中国摇钱古卜讲义 总论篇-第20部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
1、 占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫、同辈亲属、结拜兄弟、深交朋友。
2、 占交情深厚的同事、同学、同僚、朋友。
兄弟属同类，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此为劫神，占谋事以此为阻神、占感情以此为刑伤克害之神。
妻财爻；占妻财类，即一切归属我所占有或控制者，以卦中妻财爻为用神。
1、 占妻妾、婢、仆、役，下属；等等我驱使之人。
2、 占求财、货财、珠宝、买卖；生意；等等属求财与财物之类。
3、 占天气则指晴朗多云。
子孙爻；占子孙类，以卦中子孙爻为用神。
1、 占子孙、占子女、女婿、侄、甥、门生；凡在我子孙辈类。
2、 占忠臣、良将、医生、药物、僧道、兵卒等
3、 占娱乐、占游玩、占渡假、占假期、占喜好之人事趋势，占竞赛为友方
4、 忧患之占代表解忧之神、占疾病为医药
5、 占六畜、禽兽等；占天气则指阳光灿烂、万里晴空。
子孙为福德之神。为制鬼之神、为解忧之神、为剥官之神，诸事见之为喜，独占功名忌之。
世爻：凡占与自身祸福安危密切相关的，以世爻为用神。如占疾病、占寿元、占一般性质的出行等等
应爻：凡不属上述具体对象范围的，统以卦中应爻为用神。
1、占陌生人、没交往的同僚、一般朋友、对手、医占病人、交朋结友等
2、占竞赛角逐，测两者发展，相互合作，相互关系等等
用神，乃代表占事之爻，是吉凶判断层面分析的核心对象，若将卦象比喻为一个运转的太极，则用神就是里面的太极点，是卦爻变动的重心所在，故用神取错，无疑于抓错了分析核心，预测方向将大异。如某妇因座驾丢失来占，递上一卦纸，一看原来是“履之讼”
干支：未月 甲辰日 （旬空：寅卯）
艮宫：天泽履 离宫：天水讼（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苄缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟戌土
* 妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锷杲稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙申金
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ「改肝缁稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母午火 世
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜ 父母午火
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟辰土
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ「改杆然稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ」俟硪尽∮�
来妇沮丧地问：“这是在某卦师处当面摇出的卦，他说我肯定破财，车是寻不回来了，您看对不”？寻车应取代表车的父母爻为用神，我看卦中父母巳火明动，又有戌土旺受日冲而成暗动，火土构成连动，晋而生旺世爻，形成用神间接生世的吉局，却明显是失车短期就能寻回的卦象，怎会是凶兆呢？出于好奇便问：“那个卦师是怎样批这卦的呢？你记得他说过的话吗”？来妇回答：“他说了一大通专业术语我都不懂，好象说到什么妻财月克日墓，所以破财难免了。还说如果要寻回来的话非要靠人为的法力不可，建议我掏钱让他作一场法事，或者有寻回的机会。我问那掏钱作法车就一定能寻回了吗？他说还要看我的造化。但做了有点机会，不做就任何机会都没有了。正在犹豫做不做好”。我终于明白，感情那卦师是抓错用神了，车就是车，虽然可以变卖成财产，但毕竟不能与财等同，他错取伏爻妻财子水为用神，出错就不奇怪。于是回答说：“他说得没错，你若是决定做这场法事，那就真破财难免了”。她楞了一楞，“似乎没听明白我说的话是什么意思。”我又问：“卦中兄弟丑土为桃花墓，你已经到当地公安局报案了吧”？她回答：“是的，已经报案”。我说：“阳爻动变马星，车子已被偷运到外地，却被外地公安截查了，申日父母爻化出的寅木冲空，戌日是戌土冲中逢合的时日，一周左右车应被公安寻回，你耐心等几天再说吧”。她将信将疑，又问：“那是否作作法事会更保险些？大师你可以帮忙做吗”？我笑：“别叫我大师，我只是一个专门研究古易预测文化的学者而已，我也不是法师，不懂得作法这玩儿，建议你还是先等上一两周，之后爱怎么着是你自己的事了。”
不出卦兆显示，六天后的戌日，此妇即接到公安局通知，要她去认车，查案效率奇快。
主观取用神的选择次序：
其次，要掌握如果卦中备选的爻多现或不现，应如何抉择正确的爻作为用神。取用神，看似简单，但如何才能准确抓取用神，其中就很考学问。用神是一卦的分析核心，取用正确与否是能否准确预测的先决条件，用神若取错，判断无论如何的精细，结果也会不着边际。上述根据求测者问事的类别确定各类用神，其实只能算是初级阶段的取用方法，就好象某人问财，根据他所问的事情，不等到摇卦成卦你就已经主观确定应该取妻财爻为用神，因此这种初级阶段的取用方式，也称为“主观取用”。而卦有万千兆，对方虽然说是求财，安知其心里面是否这样想？安知抱着如何的心态问事？又安知卦象是否是所占问事情的真实反映？主观所认定的用神是否可能属于假用神？而一个经验丰富的断卦者，不会单凭占问者问什么事情就直接从卦中套用相应的爻作用神，不管你问的是什么，成卦前断卦者脑子里都应该是一片空白的，不会存有任何用神的主观概念，而是等成卦后通过仔细审视卦象，洞悉与领悟卦中真正反映的客观信息，才从中准确抓取用神，此法称为“客观取用”。所以往往卦中很多假用神与问卜人的真实心态都逃不过有经验断卦者的目光，断卦人能直接透过卦象看出你的真实心态而灵活取用神，本书以后章节就有判别真假用神的专门论述章节。学问高者客观取用，学问浅者主观取用，这是六爻预测水平深浅的重要分野之一。而本讲义的论述遵循由浅深入的原则思路，为不造成初学者思维混乱，以下先论述初级阶段的“主观取用”方法。
即使是初级的主观取用，用神的选取也有严格的先后顺序，能正确运用其中也已受益非浅，预测准确性也可以在短期内得到较大幅度的提升。作用神的六亲已根据问事性质事先确定，那卦中出现用神多现或不现，应如何取用？按古法所教的取用神原则：“舍休囚而用旺相，舍静爻而用动爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被伤而用不伤”，不说其他，单就其明显的据旺衰主观观念为主导的取用原则，已脱离易经的“自然客观成趋势”的基本原理，缺陷明显，取用神的目的是为断其旺衰，却已经先在取用阶段就主观决定了它的旺衰，那还用算吗？及至清初，野鹤老人经长期的实践验证，纠正了古法某些谬论，提出“舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破”，取其有异的论点，开始脱离主观取用的思路导向，转而迈向客观取用的思维路线。虽拨乱反正的力度并不算大，但对后来的研易者开拓思维正面引导可以说是意义非凡。现将取用神的先后次序系统论述如下：
（1）世应代表着占事相关的人事格局，用神多现，首先优先取世、应位置上有的用神备选爻为用神。若世应位置上都有的，按有动取动原则再细加筛选；如丑月辛卯日占子痘症，得“艮之升”
干支：丑月 辛卯日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
艮宫：艮为山（六冲） 震宫：地风升
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镉辖稹�
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戌土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 世
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锷杲稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙酉金
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母午火 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏坪ニ�
* ǎ｜ ǎ｜ 兄弟辰土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 应
原注：午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。已卒于寅日。
问子病，应取子孙爻为用神，世位与应位都出现子孙爻，按有动取动原则再细筛选；取世位变爻子孙为用神。
若世应爻都静而不动，按有异取异原则再细筛选（何为异常，看以下第3点论述）；此占若是问自身之事，优先取代表自己的世爻为用神；若是问他人之事，则应优先取代表他人的应爻为用。如未月辛酉日占还有弟否？得“既济之革”
干支：未月 辛酉日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
坎宫：水火既济 坎宫：泽火革
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母酉金
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ∈�
青龙 妻财午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟亥水
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
* ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙卯木
原注：兄弟虽有，但必不得济。彼曰：果有一位舍弟，已得颠狂之症，所以再问有无。余曰：必有，乃异母所生。彼曰：何也？余曰：父母化出之爻，是以知之。又问：子水之兄弟临空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得济？余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻。后果异母有出，父亡而扶之。
问兄弟事，兄弟爻为用神，世应位置俱有兄弟爻，均不动，问他人优先取应爻为用神，取应爻子水为用神，用神得元神申金动生显旺，再有兄弟之兆。原卦论断有误导之嫌，应为事，应爻兄弟旬空不是兄弟不济，而是这个兄弟尚未出生的卦兆，细节上持世之爻可代表现状，兄弟持世才是现状有兄弟的卦兆信息。
《增》书虽能洞悉到动爻对事之吉凶趋势的的核心作用，提出“有动取动”的确定用神原则，在实际应用中，宁取变爻不取静爻为用神，思维已比研易前人迈进了一大步，但却忽视了世应君位置的重要性，故仍存在一丝缺陷。世位喻已，应位喻事，君位喻心态；信息万变皆不离其中。世应的位置上若出现用神，必属问卜人所思虑之事无疑。动爻代表着事情的吉凶趋势预兆，固然重要，但也不能与人之心念相比，因此，若用神于世应君位置与动爻位置同现，不管动静，均应优先取世应位
