平民皇帝朱元璋二十讲-第2部分
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现在的南京在元朝的时候叫集庆。在朱元璋蓄积了一定的军事势力，打下了南京之后，据说有一批在现在的江苏省句容生活的朱氏家族的群众，兄弟们一共四十多人，来到集庆找朱元璋。这些人并不是真心来参加朱元璋起义军的，而是想借助朱元璋的势力来给自己耀武扬威的。这些人触犯了朱元璋的法律，朱元璋就对他们毫不留情，严惩不贷，所以记载上说：“或不法，疏外之。”只要你犯法，不做好事，我朱元璋也不认你这门亲。这一个朱家之族是什么人呢？朱元璋的先世确实在这里生活过，于是有人就附会说这个句容的朱家就是历史上南宋的大学问家朱熹的后代。这个传说的起源是说朱元璋当了皇帝以后，想要给自己寻找一个光耀的始祖，史料上原话怎么说的呢？说：“上欲祖朱熹。”意思是朱元璋想要以朱熹为祖先。所以儒臣们就想要把他这一段事情，写在朱元璋的家谱里，给皇上贴点儿金。
那位给皇上写家谱的人，继续问太祖，说：“熹之后乎？”说您是朱熹的后人吗？朱元璋回答说：“否！”不是！斩钉截铁。所以那些妄意推测朱元璋想要找一个辉煌先祖的人，也就泄了气。这些说法，说朱元璋想要把自己的祖先描述得很辉煌，是一种传说，“盖瞽说也！”闭着眼睛瞎说。能够打下江山的明太祖还是非常自信的，“我就是我，我就是从社会最底层无依无靠，凭了自己的努力，凭了时势得到了我现在有的一切。”那些写家谱的人实在是不了解朱元璋的心胸。那么，朱元璋不是贴金者牵强附会出来的名人之后，那他究竟是哪里人呢？
贴士
自古帝王之兴，皆位逼势敌，有以成其私志。汉祖虽微，亦为泗上亭长。岂特有如我太祖不阶尺土者耶？夫起自庶人，贵为天子，富有四海，莫不夸张先世，照耀未来，至有妄认其始祖者也。岂特有如我太祖特述其卑微者乎？此可见天生豪杰，上圣之资，不可与常人等也。瑛伏读《御制集》中《皇陵碑》文，未尝不三叹三颂而已。惜世人只知其事，而又未知太祖先已命臣下为文，述亦详矣，仍以未称而自撰。此尤见圣睿之益圣也。
先是，下集庆，句容之族父昆弟四十余人皆来会，或不法，疏外之。闻之稗史曰：上欲祖朱熹，适徽人典史朱某，问之：“熹后乎？”对曰：“否。”因意寝。此盖瞽说。非知太祖者也。
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第4节：第一讲 给朱元璋续家谱有点难（3）
—郎瑛《七修类稿》
淘金户穷得什么都没有
有一本叫做《翦胜野闻》的书，是明朝人徐祯卿写的。他在书里引用了《朱氏世德碑》来介绍了朱元璋的家世。这个《朱氏世德碑》当中这样写道：“本宗朱氏”，就是说朱元璋姓朱；“出自金陵之句容”，金陵是一个很宽泛、很大的地名，句容是金陵地区之下的一个小地名。
朱元璋的家里是做什么的呢？他家里既不是做官的，也不是读书人，而是“上世以来服勤农业”，自他的祖先以来就专门从事农业，也就是农民。朱元璋的五世祖叫做仲八，尊称仲八公，仲八公娶了陈氏，生了三个男孩子：老大叫做六二，就是朱六二；老二叫做十二，就是十二公；最小的一个，叫百六公。
那么，朱元璋的高祖是这里面的哪位呢？就是这个叫做朱百六的。这个高祖朱百六成年以后，又娶了老婆胡氏，生了两个孩子，老大叫朱四五，老二叫朱四九。这个朱四九就是朱元璋的曾祖父。就这样，从高祖、曾祖，一代一代排下来，到了他的曾祖朱四九，又娶了侯氏，侯氏一辈子生了四个男孩子：初一、初二、初五、初十，也就是朱初一、朱初二、朱初五、朱初十。
大家可以想啊，在当时，如果是一个有钱人家的孩子，长辈都应该读过书，知书懂礼，很可能会给孩子们起一个儒雅一点、有文化一点的名字，而不会像这样，几代人的名字都是凑合了事。他的曾祖父生了四个孩子，就叫初一、初二、初五、初十，分析一下，就可以想见他们家境的贫寒程度。朱元璋的祖父，也就是这位朱初一，娶了王氏为妻，又生有两个男孩。这两个男孩一个叫做朱五一，一个叫做朱五四。
现在我们说得越来离朱元璋越近了。朱家因为贫穷颠沛流离，一再迁徙，他们在金陵句容的时候，是做什么的呢？淘金户。
淘金，这两个词大家都不陌生。现在我们经常说到什么地方去淘金、去发财，已经是一个引申的说法了。在元朝末年，淘金就是真的去从沙子里淘金子，没有任何的引申含义。淘金是个苦差事，怎么苦呢？因为按照元朝的户口制度规定，每个人都有一个固定的户籍，有民户、有军户、有匠户，有淘金户、阴阳户、医户、儒户等等。一旦定下来你们家是什么户，就必须要做什么事，世世代代不可改变。你是什么户，就要根据你的户口，要向国家交纳有关的赋税。淘金户可不是为自己淘金，而是负责给官府淘金的。他们在泥沙当中淘取金子，用来交税。有金子好淘，可以交税；没有金子好淘的话，如何交得起繁重的税务？
但是朱家世代的户籍都是淘金户，故土的金子越来越难淘，生活根本无法继续维持，百般无奈之中，只得举家动迁，脱离了金陵句容这个地方，来到了现在江苏苏北的盱眙。现在我们如果有机会到苏北去，还可以在盱眙看到规模宏大的明祖陵，也就是朱元璋的祖先的陵墓，这是朱元璋当皇帝以后，给他的祖先修的。
朱五一的一家在泗州盱眙居住了一段时间，发现这里一样无法维生，于是再次举家迁徙。最后落脚到濠州钟离之东乡。朱五四一家则流落到了灵璧虹县，后来也随五一到了东乡。
濠州钟离之东乡，就在现在安徽省的凤阳县。这时，淘金户是不做了，改为种地，租种别人的土地。但朱家的生计依然贫困。朱初一死后，朱家的家境日益败落，朱氏后人在一路的迁徙中，他们无论如何也不会想到，一个不同寻常的孩子即将诞生。这家贫穷，却多子多孙。
朱五一娶妻刘氏，在盱眙生了朱重一、重二、重三；朱五四呢，娶了陈氏，在盱眙生了朱重四和一个女儿。到了钟离以后，朱五一的家里又添了一个朱重五。也就是说这两个兄弟生的男孩都按照老规矩，进行统一的排行：重一、重二、重三、重四、重五。朱五四又在灵璧生了朱重六，在虹县又生了朱重七和一个女儿，迁到了钟离东乡之后，又生了一个儿子，按照排行的规矩，这个儿子叫朱重八，这就是我们要叙述的主人公—朱元璋。朱元璋的出生是在什么时候呢？是在元朝末年的天历元年，九月十八日，也就是公元1328年10月21日。
资料：
朱五一，娶刘氏，生重一、重二、重三，在盱眙
生重五，在钟离
朱五四，娶陈氏，生重四、一女，在盱眙
生重六，在灵璧
生重七、一女，在虹县
生重八，朱元璋，在钟离
资料：
与他同时代的人物，当时，
宋濂十九岁；
陶安十九岁；
刘基十八岁；
李善长十五岁；
汤和三岁；
元顺帝九岁。
由此看来，朱元璋就是普通平民家庭出生的苦孩子，他凭什么能够建立这些业绩呢？为什么一个这么强大的帝国能够被草野之民出身的朱元璋所取代呢？我们要从朱元璋的出生说起。
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第5节：第二讲 一个穷孩子降生，却有那么多故事（1）
第二讲 一个穷孩子降生，却有那么多故事
凡是名人都有种种传说。像朱元璋这样的奇人，又是大明皇朝的开国皇帝，他的传说更是多如满天星斗。别的不说，有关他的出生，无论是民间口头相传，还是文人笔墨记载，都神乎其神。即便是明清两代的官方文献，也都把朱元璋的出生说得很神异。这些传说和记载，是真的吗？
因为是皇上，连出生都被神化了
在安徽地区，关于朱元璋的神话流传甚广，可以说是妇孺皆知。作为朱元璋的家乡人，对本地出了个皇上，无不津津乐道，仿佛这个人就曾经生活在他们当中，而且曾经和他们一样普通、平凡甚至贫穷。而朱元璋与普通人的唯一区别是他身旁总伴随着灵异。
有一部明朝人写的讲述朱家皇帝家世情况的书，叫做《天潢玉牒》，里面就记载了这样一个故事。
有一天，朱元璋的母亲陈氏（后世人称陈太后，但是当时还是个村妇而已）正在麦场上干活，忽然看到从西北方向来了一个道士。这个道士长得什么模样呢？修髯，也就是留着长胡子；簪冠，用簪子把头发梳起来插上；红服，一身红色的道袍；象简，手里还拿着一个象牙做的板子，一般当作记事本来用。这位道士走到近前，就坐在了麦场当中，拿出自己手中这个象简，又掏出几粒白色的丸子放在手里头。
陈氏看见道士手里的白丸，就好奇地问：“这是什么东西？”道士回答说：“这是一颗丹药，可不是一般的丸药，不过呢，你要是想要，我就可以给你一颗。”陈氏想也没想，就伸手接过来，放在眼前仔细地看了看，没想到这颗丹药就像有生命了一样，直接就跳进陈氏嘴里去了，她稀里糊涂地就给吞下去了。陈氏还没有闹明白怎么回事，再一看，道士也神奇地消失了。
这事过去了没多久，陈氏就莫名其妙地怀了孕。后来在生小孩的时候，据说有一股白气自东南方向上飘来，穿过陈氏家的屋子，并且伴随有异香，整整一夜都没有散去。
还有的传说更奇怪，说是在朱元璋诞生的时候，屋上“红光烛天”，就是说那房子上空的红光把天穹都照亮了。在他家不远的地方，有一座皇觉寺（这个寺院的名字就很耐人寻味），寺院里的僧人被冲天的红光惊醒，都以为是“回禄”了。所谓“回禄”，就是火灾的代名词。一大群和尚跑到那里一看，结果根本没火灾，而是这户人家喜得贵子了。和尚们都是啧啧称奇，连声唱诵“阿弥陀佛”。
有这么神奇的出生经历，这个孩子当然是天赋异禀了。陈氏所生的这个小孩就是日后的明太祖朱元璋。
贴士
先是，陈太后在麦场，见西北有一道士，修髯、簪冠、红服、象简，来坐麦场中，以简拨白丸置手中。太后问：“此何物也？”道人曰：“大丹。你若要时与你一。”不意吞之，忽然不知何往。及诞，白气自东南贯室，异香经宿不散。
诞时二郎神庙徙去路东数十步，携浴于河。忽水中浮起红罗一方，取为襁，今名红罗幛云。圣祖始诞，屋上红光烛天。皇觉寺僧望见之，惊疑回禄也。明发扣问，告以诞。
—《天潢玉牒》
陈氏家里的境况很差，连温饱都算不上，纯粹属于赤贫家庭，但是刚落地
