顾晓军言论-第19部分
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我们生存的这个世界上，主要有两种方法论。一种，叫辩证法；一种，叫形而上学。
形而上学认为：形而上学是第一哲学、是人类的知识根基，物理学及其他自然科学，则是生长于根基之上的树干、枝叶。
于是，相对于形而上学的辩证法，便诞生了。辩证法的直译为：谈话、论战的技艺、逻辑论证的形式。
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两种方法论，各执一言，各不相让。其实，前一种，是较明显的胡说八道。而后一种呢？是看似有理的胡扯蛋。
辩证法与形而上学，都偏执。因此，我把它们归结为：偏执主义方法论。
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若把辩证法、形而上学归结为偏执主义方法论，而顾晓军主义哲学的两种论，为另一种方法论；那么，这个世界上就又有了两种方法论。
其实，唯物主义、唯心主义，所形成的排他主义的偏执，不也就是一种方法论吗？
世上万事万物，无论认识或处理、对待的方法，不可能只有唯一、唯我的一种，定有两种以上的认识与方法。
西方哲学批判
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为什么要把认识论与方法论分开呢？其实，唯物、唯心相互排他，一延伸，不就是方法论？而辩证法、形而上学的偏执，一扩展，不也就是认识论？
若是真理，是能说服别人的。如：“猫论”，讲得是效果；而“摸着石头过河”，则讲得是实验。
千百年来，唯物与唯心和形而上学与辩证法，相互攻讦、却谁也不能说服谁；那么，就只有一种可能：它们，都不是真理。
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自鲁迅们引进西方哲学后，西方哲学就占据了中国的书本与课堂；古老的中国哲学退休了，新生的星星点点的本土哲学在校外流浪。
然，西方哲学也只是占据了书本与课堂。生活中，中国的老百姓，不喜欢、不运用。为什么呢？西方哲学，难懂、绕人。西方的老百姓就喜欢、常用西方哲学吗？也未必。
认识论，是解决“是什么”；方法论，是解决“怎么办”。而把简单搞复杂，便是西方哲学了。
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世间的学问，都应当是：想到难，说清楚也难。一旦说清楚，学起来就相对容易了；而学会后，一旦运用得上，则如虎添翼。比如：电脑，就是这样。
难，应在于：同样东西，运用水平、利用能力、再开发能力……之不同。
这，如同我开篇说的融汇贯通与读死书。让人越学越糊涂的学问，则叫术；术，一般是用来忽悠或骗人的伎俩。
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在《顾晓军主义哲学》中，我说过：哲学，就是一个淳朴的道理，能涵盖其它复杂或不复杂的道理。如此而已。
妄称万学之学的西方哲学，化简为繁，是方向错了。所以，千百年来辩不出个结果。
这，也是为什么我要在篇首引导、认识两种生命力之所在。西方哲学，如同中国的古体诗，属古玩；将步向博物馆，成为人类的思想藏品。
两种论定义
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世上的任何事物，都有两种及两种以上的认识。
同样，世上的任何事物，也都有两种及两种以上的处理方法。
而任何唯一的、唯我独尊的、排他的、偏执的……都是错误的认识与方法。
两种论意义
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一、纠正排他、偏执：
西方哲学中，无论认识论还是方法论，都排他、偏执。受其影响，鲁迅成为了中国著名的排他、偏执狂。
鲁迅被推崇，导致后来出现*、产生无数小鲁迅……排他、偏执，蔚然成风。
大国崛起，也是包容力的崛起。很难想象，在未来、多元的社会里，由一个挂着排他、偏执神主牌的国家，来领导世界前进。
美国的指挥棒不灵，可为镜。用两种论纠正排他、偏执，乃为时代计较。
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二、改造思维模式：
大国崛起，除了思想崛起；国人普遍的思维模式，也应走在世界的前列。
在《顾晓军言论：思维模式与改造思维》中，我呼吁“全社会改造思维”、寄希望于*门。
那篇文中，我还分析、告诉大家：鲁迅的“痛打落水狗”、“一个也不宽恕”，就是排他、偏执；而究其根源，则是他的思维模式相对简单。
改造思维模式，用“一、二、三……1、2、3……”的常规树状思维训练，见效慢；用两种论普及教育，乃为民族计较。
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三、人类思维进步：
人类之所以能够主宰世界，不在于强大、而在于我们的思维能力超过了其它物种。
若物种进化原理仍然有效，那就是说：实际上，所有物种一直在不易察觉中、进行着一场马拉松式的进化竞赛。
放松思维能力的进步，意味着：在未来，人类有被其它物种奴役的可能。这不是什么危言耸听。谁能肯定没有外星人、且永远不可能出现呢？
用两种论改善、推动人类思维进步，乃为长远计较。
两种论应用
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一、大处着眼：
乔志峰在评《中国不高兴》的文章中道：“顾晓军说：大国崛起，说到底就是思想的崛起，准确地说就是思想解放的精神的崛起。我深以为然。”
同评该书的五岳散人，把读者引向“不高兴”等同“要打仗”。这，就是非黑即白的认识，形同猪，只需分清能吃与不能吃。其实，乔文中提到的“中美舰船南海对峙”，又何尝不是一种“外交”语汇？
束缚自己，无异于授人以剑。任何事情，都有两种以上的认识与方法；国之交往，亦然。
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二、小处着手：
千百年来，中国为一个普通得不能再普通的小问题长期困扰着、痛苦着、伤感着……这，就是婆媳关系。
多年媳妇熬成婆。一般，婆婆总以自己的认识与自己的婆婆用言传身教传授给她的方法对待媳妇，并固执着。周而复始、这般循环。
如果普及两种论，婆婆自然懂得：任何事情，都有两种以上的认识与方法……
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三、推而广之：
两种论告诉世界：思维不必遵循由甲到乙、由乙到甲的直来直去式线状模式，思考不是判断、对号入座式、非黑即白式……好人、坏人，是对低龄儿童的引导；当适时自行纠正，并告诉孩子当初为什么这么说。
两种论将影响大家：少排他、不偏执，走出唯一、唯我的精神误区。
两种论还可引导人们，摆脱在线状思维模式中反思。线状思维模式中的反思，不过是破坏力、反动；只有摆脱其模式，反思才会拥有创造力。
结束语
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两种论，是新思维，是哲学创新。
两种论，打破认识论与方法论各自的辖区，将“是什么”与“怎么办”融汇贯通。
一如顾晓军主义哲学中的趋势论，两种论亦遵循方法简单化、思维复杂化原理，实践让哲走出学象牙塔、走进寻常百姓的生活中。
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世界，是多样的；未来的社会，将更加多元。
愿百姓生活与哲学思想，都能象蝴蝶样活得精彩；而不似工蚁，只为活着。
作家顾晓军 2009…3…23 ～ 3…30
中国百年思想史纲
中国百年思想史纲
－－顾晓军主义：评论中国（一）
中国，曾是一个思想大国。
中华思想，有过一个群星灿烂的星空，在历史的那一头－－奴隶制崩溃、封建社会初兴的时代，叫诸子百家。
之后，封建君主，多废黜百家、独尊儒术；中华思想，便一路阳萎。
到了清末，维新派们已不得不求助于西方思想了。
与此同时，孙中山领导的革命党，在“驱逐鞑虏，恢复中国”的口号下，亦把西方思想移植进来。
尊孔复古派不甘心封建思想被废黜，形成一股逆流。此时，陈独秀意识到“救中国要进行思想革命”，遂创办《新青年》杂志，发起新文化运动。
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以上，差不多也是30年，为第一个30年：中国百年思想的准备期。
1919年，五四运动爆发。
革命党与后来逐步接受共产主义思潮的陈独秀们及维新派，为运动爆发作了前期的思想准备、人力准备。
从梁启超通电，蔡元培率学生们罢课、演讲及工人示威，到陆征祥拒签和约，历时两月零四天；中国人用祖传的爱国热情，结合西方*思想，学会了抵制国际社会的不平等。
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1925年，孙中山去世。三*义开始徘徊。
1926年，蒋介石誓师北伐。1927年，北伐途中，蒋介石发动政变、清党。
五四运动，是中国百年思想史上第一次思想大解放。，则是思想解放后第一次大规模清除思想异己。
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1931年，九·一八事变，日本军国主义开始推动侵华。
蒋介石，再次犯下思想大错：攘外必先安内。其时，蒋管区的青年学生投奔延安，已是投奔思想自由与希望。
延安窑洞中，毛泽东思想逐步成形。共产党抓住机遇，成为中国抗战的思想中坚。
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1936年，排在梁启超、蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适、刘半农等之后的思想者鲁迅去世。
1938年，毛泽东为安置投奔延安的青年学生筹办艺术学院，以鲁迅的名字冠名。1940年，毛泽东发表《新*主义论》，给予鲁迅高度评价。
谁也不曾料到：一个当时在野党的非党魁的盖棺论定，会使一个文学、时评名人，日后成为一个影响深远的思想家。
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1942年，延安整风。
在当时，批评教育、思想斗争，也许很有必要；但，却为日后的思想划一埋下了伏笔。
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二次世界大战，以共产主义与普世价值观的联手、合击而胜利结束。
在二战中成长起来的美国，通过军援蒋介石、向中国输出意识形态、输出价值观。
中国人，在自己的土地上，为两种西方的思想，血战。
中国选择了具有均富意识的*主义。
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从1919年至1949年，整30年。
这30年，是中国百年思想的决斗期。
1949年，10月1日的天安门城楼上，毛泽东向世界宣告：“中国人民从此站起来了！”
1950年，仁川登陆，美国亲率联合国军、欲以武力输出意识形态。
中华儿女出征，以血肉之躯去抵挡钢铁洪流。
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社会主义改造，无产者欢欣鼓舞，资产者接受改造。
1957年，开始反右。“舆论一律”，遂逐步演化为“思想一律”。
1958年，大跃进，打响经济人海战役。
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1963年，学雷锋蔚然成风。
这是人类社会史上，最大规模的公而忘私的岁月。
学《毛选》，率先在军队大规模推开。
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1965年，*亲自加上：毛主席的话，“一句顶一万句”。
从此，毛泽东思想被有意识神化。
反对神化、破除思想迷信，遇罗克、张志新、林昭……等志士，
