散花-第37部分
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传统节日是在漫长的农耕时代形成的。农耕时代生产与生活、人与自然的关系十分密切。人们或为了感恩于大自然的恩赐，或为了庆祝辛苦的劳作换来的收获，或为了激发生命的活力，或为了加强人际的亲情，过长期相互认同，最终约定俗成，渐渐把一年中某一天确定为节日，并创造了十分完整又严格的节俗，如仪式、庆典、规制、禁忌，乃至特定的游艺、装饰与食品，来把节日这天演化成一个独具内与情氛的迷人的日子。更重要的是，人们在每一个传统的节日里，还把共同的生活理想、人间愿望与审美追求融入节日的内与种种仪式中。因此，它是中华民族世间理想与生活愿望极致的表现。可以说我们的传统精神文化传统，往往就是依靠这代代相传的一年一度的节日继承下来。
然而，自从二十世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋μ薄，并为此产生忧虑。传统节日的μ化必然使其中蕴含的传统精神随之涣散。然而，人们并没有坐等传统的消失，而是主动和积极地与之应对。这充分显示了当代中国人在文化上的自觉。
近五年，随着中国民间文化遗产抢救工程的全面展开，国家非物质文化遗产名录申报工作一浪高过一浪地推行；2006年国家将每年六月的第二个周六确定为“文化遗产日”；2007年国务院又决定将春节假期前调一天，把除夕列为法定放假日，同时三个中华民族的重要节日清明节、端午节和中秋节也法定放假，这一重大决定，表现了国家对公众的传统文化生活及其传承的重视与尊重，同时这也是保护节日文化遗产十分必要的措施。
节日不放假必然直接消解了节日文化，放假则是恢复节日传统的首要条件。但放假不等于远去的节日立即就会回到身边。节日与假日的不同是因为节日有特定的文化内容与文化形式。那么重温与恢复已变得陌生的传统节日习俗则是必不可少的了。
千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感化的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川？？这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？
说传统的习俗全过时了？如果我们不曾知道这些习俗，就不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神与情感。
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
这便是我们节日的主题。我们为此而过节。
由此，我们便有了编写此书的初衷。在刻下恢复传统节日之际，将各个时代各个地域的传统节俗收集起来，供大家了解。有的久已废弃，且从中可以体味到古人的用心；有的至今还沿用，则使我们更明了它的意蕴与初衷；有的尚可采纳，不妨摹习，恢复传统，丰富节日。每节一册，以应时节；配图插，为了直观。由于时间仓促，疏漏错误在所难免，敬希诸位明白人多多指正，以便不断修正和完善，使之成为一本普及传统节日文化工具性的小书。本书的目的，是为了大家过好我们的节日，保持民族优良的文化传统。为了今天，更为了明天。
（图文集《我们的节日》序）
城市的传家宝
我们每个人手中都有传家宝。
传家宝是上辈留给我们的，或是祖辈一代代传给我们的。这传家宝，有时是一件稀世的古？珍玩，有时是一份记载家族荣耀的证物，有时是一门绝代的手艺或醒世的箴言。这种传家宝是家庭的，也是个人私有的。
还有一种传家宝，它不是个人私有的，是集体共有的。每一个民族和国家都有它的传家宝，比如长城和卢浮宫、林肯的《就职演说》和孙中山的《天下为公》等等。每一个城市或村落也有传家宝。它也是公有的。这种传家宝，它有时是一个历史遗迹、一幢具有重要见证意义的建筑、一项此地独有的民俗，或是显示一方水土独有的精神、情感与审美的艺术。
前一种传家宝是个人私有的财产，后一种传家宝是大家共有的财富，它通常被唤做“文化遗产”。个人的传家宝自己珍爱，公共的传家宝大家共同珍惜。
一个城市愈悠久、历愈独特、文化愈深厚，它的传家宝就愈多。传家宝体现着这个城市的分量和文化上的含金量。如果上海没了外滩、南昌没了岳阳楼、宁波没了天一阁、北京没了四合院，它的分量是不是会一下子轻了一大块？
然而城市的传家宝与个人的传家宝也有不同的地方。个人的传家宝长辈会说给你，城市的传家宝需要我们去认识，需要用历史的、文化的、审美的眼光去认识它，用心灵去感应它。如果没有这种心灵和眼光，无知于文化，便会视珍宝为寻常，甚至视为“无用”而随手抛掉，这是最可悲的事。
我们不能只关心个人的财富，而不关切公共的遗产。因为这遗产是我们为之自豪和自信的凭借，是我们乡情的支柱。我们每个人对它都有责任。从文化的尊严上讲，文化遗产是人们共有的财富，任何个人都没有权利随心所欲地抹去它。
我曾写了这样八个字，放在我的工作室，作为我和工作室诸位同志的座右铭：前世之宝，后世宝之。
为此，本书的目的，便是将天津这座城市的传家宝盘点一番。纵向便是始于远古，及至今朝；横向则是历史遗址、自然遗存、重要建筑、生活名品、文化典、独家民俗。然后总览一起，分章描述，图文相配，缤纷呈现。这样它就称得上天津城市传家宝的一册宝典了。
自2004年春节，今晚传媒集团别出心裁创编“贺岁书”。一年一本，已有三年，取材皆是津门本土历史与生活文化，显示出对故土的浓情厚谊。而图书出版之日，又刻意安排在国人最大的节日春节，也就是人们的生活情感分外高涨之日。于是，这本贺岁书已变成了津城节日的亮点。从这高雅的贺岁书中，可以温习往昔，充实自己，从而更爱生活，更爱我们的城市。
为写好此书，津门文人雅士出力不小。本书作者既有老一辈专家，又有新生代学人，他们都是学识渊博、知之深广，且又各倾所知、各尽其力。本书责任编魏新生先生更是不惜心血，为寻觅一帧插图，宁肯踏破铁鞋。为此，才有这般迷人的情景出现：津门年年书贺岁，人手常捧贺岁书。
新书出版，我祝“今晚贺岁书”一直编下去，也使津城的年更加有滋有味。是为序，亦为记。
（今晚贺岁书《津门传家宝》序）
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沽上的年味
若说中国大城市的年味，首推应是津门。记得十年前的腊月三十，北京一些现代派家硬我去参加他们的展开幕式。我说，你们这些家伙为了反传统，专挑这个日子搞展，叫我大年三十也过不舒坦。在那个展上，清一色全是照猫虎地克隆当代西方，以及肤浅又空洞的胡涂乱抹和装腔作势，叫我大倒胃口。从展走出来，由于北京禁炮，街上只有平时那样的汽车喇叭声和人声；店铺也很少扎彩挂灯，几乎看不到任何年的气息。
我急着回家过年，驱车在高速路上疾驰。待车子过了廊坊，一种极其特殊的景象出现了路上一辆车子没有。冬日的阳光把长长而笔直的公路照耀得像一条亮光光的河，居然还有几只麻雀远远地落在道路中央，待我的车子过去才惊慌地飞起来。很快我明白，人们都回到家里准备过年了。于是一种年的感觉袭上心头。
傍晚时车子下了高速，进入市区。街上车少人稀，一些店铺闭了门，提早下班，回去忙年；心急的孩子们已开始嘭嘭嘣嘣点响了除旧新的鞭炮。天津人醉心于大红吊钱，即使搬入新居，一排排公寓房的玻璃窗上，依旧飘动着红艳艳的镂花剪纸？？不知不觉间，那种一年一度年的情感又把我无声而温暖地抱住。
此地人自小就生活在这种年的气息里。那贴在门板上吹胡子瞪眼的门神，擦得几乎看不见的窗玻璃，祭祖时燃香的气味，奢侈之极的年夜饭，苦苦盼了一年的压岁钱，天覆地走街的花会，笑嘻嘻地作揖拜年，以及纷飞雪花中耀眼的红灯笼？？使这些寒冷的日子热烘烘闪着光亮，使平日的种种不快化为乌有，并使来年总是朦朦胧胧含着希望。
每个人都有些难忘的故事，与年相关，被年记忆。
每个人家都有些老友故人，平日不见，一年一次穿着新衣走上门来。
年，就这样把生活中的情意串联下来，也把一种美丽的传统一遍遍地加深。
天津是个码头，码头的人心胜；天津是个商埠，商埠喜好人气儿；天津是个市井的城市，市井的人崇尚生活本身。于是这个华夏民族最大的生活盛典年，便在这块宝地上得到滋养，加倍地放出光芒。
当整个社会跟着时代朝着现代工业文明转型之时，中国人到底是把年的文化拥在怀间，还是撇在一边任其冷落与衰微？天津人似乎没有答理这些争论与担忧，照旧有滋有味过大年。在各大城市一窝蜂地禁放鞭炮之时，天津依然故我，保持着自己城市的个性与传统。每逢除夕子午交时，仍旧是万炮升空，倾城同乐，一片祥瑞与欢庆。这就招致北京人纷纷开车来到天津过年瘾。
如今，沽上年的风情，已传播四方，近十年里逢到腊月，中央电视台就要到天津来拍摄年俗。
去年敬一丹他们来天后宫前拍摄剪纸市场时，我指给她看一种邮票大小的剪纸和福字。凭着她记者的敏感，她对这小东西很感兴趣，却不知何用。我告诉她，这是专门贴在电脑上的。小小又鲜红的剪纸和福字往上一贴，年的意味便被点染出来。这是天津人的创造。天津人多有心，多主动，多能耐；他们设法让自己的年文化占领一切新生事物；同时让不断涌进生活的陌客融入自己不变的气息之中。
年，所要表达的就是一种生活情感。祖祖辈辈的天津人创造了大量的当地特有的年俗和年的物品，让高密度的年文化把自己围在中间，并营造出年的气氛，唤起对生活的热爱与珍惜。
在当前猛烈社会转型之际，年所受的冲击不可避免，年的传承遇到挑战。为此，本地的文化人自觉地承担起弘扬传统的使命，联合政府与媒体，举办一次次�
