秦亡新论-第90部分
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亲阅，鄙人估计不出三日，大王将悟出逐客之过，而将李斯迎回！”
蒙武一听，高兴得道了一个“好！”字，接着便爽朗地大笑起来。笑声过后，不无后怕地对李斯道：“本帅就担心先生为他国出谋划策！先生不去别国，本帅就放心了。”
“‘良禽择木而栖’，大王只是一时懵懂。事过之后，他一定会当机立断废除《逐客之令》。”李斯双目如炬地点头着道。
蒙恬一听，高兴地插问道：“如果大王要派人迎回先生，我就是最佳人选……”
李斯胸有成竹地盯着蒙恬，语气坚定地道：“没有如果，只有必然！”
“那……我到什么地方去迎先生？”
“函谷关外的小驿站中。”
列位看官：关于李斯的传世大作《谏逐客书》，不仅事关李斯个人前程，更关系到未来华夏的命运。不难设想众多投秦客卿，被逐出咸阳离开秦国后，不仅会使六国诸侯的势力得到壮大，更会导致往后无人敢入秦求仕，而使秦国无力荡平诸侯！
此外，此文的另一大特点，还在于李斯明明是批评嬴政颁布的《逐客之令》不妥，但全文中无一字“刺激”嬴政，而是以大量实例，字字珠玑地来反衬逐客之不当，从而使嬴政终于心悦诚服地，从宗室勋贵们的喧嚣声中猛醒过来，从而避免了一场重大的政治错误！并以一位优秀政治家的眼光和大度，当机立断废除已颁布实施的《逐客之令》，还亲自迎回了李斯。
为便于读者欣赏此奇文，并从中感悟此文词语上的华丽和词意上的精辟，笔者特将原文附录于下。盼读者能从阅读中，既增加对秦史的了解，更品味出华夏古文的韵味，从而感受到其文词与内容高度统一之精美：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下乐之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之壁不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈、娱心意悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣，绵绣之饰不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮、叩缶、弹筝、搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
话说当李斯将自己毕生心血的凝炼成果——《谏逐客书》，请蒙武转呈嬴政后，便自持缰绳驱车向城门走来。
执哨军士拦住马车，高声喝令：“停车检查！”
李斯陪笑道：“已经检查过了……”
“不行！检查过也要看。”军士挑帘一看：“好家伙，全是一车破竹简，我还以为是什么稀罕宝贝呢！”
“李大人”校尉过来，不无讥讽地笑道：“天都快黑了，你还出城吗？你这一走，本军爷明天岂不是无事可干了吗？啊！”说罢引得执哨军士�
