顾晓军言论-第47部分
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当然，于这一点要求，似乎高了。但，真正搞创作的内行，一看就能明白；而鲁迅先生是中国现代文学的旗手，我认为要求高一点是可以的。
三、《孔乙己》之立意败笔：
鲁迅先生，把笔下的孔乙己，写成了“窃书不能算偷”的贼；而之所以会成为贼，则归结为“好吃懒做”。
一篇小说，将其主人公锁定在偷、归结为懒，本无可厚非。
然，鲁迅先生，是向旧社会之黑暗、愚昧宣战的斗士。笔下的孔乙己因穷困潦倒而致死，不去寻找更重要的原因，而简单地处理成“偷”与“懒”，这就未免显得浅显了。
鲁迅先生，在他的一系列的杂文中，显示出：他是那个时代当之无愧的思想家。
而《孔乙己》的立意，与一个思想家的距离是甚远的。因此，说《孔乙己》的立意，是鲁迅先生的败笔，也就不为过了。
归纳细节、构思、立意之三大败笔，可以说：《孔乙己》不是一篇很好的小说。而《孔乙己》影响之所以大，则完全是因为被纳入了学校的教材。
其实，鲁迅先生还有不少小说是非常好的；可惜，没有被编选者看中。
写于 2007…10…9
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请鲁迅先生步下神坛
顾晓军言论《请鲁迅先生步下神坛》
《鲁迅先生的错误》、《<；孔乙己>；之三大败笔》、《鲁迅先生私塾式教化民众法可以休矣》、《民众是供我们爱的，而不是供我们去骂的》等相继在网络上发表后，我足足实实地领教了中国网友们的伟大力量。
污言秽语之余，说得最多的就是：说我没有读懂《孔乙己》。
那么，《孔乙己》究竟是在说什么呢？
承蒙众网友们指教，归纳有三：一、对下层文人的同情；二、对世态冷漠的揭露；三、对封建文化的批判。
真如网友们所述吗？
再读鲁迅先生的《孔乙己》。
《孔乙己》，以伙计“我”为叙述角度，3次流露出对孔乙己的“鄙视”，5次说到孔乙己“偷”，仅一次提到“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学”。
由此可见，伟大的网友们是凭“印象”说话了。
如果按鲁迅先生的“哀其不幸，怒其不争”，真该大骂网友们“愚昧”、“无知”了！
如果按我的“亲近小人物、关注他们的命运与艰辛”，我就说：伟大的中国网友们，多好的“老百姓”！对自己已有的“印象”，忠贞不渝、挺身捍卫！
问题是：网友们的“印象”，是从哪里来的呢？
分明是“鄙视”，怎么会变成“对下层文人的同情”？分明是下层民间人士之间的“哄笑”与调侃，怎么就变成“世态冷漠”？分明是写一个小偷（只不过是他只偷书），怎么又成了“对封建文化的批判”？
只有一种解释：口口相传。
《孔乙己》，曾是中国统一课本上的重点教学科目；通过全国数以百万计的教师们的“引伸”、年复一年的“引伸”，就“引伸”成了今天的“印象”。
本文，没有要批评全国数以百万计的教师们年复一年辛勤劳动的意思，因为他们要吃饭。
我仅诚恳地请网友们想一想：你们，是否陷进了一种思维的惯性？
世界，是凭实力说话的。
中国经济，高歌猛进、早晚是要在世界上挑大梁的；中国*，也会走出有自己特色的路；中国文化，将要满足十三亿人的精神需要，还要去满足将来羡慕我们的其他人群的精神需要；中国社会，也会成为世界各种社会典范中的重要一种。
中国文学，也必然会去领导世界文学的潮流！
而中国文学中，最新生、最活泼、最具生命力的一支－－中国网络文学，将在这次世纪大进军中、首先担当起先锋队的作用、继而还要成为主力军！
要担当起自己的角色，要完成自己的使命；创造力，是第一位的！
创造力从哪里来？！
只有打破思维惯性！
没有一个科学家不是打破思维惯性而进行发明、创造的！
中国的改革开放，也是打破原有的思维惯性、打破“两个凡是”、开展“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，一步步走到今天的！
鲁迅先生，是伟大的！
中国文学，是沿着鲁迅先生的文脉、走到今天的。
但，鲁迅先生的作品，是可以讨论的，也是可以批评的。
鲁迅先生是人，而不是神！
请鲁迅先生先，步下神坛。
网友们，抛开“印象”、停止“引伸”、打破思维惯性，焕发出思想的、文学的创造力！
让中国文学自身的思想解放，就此开始吧！
这，亦将是一次民族精神的大解放！
这，与经济领域的改革、开放，同样具有不可低估的前景、同样恩惠于大中华的子孙后代！
2007…11…1
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鲁迅先生不能代表中国精神
顾晓军言论《鲁迅先生不能代表中国精神》
昨日，五大网站之一的网编给我留言：我们将您纳入中国教育学者团中，需要一张清晰较大的个人照片和一段个人介绍。
照片，没有；可写几句话，总是应该的。
可，想了一夜，只想出这么句话：
一个中国老男人，着意用小说打造中国精神！
刚去看我发的谈及鲁迅先生的帖子，发现还是有很多网友反对我。
反对，不要紧；但，不能混淆视听。
有网友说：鲁迅，代表中国精神。
鲁迅先生，怎么能代表中国精神呢？！胡话呵！
中国精神包括哪些？
我以为：首先，是凝聚力！其次，因为中国长期处在农耕社会中，中国的老百姓有巨大的忍耐力。再就是在外族入侵时，所表现出来的不屈不挠。
当然，还包括：宗法血缘、入世进取、重义守节、世俗化等精神。
此外，还有底层民众中普遍存在的豁达、开朗，身处逆境而不怨天尤人等。
单豁达、开朗，鲁迅先生就做不到。
身处逆境而不怨天尤人，鲁迅先生就更做不到了。
前时，网上有个归纳网友签名类型的帖子，把我归为：人生豪迈型。
若按网友的方法归纳，我会把鲁迅先生归为：怨天尤人型。
哈哈，怨天尤人型！形象，而又准确。
但，恐怕又要挨网友们的骂了。
骂吧，我索性再说几句：
其实，鲁迅先生，就是一个精神贵族，一个旧文人的代表。如此而已。
鲁迅先生的“哀其不幸，怒其不争”，是最糟糕的态度。
不同阶层的老百姓，各有不同的难处。
他老人家，不去体谅，反而象私塾先生、家长，动不动就打板子、揪耳朵，“哀其不幸，怒其不争”。
如今，谁受得了？！
鲁迅先生笔下的中国人，是冷漠的，像一盘散沙。
其实，他老人家写得是病态的、在一段时期内的、一部分中国人，而不是全部的、中国人的真实面目。
换言之，鲁迅先生写出了：我们的民族，处于病态的社会时期的不幸状态。
一个民族的精神，应当是提取民族原生态精神与长期、非病态的主流精神，供发扬光大。
所以说：鲁迅先生，不能代表中国精神！
鲁迅先生的作品，不能代表中国精神；鲁迅先生本人，也不能代表中国精神！
也许，有人会提到伟人曾说过“鲁迅的骨头是最硬的”。骨头与精神，是两码事。
还会有人提到，鲁迅先生去世后身上盖的“民族魂”。这也是人走了，誉美一下。
总之，鲁迅先生，不能代表过去的中国精神！更不能代表今后的中国精神！
建构当代及未来的中国精神，仍然要以爱国主义为主元素；而能不象鲁迅先生：拿着放大镜，专找毛病、照病态。
当代及未来的中国精神，还应当加入豪迈元素！
鲁迅先生，不但不能代表中国精神；且，还引歪了中国文学的路。他，确实到了该下神坛的时候了。
写于 2007…11…18
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鲁迅精神的实质就是反社会
顾晓军言论《鲁迅精神的实质就是反社会》
前几日，网络上在谈金庸的啥作品替代了鲁迅的《阿Q正传》在教科书中的地位。
月初，我总是忙于完成每月既定的创作指标，没去点开来看。虽只是游览了标题，但基本事实还不至于会弄错吧？！
我没看过金庸的那啥作品，自然就无法说出那作品进入教科书的必然。
但，我稍稍仔细一想，还是能说出鲁迅先生的作品剔出教科书的必然的。
为什么呢？！
我认为：鲁迅精神的实质，就是反社会。
我是写小说的，又要先拿他的小说来说事。
鲁迅先生最有影响力的代表作，莫过于《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》。
从阿Q的视角去看、从孔乙己的行为与《孔乙己》中小学徒的视角去看、从《祝福》中祥林嫂的视角去看，都是反社会的。
在黑暗的旧社会、在我们尚未夺取政权之时，我们是需要反社会的同路人及其作品的；即便在夺取政权之初，我们也还是需要反社会的同路人及他们的作品，一起去仇视那个已经被我们推翻了的旧社会。
但是，到了一定的时候，我们就不能让反社会的作品，去熏陶和培养反社会的精神了。
所以，鲁迅的作品淡出教科书，是再自然不过的必然。
鲁迅精神的另一根支柱是：痛打落水狗。
在疾风暴雨的昨天、在一个阶级推翻另一个阶级的革命中，痛打落水狗与反社会一样，是需要的；甚至，是必要的。
然而，在社会进入到一个不断改革、完善的时期，痛打落水狗精神与反社会精神一样，是讨厌的、不和谐的；甚至，是必须纠正的。
我早在《鲁迅先生的错误》中说过：鲁迅先生的错误，在于他写了平民百姓，却不是为他们而写的。那么，鲁迅先生在为谁而写作呢？他是为文化人写作。所以，多年来，他为文化人所津津乐道。
此外，我还在《鲁迅先生不能代表中国精神》中说过：其实，鲁迅先生，就是一个精神贵族，一个旧文人的代表。如此而已。
今天，我再说一点：鲁迅先生，不过是那些自诩为精英的酸腐文人及文化垃圾们的偶像。
我在《鲁迅先生的错误》中，还早已说过：鲁迅先生的错误，不在于他自身，而在于他影响了很长的一个时代。
欣喜：这一“很长的”时代，终于就要结束了！
也就是说：鲁迅先生，将作为一个较有成就的作家，回归历史；他，将重新成为一个人，而不再是一个“神”！
他的精神，也只能是社会诸多原素中的一种；而非是：单一的、貌似具有领导性的了。
