官途似火-第70部分
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夏天的雨，说来就来，说去就去，过了一会儿，风停雨住，太阳重新露出了笑脸，田裕民和郑筱梅钻出了凉亭，站在暖暖的阳光之下。
“你看，我们是下山还是继续游玩？”田裕民很**地征求郑筱梅的意见。
“既然已经到这儿了，往下走到车子的位置，估计也能到达山顶了。”郑筱梅拢了拢秀发，发表了她的意见，眼看田裕民站在太阳之下，又是一副意气风发的样子，郑筱梅自是不忍拂田裕民之意。
于是，他们沿着修好的水泥路，徜徉上山，此时，晴眺远山，时隐时现，但见雾绕，两人如同爬行在人间仙境一般，近看峰峦，雨水洗刷过后，层峦迭翠，山青水秀，空气中都流淌一种令人神清气爽的花草气息。茂林中奇花异草葱茏，到处流水潺潺，鸟语花香，时有一些小动物从路边出没。
田裕民每遇美景，不时掏出手机拍了下来，两人走走停停，约摸走了半个小时后，他们猛一抬头，突见两座突兀的山峰，如双龙出水，一座宝葫芦一样的白塔式香炉，安立在两峰之间，犹如双龙戏珠，想想，道观应该就隐在炉后了。回首再看山下，十余座低山矮山，匍匐在颜山脚下，在薄雾中半沉半浮，大有“百鸟朝凤”韵味。再上行，路旁忽见一眼气孔，五米见方，深不见底，上覆古藤。据说，混元道派修炼的jīng髓是炁（同气，指先天之气）。田裕民不知道这一天然气穴，与雷真人在此结庐布道开宗立派是否有关。从山上山下的地形地势看，颜山确有几分仙气。可见，当年，雷时中将这里作为修仙传道之所，是经过jīng心挑选的。
近中午时分，田裕民他们爬上山头，远远望见一座道观，规模不大，墙壁洁白。西面山墙上书写着“道炁长存”四个大字。观前有一石砌的放生池，跨池一座石拱桥，名曰会仙桥。过桥即是道观。道观由一正殿一侧殿组成。正殿为双层门楼，二楼向外伸展，下有四根廊柱支撑，形成一个窄廊，一楼门楣和二楼门额分别有一块“颜真观”题匾。进入道观，有一个戏楼，戏楼前是一个石板天井，拾级而上，来到大厅，大厅空旷，由四根大木柱支承，前柱有一抱柱联曰：“斯灵永镇乾坤今古，此山并压吴楚东南”。对联气势非凡，为清同治年间进士陈元鼎题书。大厅旁开一侧殿，供奉着一尊千手观音像。乍一看，田裕民他们颇觉惊奇，怎么佛道一家？原来，观世音既是佛教的菩萨，叫观音大士，也是道教的金仙，称慈航真人，因此佛道两家都供奉她，不足为怪。穿过大厅，即到供奉殿。殿上主供混元道派开宗立派的祖师雷时中真人（全称为“正一道普济一炁真人雷祖”）铜像，两侧供奉着其弟子卢真人、李真人像。
道观左侧一箭之地，正在修建一座华丽的新殿，不知作何用。几位建筑师傅正在休息，其中一位是当地人，面目清癯，热心快肠，颇有几分仙风道骨。田裕民以雷真人修道的有关情况见问，他便滔滔不绝地给他们讲起了故事，说得绘声绘sè，活灵活现。他说：雷真人，是开山老祖，我们都叫他雷祖。雷祖本是天上灵官下凡，曾中过解元，当过朝廷命官，但此后屡试不中。有一年，朝中有一位殿帅（宋代统领禁军的殿前司长官都指挥使或殿前指挥使）前往赣地太平宫酬醮，雷祖同行，夜宿太平宫，梦见上帝对他说了八个字：“阳禄无份，yīn官有缘。”恰巧这一夜知宫（太平宫主持）也做了一个梦，梦见真君对他说：“明天午时，你要小心着意，天上五百灵官中将有一位降坛炷香。”第二天午时，本是殿帅炷香，但因其极为疲劳，要雷祖代为炷香。雷祖步入法坛，知官大惊。稍后，知官及时点化了雷祖。雷祖从此绝意功名，留心道法。10余年后，3月3rì，正是玄武大帝生rì，雷祖正在具表焚香，诵读《度人经》，忽然，一模样怪异的道人自外而来，从袖中抽出一卷书，说：我有一道法，特来传授给你，但必须斋戒七rì，才能开看。说完，道人就不见了。七rì后开看，原来是“混元六天如意道法”。从此，雷祖开始传道授法，成为一代宗师。（田裕民后查道教有关经典，确有此记载，当然这也是道教惯用的神化手法）——一个建筑师傅，能把混元派神话说得头头是道，可见，该派在当地影响很大。
实际上，雷时中对天心派的传承和创新是在颜山完成的。在山上，雷真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修练传道17载，身体力行他的混元道法，并努力加以发扬光大。他奉上天北极大帝为主神，用符录、斋醮之术，为人求籖之人祈福禳灾，为地方水旱祈风祷雨……在民间留下过不少解厄、求子、求寿之类“灵应”佳话乃至传奇。《历世真仙体道通鉴续篇》记载：“四方闻其道行卓异，及其门者rì众。弟子数千人，分东南西蜀两派，首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教大行于世。”道教混元派由此流传下来。混元派成为特有教派后，其主坛又遍及著名的武当山及九宫山。随即盛行蜀中与东南。时至今rì，这种“混元派”的影响还很大。
雷祖升天后，据称被上帝升为“玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊”。随后，其弟子卢、李二师离开颜山，乡人改其庐为庵，将每年农历十一月初五定为雷祖生辰祀rì。据说，每至此rì寅时，便可看到一盏红灯自石梯山寺悬上夜空，经铜桥畈飘至颜山庵前消失。明成化元年（1465年），乡绅朱隆源捐献善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫，砖木结构。此后颜真观历经兴废。至清末民初，颜山每年香客上千，广及汉口、九江、南昌、南京。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
参拜道观之后，田裕民仔细搜寻了宫观的历史遗存。观内尚存石雕“万福宫”一块，观外左侧地坎上一些雕刻的石础、石门，很多早已破残，被抛弃在那里，另外在放生池右侧，有一处石井，应是旧时遗物，其余均为现代建筑。星转斗移，人事沧桑，田裕民不禁唏嘘再三。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，曾被冠以“颜子仙山”，以其辉煌令世人瞩目，众多名士前来参观进谒，并留下了不少诗文。明代文坛“后七子”之一吴国伦《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海rìshè天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇rì未停声，漱玉跳珠石上行。半点尘红都不染，出山犹是在山清。”清代同治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》（之一）：“虎踞凌吴楚，东南一黛烟。鸟飞多在地，人到半依天。两岫如鸡斗，群山似蚁旋。此中堪枕石，何事误流年。”
下山的路上，田裕民还在嘴嚼着诗人的几句诗：“何当遂巢居，勿为尘缘扰”；“此中堪枕石，何事误流年”。想想，有些话说说可以，要做到恐怕很难很难，不仅需要信仰，需要毅力，更需要智慧，而雷真人做到了，田裕民心中不免又新添了几分敬仰之情。（未完待续。）
第0094章节热情相邀
（） 周三的上午，田裕民参加了县党政联席会议，在会议上，青山县纪委书记蒋大川同志，通报了青山酒厂吴有仁一众人等的违纪事实，他代表青山县纪委提出了处理意见，除了柯尊能副县长对吴有仁的行政记过、开除留用察看处理表示处理过重以外，其它人均无异议。
柯尊能提出异议后，蒋大川又对吴有仁的处理意见作了侧重说明，特别强调，对吴有仁的处理，是县纪委基于吴有仁态度较好，能主动配合纪委的调查工作，所作出的教育爱护干部的处理意见，若是进一步深挖细找，吴有仁问题恐怕不止今天通报的这些，对吴有仁作出这样的处理，我们纪委还要以观后效，保留进一步追究意见。
蒋大川讲后，朱祖意说道：“既然如此，对吴有仁等人的处理暂时这样决定，若是发现其它问题，一并追究！必要时候，可以移交司法机关立案侦查。现在，请田裕民同志给我们谈谈青山酒厂的改制思路。”
于是，田裕民将一段时间来青山酒厂工作领导小组拿出的改制方案予以宣读，宣读完毕后，他敬请各位领导予以指正。
由于田裕民一开始将青山酒厂“资不抵债”的情况作了具体的数字说明，各位参会党政领导都能理解田裕民的改制方案，甚至对田裕民提出的改制方案大为佩服，实际上，田裕民提出的改制方案应该是青山酒厂走出困境的唯一之路。当前上面对姓社姓资问题没有明确以前，这种改制方案的提出，田裕民本人是要承担相当一部分风险的，田裕民宣读完毕后，朱祖意站出来，明确表态充分肯定了田裕民提出的改制方案后，候新宝紧跟着也是大加赞赏，说田裕民的方案是破冰之举，此举必将对青山县的工业企业产生深远影响。既然两位党政一把手都表态了，其余众人也纷纷表态同意田裕民提出的改制方案。
党政联席会上，对青山酒厂进行改制达成了共识，党政联席会议上，朱祖意同志要求：后段时间，以田裕民为首的青山酒厂工作领导小组，要加紧实施工作，对青山酒厂进行改制。具体cāo作方式，由田裕民同志现场具体负责。
田裕民向党政联席会汇报了自己准备进行招、投标进行酒厂改制，成立青山酒业公司的建议，众人均没有提出异议，田裕民的建议在党政联席会上形成了正式决议。
会议散后，田裕民回到了办公室，向郑筱梅交办尽快起草招、投标方案，他调出自己原来在楚都市进行招、投标工作的有关材料，待郑筱梅作出修改后，正式成文。
郑筱梅盯着田裕民调出的招、投标材料，她字斟句酌地进行修改，田裕民凑上前去，盯着显示屏进行现场指导，两人正讨论得热烈，虚掩着的办公室房门突然被推开了。
田裕民十分恼火，不知是哪个冒失鬼居然不敲门就闯了进来。
田裕民赶忙闪电般地退后一步，把头抬起来，紧紧地盯着门口，却见柯尊能摇摇晃晃端着茶杯走进来，这时郑筱梅的反应速度也是极快，没有抬头，而是直接抬手指着电脑显示屏大声问道：“田县长，您看这里是不是再修改下？我觉得‘特别’’两个字应该改成‘非常！”
田裕民恨不得拍案叫绝，点点头称赞道：“嗯，不错，是应该这样改，小郑同志，你最近进步挺大的，值得表扬。”
郑筱梅芳心荡漾，田裕民团起两个手臂，冲着柯尊能点点头。
柯尊能显然是在会议散后，赶了一个饭局，看其形态有点喝高了，一身的酒气，浑然没有发现刚才的一幕，他抬手挠挠脑袋，大声道：“啊，你们在忙啊，要不我等会再过来吧！”
“呵呵，不急在一时，柯县长，既然来了，就坐坐吧。”
柯尊能大大咧咧地一屁股坐在长条沙发上，直接把二郎腿跷起�
