顾晓军言论-第92部分
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试想：如果当时全中国人民都识字、都象他一样会骂人；那么，他又上哪去混那么多稿酬呢？他还能领着一家子坐轿车兜风、吃这样那样吗？
……
所以，我劝你：忍着点吧！再敖上几年，你们80后也可以骂人了。那时，就该到90后倒霉了。
但愿你别象我－－成为思想家，是件很痛苦的事。
思想家顾晓军 2008…12…2
顾晓军：人体艺术就是装碧
顾晓军：人体艺术就是装碧
昨天，忙着还击《BBS病毒顾晓军》的围剿、追杀；一不留神，《顾晓军：人体艺术的底线是承受力》一文，就火了。
单我作家顾晓军在腾讯的名人博客，点击一下子就多出了十几万。
……
在整个网络上，就人体艺术而言，网友们给我留下了数百个大大小小的问题。
我还按我老习惯：捡最简单的，先回答。
有网友问：什么是艺术？
既然，我们大家都在网络上，我就用网络通用语来回答你：艺术，就是装碧。
……
艺术，有很多种类。而最古老的，大约要算：舞蹈、歌唱、绘画。
原始人，在食不果腹中狩猎；有所斩获之后，便兴奋、欢呼、手舞足蹈……这，便是最早的、最原始的舞蹈与歌唱。
结绳记事，是记载数量与纵向的记忆。怎么来记载横向的断面呢？最原始的绘画就诞生了。
……
以歌唱为例：有的人，先天条件好。而嗓音不好的呢？就需要练习。
练习不出来怎么办呢？就需要装碧－－弄出各种花样来，以求换一个角度胜过先天条件好的。
于是，旋律、节奏乃至和声，就都诞生了。
……
这就说明：人类，原本就会装碧。艺术，也起源于装碧。
艺术本身，自然也是装碧的结果。
艺术，是装碧；同样，人体艺术，也是装碧。
……
有一种与人体相关的艺术，叫作：艺术人体绘画。这，就更是装碧。
你说，能画画的地方那么多，为什么非要画到美女的身上去呢？你的画，难道比美女的*还要美吗？我看未必！
既然喜欢朝女人身上画，为什么不画在你自己老婆身上；而后，拿出来给大家看、展览呢？
这难道还不能说明：这些都只不过是装碧吗？
……
自然，即便是装碧，该装还得装。
我在《顾晓军：从张筱雨、汤芳等说开去》中说过：一点点也不装碧的人，在这个世界上生存不下去。
为了生存，我们都得装碧、都得当伪君子；只是，别装得太过分了。
……
网络上，有句话：文坛算个屁，谁也别装碧。其实，这就不是一句人话。
不装碧？怎么能行！我看应当改成：
世界就是屁，大家来装碧；看谁装得巧，看谁讨人喜。
思想家顾晓军 2008…12…2
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顾晓军：中国话语权的不对称、不平等
顾晓军：中国话语权的不对称、不平等
－－解读《中国的言论自由度－－司马南与英国路透社记者对话实录》
读了《中国的言论自由度－－司马南与英国路透社记者对话实录》，才知道昔日的反伪科学、伪气功、假神医而闻名的司马南，如今蠢到了什么地步。
一篇说中国不能要美国式*的话题，被他绕进了他与南方报系的“普世价值”之争中。
……
说来说去，就是显摆：司马南，正在与一帮一流的激进分子们在战斗。然而，字里行间却无不透露出丧失话语权的悲哀。
因此，这篇访谈的名字，便成了《中国的言论自由度》。
我顾晓军，只关心中国、不关心南方报系，不想介入该不该规范其“言论自由度”。
……
而我想说：既然，是言论自由；在理论上，就应该是没有“度”。
然而，实际上，在现在的中国－－
如果，你没有掌握言论的话语权；那么，你的言论自由，也就成了句空话！还谈什么“度”呢？
司马南，与他所提及的《南方周末》和《南方都市报》为代表的南方报系相比；司马南的话语权，是非常微不足道的。
然而，他终究能参加“第四届文化论坛”，与“各个学科的领军人物”对弈；而我顾晓军与司马南相比，我的话语权实际上就被剥夺了。
在网络上，还常有网友喊：顾晓军可以“打倒鲁迅”，我不过“打倒顾晓军”，为啥要删我的帖子？
……
这都能说明：在现在的中国，话语权实际上的不平等。
昨天，我写了篇《顾晓军：人体艺术就是装碧》。
网友青稞六岁很敏感，她大概预感到啥，跟帖道：哈哈，有思想的顾作家又在点燃火种啦！
今天，她还在惦着这事，又跑来道：我来看看昨天的火种烧起来没有？
……
火种，没有能烧起来。因为话语权，不对称。
在网络上，有一些屁大点的事，可以火、可以被人喋喋不休；因为，被议论的是名人。
名人放个屁，也可以上头条的；因为，这本身就是事件、是新闻。
司马南，是名人，需要为《中国的言论自由度》而焦虑。
顾晓军，虽是思想家、却不是名人，所以焦虑着－－中国话语权的不对称、不平等。
思想家顾晓军 2008…12…3
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中国的结症是贫富差距而药是话语权
中国的结症是贫富差距而药是话语权
－－从《中国的言论自由度》想开去
刚写了《顾晓军：中国话语权的不对称、不平等》，觉得话没说完，续之。
其实，缩小贫富差距的问题，憋在我心里已很久了。
一、中国的知识精英层都是猪
……
司马南在《中国的言论自由度－－司马南与英国路透社记者对话实录》中透露：在汕头举行了“改革开放30年人文社科”为主题的“第四届文化论坛”。
争论的核心是：站在什么样的立场上，用什么样的态度，对30年进行评价？进而对60年、对2000年，如何进行评价？到底怎么看待中国30年的变化？变化的内在根据，到中国历史和文化当中去寻找？还是到时髦的西方世界模块中去寻找……等等。
……
要我说：中国的知识精英层都是猪！
开这么个会，诠释已经走过了的30年，有这个必要吗？
中国，当前的问题：是怎么将改革开放进行下去。也就是说：怎么朝前走？
……
我顾晓军认为：走过的路，让后人去评说。当前首要的问题是：缩小贫富差距，让更多的老百姓更多地分享改革开放的成果！
二、中国的结症是贫富差距太大
……
我们可从电视、报刊、网络上看到：很多恶性事件皆源于不公与贫困。
改革开放已经30年了，为什么还有那么些人贫困？
贫困的人，以及他们之所以贫穷的原因，当然是多方面的。这，不是本文所要讨论的问题。
我想说的是、至少可以这样认为：这些仍然贫困的人，他们没有享受到、或只是较少地享受到了改革开放的成果。
……
我在复出之初曾写下《500万文青今如在》，文中对“哈日”、“韩流”现象大加挞伐。现在看来，多少是有些偏颇的。
为什么呢？我在《顾晓军：回答红网秀客热点话题》中说了：组成社会的人，大部分是落后的。
老百姓，就是老百姓。他们不会太关心政治，但会向往比较优越的生活。
如今，我们中国，未必就比韩国穷多少。中国的富豪们，也许可以小看韩国的富豪们。但，中国的普通老百姓，却不能不羡慕韩国的老百姓。
为什么？因为：中国的社会基尼指数是46％，韩国是％，日本只有％。也就是说：中国的富豪们，比韩国和日本的富豪们，更多地占有了本国的财富资源；所以，中国的老百姓，就要比韩国和日本的老百姓穷。
我在《顾晓军不过是个贫民思想家》中说过：在以资本为本的社会中，人的最大特点就是－－趋富性。
如此，就不能简单地挞伐“哈日”、“韩流”了，不能不让年轻人羡慕人家呵！
……
我顾晓军认为：贫富差距，是当前中国的结症。如果解决不好，30年改革开放的成果，会毁于一旦！
三、解决贫富差距的几个不能指望
……
解决缩小贫富差距，当然要靠国家。同时，也要争取向国家反映问题的话语权。
在话语权的问题上，我顾晓军认为：至少，有几个不能指望。
……
1、专家
如：厉以宁，在发明“待富者”的同时，还说了“中国所有人都是改革受益者”。这是个常识问题：任何事情，有既得利益者，就会有既失利益者。限于篇幅，我就不在此举例了。
再如：茅于轼，口口声声：替富人说话，为穷人办事。他办了些什么事呢？“大学学费要提高”、“我也主张电价上涨”、“我认为个税起征点应该提高到8000元”。我只问他一句：有几个普通中国老百姓的月收入达到了8000元？
所以，要缩小贫富差距，千万别指望这些人。
2、代表
开会的代表，也别太指望。这里不展开说，为大家都好。
3、报纸
司马南文中还提到：《南方周末》和《南方都市报》为代表的南方报系，他们主张在中国进行激进的变革……
打住！在中国，有主张激进变革的报纸。有没有专门为最普通的、社会底层的老百姓说话的报纸呢？
如有，敢不敢请我当杂谈随笔类的主笔呢？我每天一篇、专为社会底层的老百姓说话如何？
我想：没有哪家报纸敢吧？除非，主编不想当了、报纸不想办了，饭也不想吃了。
四、网络应为话语权的对称而努力
……
通过以上分析，可见：最普通的、社会底层的老百姓，需要的是争取话语权；同时，也只能是更多地依靠网络。
……
然而，网络的现状又如何呢？如今，已不是木子美、流氓燕的时代了。
因网络的成名效应，明星、名家、精英、学者们纷至沓来，每天拥挤在各大大小小的网站的首页上，而他们都是事业、生活上的成功者。
我们应当明白：贫富差距的另一端的最普通的、社会底层的老百姓，在某种程度上说：就是事业、生活上的失败者。
要想让成功者们，设身处地为失败者－－最普通的、社会底层的老百姓说话？我看还是算了。
……
所以，我顾晓军呼吁：各大大小小的网站，在不太影响你们商业运营的前提下，尽可能地支持、关注最普通的、社会底层的老百姓吧！多给他们或能为他们说话的人，一些话语权。
五、缩小贫富差距是事业、使命
……
人类，�
