大唐-第143部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
兀俊彼档秸饫铮慕挪劫康赝Ｏ拢患宜旅恚ǹ拇竺耪谘矍啊Ｕ笳箬蟪芯朴蒲镅锎永锩娲矗浜险庥甑懔嗵斓兀萃馐谷擞乃几锌癯畚锿狻＜昧税戏婧湫Γ熳恿晷闹幸嘤科鹌嬉煳薇鹊馗芯酰鞠⒌乃底牛骸叭耸兰涞某鸷藓投髟梗欠裰皇且恢中埃可媸且怀〈好巍！卑戏婧敛豢推厮底牛骸罢饩褪俏液湍愕那穑揖醯媚闾菀资芨腥荆坪蹩梢猿黾易龊蜕辛耍俏铱矗黾椅幢厍寰唬裨蚰闶﹀丫筒挥美吹秸饫铮圆欢裕俊彼低辏膊坏然卮穑恍Γ治战１妥岳肟厥卓匆膊豢础Ｐ熳恿甓偈币徽穑煨焱ィ醇旅趴冢故悄凶按虬绲厥﹀眩允悄瞧菹醒诺囟四Ｑ皇谴乓凰靠嘈ΑＰ熳恿晟钗豢谄瓜赂髦帜那樾鞑ǘ厮底牛骸笆π〗闶鞘裁词焙虻剑俊笔﹀驯鹱壳翊蛄克镜乃担骸拔易蛲聿爬矗匆丫闯倭艘徊剑氩坏侥榔嬉丫チ恕！彼底牛﹀崖冻銮八┘哪厣裆剩骸白恿旮詹偶昧搜钐苹实郏俊毙熳恿晖蝗恢溆幸坏阊峋耄底牛骸笆牵丫昧俗谑辰纭！彼低辏灰话迅詹呕疤猓允﹀阉道矗﹀烟辏抻铮滥科惩晡恚嵘乃底牛骸鞍ィ晗麓罅耍氲蹦辏颐蔷驮谟曛邢嘤觥！毙熳恿昱闼戳斯ィ床恢浪凳裁床藕茫绱硕瞬⒘ⅲ醋庞甑懵湎拢衷诘厣辖Τ鏊ǎ俟肟蹋只毓防矗宰潘凵褓康乇涞酶丛樱瓢盼奘恢币卦谏钚哪诘那樾鳎崆嵋惶荆蜕底牛骸按雍味矗垂楹未Γ问辈豢裳晕蓿染醪豢裳杂小！彼底牛碧と胗曛校秤爸鸾ピ度ィ敝料鹪谟晁⊥贰Ｐ熳恿晖潘肟运此担康焙褪﹀严啻κ保奔涔奶乇鹂欤谡獬涑庾派比嘶虮簧钡姆茁沂贝巳似Ｓ诒济亩菸艺娌辉袷侄危懦庖旒骸Ｊ﹀丫拖裉柿饔谌思涫劳獾囊坏狼迦钏惺艿缴恼嬉濉＞驮谡馐保阋舸雍蠓酱矗厥滓豢矗从质前戏婧０戏婧冻鲆凰考シ淼睦湫Γ骸靶熳恿臧。医袢詹欧⒕酰阏媸且桓龃糇印！�
第一百十八章 积蓄雷霆
内阁房玄龄进门，穿过一道横越小池的曲廊，沿廊前行，曲廊尽端是座六角石亭，石亭后面，是一个殿，周围古树参天，茂密硕壮这就是杨唐内阁核心所在了。入得内殿，果然，里面各宰相已经在了，行礼之后，李播就说着：“李靖在蜀，四月平之，除成都一城外，其它的势如破竹，现已平定，这次圣上要去蜀中，也要立个章法。”房玄龄站起来躬身说着：“圣上救民于水火，遣一师而抵蜀中，兵不血刃，百姓簟食壶浆以迎王师，如今大局已定，圣上又何必兴师而至？若为淑妃之事，也不必圣上亲去。”虽然还没有明旨下达，但是内阁早已知道，淑妃是石青璇，这是仅次于贵妃，四正妃中的第二位，位极尊贵。李播微笑着扫了一眼，见石之轩不动声色，又说着：“淑妃之事，只是其一，其二就是蜀地初平，又关系重要，必须朝廷镇之，圣上亲去，也是这意，而且，李阀和薛仁杲之争，也非同小可，必须临时处断，本朝目前除了圣上，再无它人。”房玄龄是聪明人，顿时一点就明白，蜀地新平，又关系重大，并且遥远难制，一般来说，多半是皇帝亲子或者宗亲镇之，但是这时，杨宣凝虽有一子，但是才出生，宗室无人，重臣中，又没有谁有这个分量，为了防微杜渐，只有皇帝亲去。如是蜀地被李靖一手掌控，只怕数年之后，再也难以轻易控制。至于李阀和薛仁杲之争。更是重大，事关二大国，除了圣上。谁能有权临机处之？李播见他已经明白，又说着：“圣上这次入蜀。意率骑兵五千，禁军一万，水师五千，众位大臣，你看怎么样？”“圣上带二万军。在此时蜀地，卫驾足矣，而且，也不劳师动众，正是大善。”诸人盘算了一下，都觉得这相对合理。“还有一事，那就是对道观佛寺的进一步约法处置，诸位都已经熟读要典，圣上的心意。也明白了，怎么处置，都说来吧！”李播说着。佛教自东汉末年传入中国。并非大兴，直至三国、二晋、南北朝。由于王朝更迭频繁。社会动荡不安，佛教秉着“不依国主。不成法事”的原则，多与诸国君主联系，因此获得大量田产和财物，这时，无依无靠的贫民也纷纷归依寺所，靠耕种寺院地土地为生。到了北魏、北周统治时期，寺院已经广占土地、隐匿人口、聚敛财物，训练武僧，已严重影响和威胁到了朝廷的安全和财政，已经导致了两次大规模的毁佛运动。“说地是，诸寺占地之广，积蓄武力之盛，实触目惊心，例如少林，自胡僧而来，北魏孝文帝礼遇，于太和二十年，敕就少室山立寺，供给衣食，寺处少室山林中，故名少林，现有良田三万亩，远近依附者数万人，寺僧人人习武，数目上千，实是可畏可惧，如不加压制，只怕有大祸端。”户部尚书李百药都不由皱眉。这时，佛教趁着南北朝动乱，已经扩大到了一个难以相信的程度。寺上万所，田百万亩，僧五十万，信徒数百万，兵甲藏于各地，少林僧兵，甚至直接帮助李世民征战天下，这种势力，如不控制，地上佛国，与基督教同等，只怕没有多少年，就可在华夏大地实现。那时，华夏天子，都必须跪拜佛祖，由大和尚加冕了。。有鉴于此，李唐在夺取天下地过程中，虽然借助胡教之力，但是一直心怀恐惧，在政权建立后，立刻立法限制佛教势力，但是佛教立刻反扑，出了千古一个女帝武则天，而她素来礼佛，武则天之后，又有胡人安禄山谋反，其中内幕深不可测。如在本世界，按照原本的轨道，李世民得佛门之助，太子李建成，联系魔门，李建成身为唐高祖李渊长子和法定继承人，如此作，岂是无因？难道李渊就傻得什么也不知道？无非就是对胡教的恐惧和戒备而已。事实上，李渊一直属意魔门支持的李建成，不属意胡教支持的李世民。凡天下有识之士，在此时，无论什么阵营，都明白，压制胡教，势在必行，唯在其程度上有所差异。“不知对国内寺庙地清查，已经完成了没有？”李播问着。“已经完成了，寺八千四百所，占地五十八万亩，僧人十一万四千八百五十人。”户部尚书李百药说着。“嘿嘿，真是富可敌国，寺有甲兵。”石之轩这时也冷笑的说着。慢慢的，他也明白，慈航静斋，这几百年来，有至高无上的地位，力量本原，就在此千庙万寺数十万僧中而来。如无这等几可改变天下的伟力为基础，区区女子，哪怕武功再高，长的再美丽，所谓代天挑选华夏天子，实是一种笑话。魔门哪怕武功再高，如不明白这点，永远只是魔门，而非自称的圣门。“那户部，有什么意见？”“首先要限田，田实是根本，理由也很简单，就取佛祖本意就可，佛祖当年定戒，出家人四大兼空，日乞十户而止，安能奢侈入魔乎？因此，可每寺十五亩，以为菜园，法定净地，其它全部归佃户所有，如何？”这一句话一出，顿时，人人称善。寺有千亩万亩，当然不可能僧人自己耕作，都是由佃户所作，这个政策狠，就狠在这里。朝廷不没收土地，而直接把土地赐予佃户所有，如此。顿时把广大佃户和僧人分裂出来，僧人想闹事。想造反，也难以煽动信徒。“只是如此一来，如此多僧人，何以为生？”“自可夺人土地，或者受人之田。或者直接向信众索取财物，朝廷先不论罪。”石之轩上前，对诸宰相说着：“如有家族、官人、置朝廷法令于不顾，土地赐给寺院，可先不追究，暗自归档，等天下已定，再作处置。”这句话说出，顿时殿中生出一些阴气。自南北朝来。信奉胡教的贵族官员之家甚多，多捐土地于寺庙僧人，如此作法。有违国法，就是先纵之。再张网捕鱼。以血淋淋的例子，清得朝纲。“其次。佃户依附于寺庙者，多因寺庙土地不加赋税，所以为求逃赋税而投于寺庙，朝廷这时，尚无办法杜绝信奉佛教各家赠于土地和财物，但是，凡寺庙之地，除了净地外，全数按亩征税，如此，可断绝各地佃户依附之风。”“第三，僧尼户籍，隶之于所在县，有度牒才是合法，而要得度牒，必默考经典，类比乡试，才得于专于佛法，为众生供奉，如是无籍僧人，皆是外道，一旦捕着，全数为奴，可开垦荒地，开石建路，死而才休，以断绝外道。”这话出来，人人倒吸口气，如是获得度牒，和乡试一样，必须熟得数经地话，那这人也可以去考官学出仕了，天下又有多少人，能够出仕，而去当和尚呢？“天下人，以出家为名，逃避朝廷赋役，此是大患，不如此，不足于平此。”石之轩神态平静的说着。虞绰这时，上前说着：“甚好，但是不但佛门，道宗也按此而论。”这时，人人都望向了李播，谁都知道，他是道家出身，李播却淡然说着：“国家立法，本应该如此，无有偏向，一视同仁。”道教和诸多宗教不同，并无明显地教主和经典。事实上，在汉朝时，老子并不视为神，更不论三清之首。如果强要划分，分成隐派和显派。隐派就是以修炼成仙为目地，因此事实上是家天下，也就是各派，都以一个祖师为至高神，无论修成还是死后，都受祖神之封，归于一体。显派，就是本土的方术和鬼神信仰，这时多半是古代先圣贤为神。严格地来说，其实道教地兴起，和佛教地传入有相当大地关系，自佛教的传入，中国第一次有了相对成熟的宗教，对道教的产生起了催化地作用，而五斗米道和太平道，就是真正意义上的道教的标志。当然，众所周知，太平道张角造成了黄巾起义。而五斗米道，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山创立，但是这时，是家天下。也就是张家传承，世袭其位，神国由家而造，其实，如果张道陵学释迦牟尼，广开弟子，不传一家一姓，倒未必不能真正成为道家教主。这种家天下的传承，自然不受它姓人喜欢，外姓人永远不得真正正法，不得真正神法，因此，东晋后期又产生了上清派和灵宝派等派，当时大圣大贤，如葛洪、陆修静、陶弘景、寇谦之等人将重新将经典、科仪、神话整理。而所谓的三清，其实就是上清派和灵宝派的祖神，相互妥协的情况下，确定了三清，成为了道教的至高神，以后传播扩大，影响扩大，慢慢变成了正宗，这正是在唐时才开始正式形成的事情。因此在这个时间点上，其实硬是要组织起一个统一地道教，不但是不可能的事情，更是不应该的事情。与其建道观，乱封神，不如先统一土地信仰，各派先入土地神殿，以获得修行之资，慢慢再形成体系。正本清源，以道为宗，如何处置各派各宗不同祖（师）神地关系，如何编写宗教，如何处置显派和隐派的区别，这不是一时一日地事情。因此李播才如此说。“至于道宗，陛下有意在天下已定后，召集天下道贤，共同商定道敕。”所谓道敕。并不是统一道教，只是确定道之宪法，也就是确定创世论、无上道论。天地人体系，这统一口径。作为基石。而各教各宗，只要不违背这三点，都可各有祖（师）神，各有道统，各有�
