之则无妨碍，但切不可抱有专门长浸于此的计划性意念，因卦象信息显示具有“不谋专事”的特点，一旦求测者在预测中尝到甜头，抱有专门就某事项长久钻研，计划性预测以图厚利的念头，随着时间的推移，卦象的信息显示就会越来越变得模糊不清，准确预测的难度就越来越大，所以有此经历的研易者总会发觉这么一个现象，欲想以易卜专门从事某事项的长久预测与跟踪研究，不管多么用心去钻研总结，其最终的预测准确率却只有一种趋势：高开低走。一开始的预测结果总是令人兴奋或给人希望，因为你具备易学的根基；但越往后测准确率就越变得飘忽不定，无论加以总结与否，都无法改变这个总体趋势，乃是由于卦象信息开始越来越变得模糊，直至不再显示准确的信息所导致。这与研易者本身的水准并没有多大联系，而是卦象信息显示的特征在起作用，其原因，关键是带有强烈主观性质的计划性意念，违反了客观条件预示趋势的卦象显示原则，而易卜并不是一个专门为个人图谋额外私利的工具，这样行为也有违社会发展的公平性，所以间中测之可以，专题预测却没门。曾有某证券公司老板，亲眼见识了我们成功预测2007年股市整体趋势之精确后，十分惊叹，起念想高薪聘我，工作是让我每天起卦预测当天的股市行情，我如实告之：“不是我不想赚这钱，而是若有计划地长期专门就此预测，效果将令你失望，这也不是我的问题，你不是内行人，于古易卦显‘不谋专事’的特性不了解，这样是行不通的”。
求占者的问卜意念，既然与卦象的信息显示存有那么些不对称性，那怎样从卦象信息中洞悉这些玄机另兆呢？主要方法有两个：一是要熟悉掌握卦象中过去与现状信息的解读方法。卦显于事，每个卦象都是所问占事情的信息载体，其中都或多或少藏有与问占事情相关的过去与现状信息，而这些信息藏在一卦的日月、卦象、卦爻、世应等等位置里头，把它们发掘出来，与客观现状一一对照，便可知晓卦兆是否属于就事论事的信息反映，还是另有别的预兆。二是要熟悉掌握“占此应彼”的特殊信息显示规律。卦象信息虽变幻无常，但它毕竟是一个预测未来趋势的工具，各式各样的预兆变化，都会转化为可分类解读、让别人能看得懂的有规律信息符号，所以旦凡出现占此应彼的特殊信息，卦象本身都有有特殊的信息组合给予及时的符号提示，而这些特殊信息组合都具有规律性有形迹可寻的，不然我们也不会把周易预测术称为一项技能了，西方的星占学家不敢把星占预测称为科学，而称之为一种行为解释的艺术文化，我不希望国人也把自己的国粹周易预测文化也理解为行为“解释文化”，怎么解释怎么有。这里也顺便讲一讲目前易学界十分时尚的一卦多断，无可否认，一卦中包含了很多与问占事情相关甚至某些无关信息，但易卜之道理，乃是冥冥客观中昭示趋势，所以“客观”二字贯通于整个易占的所有流程，哪个环节都必须强调客观性，当然卦象信息的显示也包括在内，能否一卦多断不应由断卦者自己说了算，而应由卦象信息本身说了算，卦象信息显示有的就说，卦象信息没有显露就不能胡说，这就是我平时经常强调的客观性一卦多断与主观性一卦多断的区别，但很多求学者却不是这样认为，不管三七二十一拿起卦就推：你母亲有多高、你父亲有多重、你兄弟姐妹有多少、你这里有多大那里有多长，，，，，，准确率与稳定性如何，这可能只有占者自己心知肚明，我要说的是，难道所有的问卦都会显示自己亲人或自身的全方位信息吗？于我的观点认为，显然不可能这样。言归正传，如何掌握上面我所说的理论知识，在以后的卷章将陆续予以系统详细论述。
之所以出现上述这些意念的混杂信息，与我们起卦时的意念不纯或多或少都有些关系的，所以为了卦象信息更为清晰，预测更加准确，我们有必要注意起卦意念的把握。人的思想意念是很复杂的，摇卦的程序，主要捕捉的是意念信息，问事意念越单一，精神意志就越集中，灌输进卦象的信息就更清晰明了，但你若心中同时存在很多的思绪，传导到卦象意念信息的混杂程度就可想而知了。因此，一旦问事的意念产生，就应该立即问卦，这是清晰捕捉问事意念的最佳方式。而千万不可产生意念但即时却不问卜，过了一会又产生另外一些问题，杂七杂八的意念聚集在脑子里再去问，于是就产生信息显示的侧重性问题，你思维混乱不清晰，只好卦象代劳分清晰，然而经过卦象过滤后的信息显示是否还是你想知道的信息，那就很难说了。更要命的是，有些人不单脑子里存的问题多，而且还希望象储物柜那样，把要问的问题都列明一二三四点存起来，然后才打包起卦，自己想着第一卦问这个问题，然后第二卦问那个问题，然后呢，第三卦再问其他问题，完全都计划好了。但这正好犯了易理的大忌，易理遵循的是客观的转变规律，不是任何主观性思维可以控制的，意念也是一样，你客观突发的意念，它会清晰传导，但你若想计划性主观去安排意念的发生，意念信息的传导可不由得你想怎样就怎样，这也是卦象显示“不谋专事”特征的根由。你想第一卦问这事，第二卦问那事，信息传导有可能完全跟你掉转过来，有时候这种信息的错位后果是很严重的，会导致两件事情的预测都以失败告终，其罪魁祸首就是脑子里装的问题太多太杂了。如《增删卜易》内就有这方面的描述：“一念之诚，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱，即是不诚，故曰遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不灵。曾有人先占求财，后占妻夫之病者，于辰月乙丑日占求财，得“随之否”
干支：辰月 乙丑日 （旬空：戌亥）
震宫：泽雷随（归魂） 乾宫：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏菩缤痢∮�
* ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼申金
螣蛇 子孙午火 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙午火
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财辰土 世 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟卯木 世
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙巳火
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ「改缸铀 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏莆赐痢 �
之后再占妻父病，得“水山蹇”
兑宫：水山蹇
六神 伏 神 【本 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 子孙子水
* ǎ｜ǎ｜ǎ「改感缤痢 �
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 世
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹 �
朱雀 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土 应
若依其祈祷之次序而断，先占是求财，满盘俱是财星，其财必获；后占是为妻父之病，父母临日月而不死。孰知二事皆由此人之念而出，神乃以前卦应占病，财动克父，其人病于辰日。应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓也。后卦反应求财，兄爻持世而不得。若非留神前后参悟，以前卦断求财，以后卦而断病，宁不令人喷饭？故曰：“一念止占一事，不妨早占晚占，但心怀两三事者，静夜求神，亦须有错，此一道理，当预告占者。”
这个生动的实际事例，告诉我们主观计划性问占意念导致的严重后果，事主原本打算第一卦问求财，第二卦问岳父病况，但卦显信息偏与他作对，第一卦显示老丈人的病情，第二卦才显示他的财运。这个玩笑闹得不小，野鹤却成了这个玩笑的最后冤大头，那家伙肯定在背后指着野鹤暗骂：“这个老乌鸦，凶事断得倒准，好话却从来不灵”。呵呵，真是冤枉啊！
相信不少人看了以上相关的论述，或产生这样一个疑问：我们�
