持续百年的新疆探险史:寻找失落的西域文明-第24部分
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国的重镇丹丹乌里克，而且已经站在新发现的门槛上，他眼前这条古老的河流，还没有任何欧洲人来到过；他携带的当时最准确的世界地图，只能以一条令人底气不足的虚线来标示这条实有的河流。
二、佉卢文秘史（12）
此刻赫定不一定想得到，从此以后，他将一再作出前无古人的发现。不过，一见到克里雅河他就决定，下一步的行程将是跟着河流走进塔克拉玛干，追寻它在沙漠中的尽头，向世人报告“克里雅河最后几滴水在沙丘中挣扎到哪个地方为止”。
探险队沿克里雅河河岸向北进发。
河中有饮水，沿河林带中有野猪、野兔、鹧鸪、鹿，虽然在冬季，但骆驼有足够食用的胡杨树叶、芦苇。林地间时见野兽足迹，他们还差点猎到一只出来觅食的狐狸。一天之后，他们就见到了当地的牧羊人。黄昏时分，从一片芦苇地里传来羊叫，原来这儿放牧着一大群羊，很快就与一对放羊的夫妇见了面。这牧羊人知道的东西并不多，但仍尽其所知，满足了赫定的好奇心。
牧羊人叫胡塞，他的孪生兄弟叫哈桑，他常以两个名字并称。他们放的是于阗县城的巴依（财主）的羊，一直就生活在克里雅河两岸的林地里，每两三年才进一次城。据胡塞讲，克里雅河两岸绿洲一共有150多个他这样的与世隔绝的牧羊人，他们除了巴依，不知有其他的政权机构，也不与邻人交往，成为居住在原始森林当中的居民，除了放羊，他们没有别的技能。而胡塞的孪生兄弟哈桑虽也在克里雅河放羊，但他们之间并无固定的联系。
在沿克里雅河走进沙漠的行程中，斯文·赫定一再遇到牧羊人，并请他们作为向导，介绍当地情况与地名。
那时，克里雅河插入沙漠的程度比人们预料的深得多，而河流下游往往更宽阔，河面甚至达到100公尺以上。它那古树参天的河岸，使赫定产生了庄严肃穆的印象，而每日清晨，随着太阳又君临大地，总能带来日日常新、绝不雷同的景观。走着走着，赫定产生了一直向北，直抵塔里木北缘的塔里木河的念头。这种从南向北横贯塔克拉玛干的探险，那时还从未有欧洲人作过。
塔克拉玛干的肚脐——通古孜巴斯特
克里雅河最终渗入的沙漠的地方，叫“通古孜巴斯特”——吊死野猪的地方。
这个河流尾闾的绿洲正好位于世界第二大沙漠塔克拉玛干的心脏，我曾称它为“亚洲腹地”（中亚）的“肚脐”。在这片沉静的胡杨林地当中，生活着一群以放牧为生的“野人”，他们连最差的房子也没有，即便在冬天也要露宿于篝火边。孩子们身披羊皮，男人们曾以野骆驼的蹄子作“鞋”，他们只挖出了足骨与肉，就把蹄子套在赤脚上。没有娱乐，没有外界的信息，居民们根本不知道目前是何朝何代，也从无官府机构凌驾于他们之上。居民大致以克里雅河为界，分为“加依”与“卡鲁克”两个部落，他们无人识字，也没有宗教信仰，后来斯坦因在这儿作过人种学测量，结果证实他们是一支印欧民族的孑遗。冬天太漫长了，为了打发时间，他们唯一乐于做的事，就是把一株巨大的死胡杨点着，成为冲天的火炬，大家围坐在“火炬”四周，静候黎明降临。
近一百年过去了，直到1989年10月，在通古孜巴斯特我还与当地居民围坐在引着的枯木四周，分享孤寂，打发时光。
寻访喀拉墩
此后，斯文·赫定发现并考察了古城喀拉墩。
喀拉墩，含义是黑沙包，那是由于在古城边上有两个高达20余米的红柳沙包。据中国学者在内蒙额济纳所测数据推算，它们形成已有2000年了，换句话说，早在喀拉墩还是一个活生生的繁荣城邦时，这两个沙包就已对峙在城外了。
二、佉卢文秘史（13）
喀拉墩究竟是于阗王国历史上的哪座城市，至今仍无定论。但它位置极为特殊，就建立在沙漠正中央，显然有不同寻常的来历。斯文·赫定从此走上了无人、无水的荒漠，这次，他仍是全军覆没呢，还是能成功到达塔里木河？
新疆虎和野骆驼
赫定探险队一直向南，走进沙海。
开始还有些羊群，他们还见到一个打柴的老人马木提。老人是当地最见多识广的人，他特意问斯文·赫定：“如今新疆是由阿古柏伯克还是由中国皇帝统治？”阿古柏早于1878年——大约20年前——死去了。打柴人告诉赫定，他已经有3年之久，没在克里雅尾闾绿洲林地看见新疆虎了，他最后一次与新疆虎遭遇，正赶上老虎吃了一头牛，逃向东北方的沙漠。这是赫定第一次听到有这种现已灭绝的猛兽。新疆虎个子小于东北虎，近似于孟加拉虎，但身上的斑纹更美丽。直到几年后——1899年11月，赫定才结识了一个罗布人打虎将——“新疆虎的送终者”，并见到了身陷陷阱的活老虎。
打柴人马木提还告诉赫定，要到达北方的塔里木河，得走上几个月，照他看来，那，就是世界的尽头了！所以，他从没动过要到塔里木河去看看“外面的世界”的念头。那时，这一带是野猪出没的场所，是野骆驼驰骋的天堂。
野骆驼是沙漠地带最大、最壮观的野生动物，有人认为，那只是两千年前从人类牲畜栏里逃逸的家驼野化的结果。打柴人马木提有一只鸟枪，但有效射程仅为50公尺，完全靠耐心与运气才能击中野骆驼。
赫定在通古孜巴斯特的牧人中听到这样一个故事：某位天神谪降人间，化为游方僧。他向亚伯位罕行乞，亚伯拉罕把家畜全给了游方僧，而自己却穷得一无所有，只得四处行乞。上帝命游方僧把家畜还给他，可他拒绝收回已送给别人的东西，于是，它们只得无家可归地在世上游逛，绵羊变成野山羊，乳牛变成野牛，家马变成野马，家驼也变成野骆驼，谁都可以打死它们，谁也不能独自占有它们。
离开克里雅河尾闾，赫定一行就由野骆驼“做伴”前行了。最可怕的场面，就是探险队里3峰家驼见到那些野生远亲时，完全处于半疯状态的那种情况。
在前往塔里木河的行程中，他们也一路打井补充饮水，最深的一个井竟打了4米多才出水。在沙漠中，他们见到纵横交错的古河道，如果那不是表明上古时克里雅河可以直插到漠南与塔里木河汇合，便是古塔里木河一步步南移的遗蜕。
这片早已无人定居的沙漠里，还时不时会有一处冲出沙漠重围的古老的绿洲——那说明此处地下水水位还不太低。有片由70株胡杨组成的小小洼地，竟有新鲜的豹子的足迹，还有大量野骆驼的粪便。
当他们又见到高达40公尺的沙丘时，一股凉气直透赫定皮衣，那或是走入“死界”的先兆，或是快到河岸的标志，走进去还是赶紧躲开它？因为在沙丘顶上，已能见到塔里木河岸上黑森森的望不到头的林带。
次日，他们就走过宽达156公尺的冰封的塔里木河河面，把沙漠重重地甩在了身后。1896年2月23日，离开打柴人马木提仅半个月，斯文·赫定和他的探险队就走进漠北小县沙雅县城湫隘的街巷……
此后，斯文·赫定又经焉耆、若羌、且末，回到和阗。 。 想看书来
二、佉卢文秘史（14）
塔瓦库勒村的底蕴
回到和阗，已是1896年5月。
在和阗，赫定被告知，一年前他遗失的仪器、物资，已找回了绝大部分。要知道，当时他就是因为听说自己的手枪被塔库瓦勒的商人玉素甫所得，才前往塔瓦库勒村的。在塔瓦库勒，他没找到一件仪器，连原来拿到手枪的玉素甫也逃亡到乌鲁木齐去了。线索中断，向当地人的询问又不得要领，赫定才从该地东行探险的，不想来了个“塞翁失马”，反而发现了丹丹乌里克、喀拉墩，横穿了塔克拉玛干，考察了通古孜巴斯特。
从1895年夏天，到1896年5月，和阗地方当局经过一年的侦破，仪器物资失窃案才得以结案。原来，当赫定一行已无力再前行时，曾把物资都埋在一个叫“死营”的营地，而且那个当初负责带水的驮夫说什么也不再向前走了，就死守在这个最后的营地。赫定遇救于水池，他的助手斯拉木巴依则为正巧路经的商人玉素甫救了，他们一同回到“死营”寻找辎重，然而他们到达时，“死营”附近已一无所有了。这批物资却正是为玉素甫和塔瓦库勒村猎手梅根父子所得。
当赫定第一次到塔瓦库勒时，东西都被埋在村长托乎提伯克的院子里。当时赫定仅对村长一点小小的失礼感到不解，托平提伯克为他们另找了一个住处，而不是如同往常来了贵客那样，直邀对方住在自己家中。当赫定决定东行探险时，梅根父子由于在赫定遇救时帮过他的忙，便被雇为驮夫。穿过沙漠到了沙雅，梅根父子就离队沿和阗河回了家，到家就与村长挖出物资“分赃”，这时，和阗道台刘嘉德通过地方商会会长赛义德，在托乎提伯克家安排了一个便衣侦探，分配攫取物的场面正巧让便衣碰上，他立即沉不住气了，马上骑马逃向和阗镇。村长得悉便衣跑了，心知不妙，就反守为攻，带上所得物资主动去“报案”——自称刚找到了赫定丢的东西，要求请功领赏。
物资不多，但仪器全在，可大都损坏或失灵了。那测高仪一类的东西，对居民本也全无用处，而老式干片式相机，则已拆得七零八落。
收到遗失了的东西，却没使赫定便利多少，重要仪器都已重新购置齐备。这时，他准备步杜特雷依后尘，从和阗进入西藏。他雇用了杜氏的驮夫帕皮巴依，又请和阗道台刘嘉德也为他聘了一个中文秘书冯时，就踏上进藏之路。他一直沿杜特雷依的路线前进，经于阗、民丰，到且末，然后从且末转入昆仑山……此行他也如同杜氏一样，没有达到目的，他得以考察西藏，成为札什仑布寺的座上客，结识班禅额尔德尼，是十来年以后的事了。
斯文·赫定在和阗前后待了一年，除了发现了丹丹乌里克等地，还考察过著名的约特干遗址，探访过玛札塔格古堡，路经策勒的一些古老绿洲。在约特干，他的收获比以前的杜特雷依和以后的斯坦因都大，不但收购到密宗佛教的遗物、印度犍陀罗风格的艺术品，还买到一个景教——基督教的遗物金十字架，一枚同属基督教的金牌，上面刻着圣徒的名字。这批收集品多达523件，其中不乏精品，这还不包括几件文书，一批钱币（其中有一枚金币）。那时的约特干村遗址，还没被疯狂的找宝人夷为平地，还有相当多的地面建筑基础。
正如斯文·赫定自己所说，他在和阗地区的工作主要是探险与发现，而不是专一的考古挖掘。从这个意义上来讲，英国探险家斯坦因走得比他更远。
二、佉卢文秘史（15）
回到瑞典后，斯文·赫定把自己从“走麦城”到“过五关斩六将”的经历全写进考察报告《穿越亚洲》当中，此书与他的考察本身，都为他赢得了巨大的荣誉，并译为英、德、匈牙利等多种文字，成为中亚探险的名著之一。
四、斯坦因在和阗
马继业与彼得罗夫斯基
进入塔里木盆地之前，斯坦因首先考察了艰险坎坷的帕米尔高原的古代交通要道。那孤寂无着、自生自灭的深山村落，那亘古不变，从不设防的古老隘口�
