红楼梦 与大孤山-第14部分
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醯牟莞逡坏惚曛尽⑻崾竞吞岣倜挥校斜曛尽⑻崾竞吞岣伲湮Ｏ招钥上攵Ｋ圆茴告诫曹雪芹于偏僻处把书写成后再带回北京，这样大家看到只是一部小说，知道其中有碍语，也无法辨得清。即使这样，当曹雪芹把《石头记》带回北京传抄时，还是被人看破。有书中（庚辰本）第二十一回批语为证：
“有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：
‘自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何？’
凡是书题不少，此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣！”。
作此批此诗的两人你清我楚。从诗的口气看是曹宜家中人，简要诗意是：《红楼梦》是曹家自相攻击。曹雪芹书中的宝玉原来的亲情还没有尽，曹疃晕壹业脑骱尢嗔恕Ｊ钦媸羌僖咽枪サ氖拢衷谒凳裁匆裁挥杏昧恕＜热徊芗仪浊檎獠阒揭淹逼疲撞磺灼菽隳馨盐以跹靠蠢凑狻昂颓住钡牟芗页沟追至蚜恕Ｗ魇呒赡苁遣芤说暮蟠筒茴家还有一点联系，否则不能称之为客。看来也没有像曹宜那样坏，只在书上题诗发泄自己的不满情绪。从“诗意骇警”句可以看出脂砚斋还是吓了一跳，试想，当初如果曹雪芹在北京写《石头记》被曹宜发现其中有碍语，《石头记》还能诞生吗？不要说一部书，当时只要在草稿中发现片言只语，曹家将尽没。以当时北京的这种政治气候，曹雪芹还能在北京写《石头记》吗？六
综上所述：我们完全可以认定《石头记》是在大孤山写成，因为《石头记》本身就是一部史书，这一切书中都有详细的记载，笔者目前的研究所依据的资料已充分证明这个结论，其主要根据简要归纳如下：
（一）、曹雪芹家和大孤山曹大汉家是宗族渊源最近的本家人，其同一山东始祖是曹锡章（薛宝钗），有两家家谱为证，曹雪芹家家谱在《石头记》中，即“薛宝琴十首怀古诗”。
（二）、《石头记》记录了大孤山曹大汉家当时的状况，记录了曹雪芹和曹大汉之间的关系。记录了曹大汉身材长得特高特大，并以他作为《石头记》伴求标志。
（三）、曹雪芹把他到大孤山写《石头记》修家谱的全过程都记录在书中，他的历史原型是薛宝琴，妙玉是他在大孤山十年创作《石头记》的化身。
（四）、曹雪芹把大孤山很多景观都收录在《石头记》中，如大孤山、屋脊崖、曹家堡、孤山上庙、摆渡口，这些明显标志足以证明大孤山是《石头记》的诞生地。
（五）、曹雪芹在书中留有谶语，此书隐寓的内容一旦人们久解不开，最终其“亲宗”会通过岫烟“伴求”而解。此谶今天完全应验，《石头记》中十五个未有谜底的千古奇谜，已全部解开（五个暂未公布）。
以上材料证明：由于大孤山曹大汉家和曹雪芹家的“亲宗”关系，由于大孤山当时偏僻荒漠的环境，才使得《石头记》在大孤山的曹家堡和大孤山上庙历时十年顺利写成。曹雪芹回到北京后，主要是对《石头记》进行修改增删。实际上曹雪芹创作《石头记》共经历了三个阶段；收集资料阶段（包括《风月宝鉴》创作时间），十年创作阶段，十余年修改增补阶段。曹雪芹为它献出了毕生的精力。
曹雪芹不愧是伟大的文学家、思想家、诗人。他的“妙语”《石头记》是人类社会的奇迹，他把中国文字运用水平推到了顶峰，开创了世界文学史上独一无二的融小说、史实和文体论述于一体的写作形式；《石头记》作为载体形式的小说已经达到了无与伦比的文学艺术高峰，载体中“妙语”写成的历史和解读手法更是鬼斧神工。这些都是曹雪芹在大孤山的天才创造，它可以向全世界宣告：中华文化是全人类最有魅力、最优秀的文化。
今天，《红楼梦》已走向世界，它是全人类共同的财富。现在海内外的红学研究群体正在蓬勃发展，作为中国人，更有责任做出应有的贡献。正如著名红学家胡文彬先生所说：
“中国是曹雪芹和《红楼梦》的诞生地，我们有责任在资料搜集和各项研究中做出有益的贡献。事实表明，我们已经有了许多可贵的研究成果，但还需要努力，做出的贡献越多越好”（《红学的历史形成及其研究》）。
作为《红楼梦》诞生地的辽宁省东港市大孤山人，我们更应该做好这项工作，这是中华民族赋予我们的历史使命。
我们可以告慰曹雪芹的是，你的愿望已经开始实现了，《红楼梦》“解味”钥匙巳被更多人掌握，这部千古奇书已经开始拂去那神秘的面纱，《石头记》的全部真事将大白于天下，大孤山将永远传颂着“红楼梦”的故事！
附录：
曹雪芹家和曹大汉家及曹宜家之间的宗族关系
曹雲 曹元龙 曹岱 曹宗孔 曹積（曹大汉）
曹锡章（远） 曹 宣 曹�
曹霖 曹文龙 曹 峦（玺）
曹 寅 曹顒 曹雪芹
曹世选 曹振彦 曹尔正 曹 宜 曹颀
注①：曹雪芹是曹操、曹丕、曹髦的后裔。曹玺是曹振彦的养子。曹钍强滴踔家夤谈洳覆芤谩�
注②：曹宜是曹操、曹彬的后裔。曹尔正才是曹振彦的亲生儿子。
本文2001年刊登在东港市报上。2006…5…30修改。
一、《石头记》书名缘起
《红楼梦》原名《石头记》，初稿于乾隆十五年（1750年）完成。脂砚斋初评《石头记》应在乾隆十六年以后，史料记载最早的抄本是《脂砚斋重评石头记》，因附有脂砚斋的评语，故名，红学界称“甲戌本”（乾隆十九年抄本）。甲辰本为乾隆四十九年（1784）的写本，又称梦觉主人序本。此本开始题为《红楼梦》，在此以前该书都题为《石头记》，此后《红楼梦》便取代《石头记》成为通行的书名。我们今天见到的最早抄本是《脂砚斋重评石头记》，书中提及的书名还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。因《石头记》写作手法是“一手二牍”，所以不能确定这些书名的真实性。但《石头记》前有《风月宝鉴》一书，乃有实证，见书中脂砚斋的批语：
“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》【甲戌侧批：本名】检阅一遍……方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴*题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之】。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”
脂砚斋说：《石头记》是这部书的本名，又说，雪芹旧有《风月宝鉴》之书。显然《风月宝鉴》存在于曹雪芹“披阅十载”之前，是《石头记》最初形态。
曹雪芹为什么不用《风月宝鉴》，而用《石头记》作为书名呢？这里大有文章。脂砚斋开始不知道曹雪芹不用《风月宝鉴》这个书名了，而是看到《石头记》这部书后，才知道曹雪芹用了新的书名，《风月宝鉴》书名弃之不用了。脂砚斋对此很伤感，其伤感的原因有两点：
一是，这部小说写作方法是他设计的，前文已经说过此事。《石头记》这部书中详细地描写了脂砚斋设计这部书的情景（《王熙凤“解味”》一文有详尽介绍）。就此，可以断定原来的书名《风月宝鉴》是脂砚斋起的。现在，这个书名不用了，脂砚斋虽然有些舍不得，但又觉得《石头记》之名符合书的宗旨，不能更改。
二是，原书是他设计，曹雪芹著，棠村作序，由此想起了棠村。如今新的书名确立，说明了新书《石头记》的写作手法和构思相对于《风月宝鉴》有了很大的变化，棠村作的序言已经不能在新书上用了，再写，人已经不在了，因而伤感。
也说明了曹雪芹其弟棠村是脂砚斋（曹睿┑亩樱裨颍荒苡写伺铩８得鳌妒芳恰肥遣苎┣圩约浩鸬氖槊２苎┣畚裁椿岵庋牧楦校匦略僭臁斗缭卤纺兀科淅吩涤汕拔囊丫鳎骸妒芳恰肥遣苎┣墼诹赡凼写蠊律脚氖匦闯桑馐恰妒芳恰啡〈斗缭卤肥槊墓丶凇Ｍü锰踔奶剿鳎梢匀范ā妒芳恰凡皇窃诒本┬吹摹Ｈ绻窃诒本┬吹模苎┣垡仄鹗槊芎椭庹塘浚庹部梢栽诓苎┣坌醋鞴讨薪信模渑锘嵩缭谑樯狭耍仄馈妒芳恰烦静换嵩谇∈吣辏�1752）以后出现，定能有更早的脂评抄本问世，棠村也可能有新的序言在上，这条批语将不会出现。
书中有大量文字证明《石头记》不是在北京写的，以书中二十七回李纨和凤姐说话为例，凤姐笑道：
“怨不得你不懂，这是四五门子的话呢。”说着又向红玉笑道：“好孩子，难为你说的齐全。别像他们扭扭捏捏的蚊子似的。【庚辰侧批：写死假斯文。】嫂子不知道，如今除了我随手使的几个人之外，我就怕和人说话。他们必定把一句话拉长了作两三截儿，咬文咬字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急的我冒火，他们那里知道！先时我们平儿也是这么着，我就问着他：难道必定装蚊子哼哼就是美人了？【庚辰侧批：贬杀，骂杀。】说了几遭才好些儿了。”李宫裁笑道：“都像你泼皮破落户才好。”
这段文字可以证明《风月宝鉴》不是在北京写的，脂砚斋评《风月宝鉴》时的风格和评《石头记》的风格完全不同。平儿是谁？《王熙凤“解味”》一文已经说明，平儿——评儿，乃曹钇蓝樾丛谑橹衅烙锏幕怼！捌蕉本褪峭跷醴铮彩遣茴。“先时我们平儿也是这么着，我就问着他：难道必定装蚊子哼哼就是美人了？”这句话，我们可以看出脂砚斋评《风月宝鉴》时也想显示自己的文采，咬文咬字，拿腔作式，哼哼唧唧的，把评语写的很长。这里说明了两个问题：一是证明《风月宝鉴》是在北京写的。曹钣惺奔浒哑烙镄吹暮艹ぃ飧鍪奔淠睦吹模恐荒芩得鞑苎┣垡槐咝此槐咂溃词榇醋髡叻蚜ζ颐扛稣禄夭皇且桓寰湍芨愣ǖ摹Ｆ朗檎咝氲炔苎┣坌赐瓴莞搴笤儆弥匠矗秸咧溆泻艽蟮氖奔洳睢２茴抄完正文以后没有事干，可以尽情的发表自己的意见，所以，上面例举的脂批证明了《风月宝鉴》上有很多很长的评语。二是证明《石头记》不是在北京写的。第一，曹钤凇斗缭卤飞系钠烙镉械囊丫谋喑闪苏摹２苎┣坌醋魇址ǚ⒒拥母昧耍牙肥肥狄⒌酶睢⒏擅睿薹ㄏ卤势赖牡胤教嗔耍缓每赡堋暗憬鸪商保笆谆彻攀泵挥衅烙锞褪敲髦ぁ５诙绻斗缭卤飞厦挥胁�
