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第33部分

精彩来自作为-第33部分

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  “凡事有其自然,遇事处之泰然,得意之时淡然,失意之时坦然,艰辛曲折必然,历尽沧桑悟然。”这是前人总结概括的立足保身之道。在我们的日常生活中,就要用身处患难中的心情来对待安乐的日子;用贫穷卑微时的心情来对待富贵时的日子;用委屈不安的心情来对待能够自由伸展时的日子,如果能做到这些,便会在任何时候都能泰然自若。

  心态平和的第三点是谦虚谨慎。“三人行必有我师”。在这个世界上,我们不知道,不懂得的东西太多了,既使是生活的常理,我们又有几人能真正参透呢?不说自然科学,就是社会科学中,我们也仅仅认识了一个皮毛,因此说,任何一个理智的人都应以谦虚谨慎的态度待人处事。

  “水至清则无鱼,人至察则无友”。为人处事切忌过于清高而挑剔苛求。心中是非分明,也应有宽容的度量,对人对事,不可过于挑剔,而应以虚心的态度,学人之长,补己之短,相信任何人身上都有你可学的东西。有一位研究生毕业参加工作后15年没有读过一本完整的书,我听后十分惊讶,问他这些年过的好不好,他神情沮丧地说,那些学历比我低,一起参加工作的人都提拔起来了,只有我还原地未动。我问他为什么?他说总是事情干不到点子上。我让他再挖挖深层次原因,他思考良久后说,可能是我天生的优越感和傲气。我对他说,你败就失败在没有自知,靠着学历来傲视一切,不思进取,心态扭曲。他终于把头低下了,告诉我:“我会从现在开始重新起步,你等着我的好消息吧。”

  “骄傲来自浅薄,傲慢基于无能。”“骄傲是愚人的特征,自满是智慧的尽头。”成功的人,不但是深思、沉着、谨慎,明察而且谦虚。他们形态庄重、心态平静、神色斯文、气度安然、心地善良、意志果断、考虑周密,对待自己超脱,与人相处和蔼,无事之时安定,有事的时候果断,得意之时冷静,失意之时沉着;别人还不了解他的时候,不急于求得别人的了解;别人尚未同意他的意见的时候,不急于强求一致,肯于不耻下问,勤勉于任何事,总以一个小学生的姿态出现在人们面前。

  “满招损,谦受益”。这是古人留下的千古名训。历来谦虚的人都会有丰厚的回报,而傲慢的人常常不得善终。三国时期,祢衡骂曹,堪称“狂夫”,祢衡第一次见曹操时,把曹营中勇不可当的武将、深谋远虑的谋士,个个都贬得一文不值。他贬低他人,如数家珍,说“荀彧可使吊丧问疾,荀攸可使看坟守墓,程昱可使关门闭户,郭嘉可使白词念赋,张辽可使击鼓鸣金,许褚可使牧牛放马,乐进可使取状读诏,李典可使饮酒食槽,于禁可使负版筑墙,徐晃可使屠猪杀狗,夏候惇称为‘完体将军’,曹子孝称为‘要钱太守’,其余皆是衣架、饭囊、酒桶,肉袋耳。”祢衡称别人是酒囊饭袋,但却称自己是天文地理,无一不通;三教九流,无所不晓,上可致尹为尧舜;下可以配德于孔、颜,岂可与俗子共论乎!更有甚者,当曹操录用他为鼓更时,他击鼓骂曹,扬长而去,曹操为保持自己的风度和尊贤名声,并没有杀他。祢衡走出曹营又去见刘表、黄祖,依然边走边骂,最后被黄祖砍了脑袋,做了个“无头狂夫”。

  儒家思想中,有两句著名的古训:“达则兼济天下,穷则独善其身。”意思是进则可成就事业,退则可保平安。这也是今天的人们所追求的目标,而要实现这个目标,就是要保持一个良好的心态。

  “人生苦短,韶华难留。”把生命中的每一件事都看成是人生的必然经历,凡事不强求,更不选择颓废、躲避,要相信“船到桥头自然直”。在生活的路上走得不好,不是路太狭窄了,而是我们的眼光和心胸太狭窄了,最后堵死我们的不是路,而是我们自己。

  浮生一世,短短几十年,总有一天连生命都不得不放弃。民有民的乐,官有官的忧,穷有穷的喜,富有富的悲,我们真的没有必要处心积虑地去追求不属于自己的东西。只有做到了宠辱不惊,去留无意,方能心态平和,恬然自得;方能达观进取笑看人生。《名贤集》中有句话:“无名草木年年发,不信男儿一世穷。”

  “参禅何须山水地,灭却心头火亦凉。”宁静与淡泊是生活的真谛,生活要紊而不乱,缓而有序,不骄不躁。一个人是否生活得好,不在于他拥有什么,而在于他怎样看待自己所拥有的。

  心态决定行为,有什么样的心态,就会有什么样的行为,有什么样的行为就会有什么样的结果。

  ——面对半杯饮料,有人庆幸地说:“尚好,还有半杯可以喝。”另有人报怨:“可惜只有半杯了。”

  ——面对金色的晚霞,有人叹息:“夕阳无限好,只是近黄昏”。另有人感慨而说:“莫道桑榆晚,红霞尚满天”。

  ——面对顶头上司的批评,有人说:“多亏领导及时指出来,不然就要犯大错了”。而另有人却不满地说:“小题大做,有什么了不起的,你做还不如我呢”。

  ——面对一起安全事故,有人痛心疾首,从自己的思想上、作风上、管理方法上、行为标准上查找原因,并痛下决心不再出现类似的问题;而另有人在找客观原因,找借口,推卸责任。

  心态不是虚无的,而是实实在在的东西,它既是成功之源,也是失败之源。一场暴雨过后,河水冲堤泛滥,冲毁了一农妇的泥草房,家具和衣物、粮食都被冲走了,她伤心不已,大哭不止,感到天都塌了下来,怨自己的命苦。她表姐听到信后,从城里赶来看她,她见到表姐后哭的更伤心了。表姐对她说:“你有什么可哭的,你已经够幸运的了,幸好来的是洪水,要是地震,你还有命吗?”农妇听着,马上就不哭了,又感到自己多么幸运啊,虽然没有了东西,但还有人在,有人在就不怕没有东西。不久,她在政府和亲属的帮助下,又在原址上盖起了坚固的砖房。

  悲喜在一念之间,成败在一念之间、生死也在一念之间。心态的一点点转变,就能转变人的一生。有一位第二次进京赶考的秀才,临考前做了3个梦,一个是梦见自己在墙头上种高粱;第二个是下雨了,他戴着斗笠又打着伞;第三个是与表妹*着身子背靠背地睡在一个床上。他不解其意,早晨起来就去找算命先生为他解梦,算命先生听完他的叙述,劝他别考了,没戏了;墙上种高粱那是白费劲,戴斗笠打雨伞是多此一举,与表妹背靠背睡觉是没他的事。听了算命先生的解梦,觉得很有道理,顿时泄了气,准备返程回家。而这时离考试仅剩一天了,当他退房准备离开旅店时,店老板不解,为什么剩一天都不等了,就问秀才怎么回事,秀才把自己做梦和算命先生解梦的情况说了一遍,老板说:“不忙,我也懂解梦,我为你再解一解:墙上种高梁,那不是高种(中)吗?戴斗笠打雨伞,那不是有备无患,双保险吗?与表妹背靠背睡觉,那不是翻身可得吗?”秀才一听,恍然大悟,决定不走了,果然考取了个榜眼。心态的一个变化,让他由绝望变成了希望,由放弃变成了成功。

  消极的人等待生活的安排,积极的人主动安排、改变生活。有两个年届70的老太太,一个住在乡下,一个住在城里,住在乡下的老太太自感快到寿了,开始为自己准备装老衣裳和棺木,等着死去;住在城里的老太太态度却截然相反,70岁开始学登山,而且每天坚持,体质越来越好,25年后,她以95岁高龄登上了日本的富士山,打破了登山年龄的纪录,她就是著名的胡达&;#8226;克鲁斯老太太。

  海伦&;#8226;凯勒曾有句名言:“面对阳光,你就会看不到阴影。”学会欣赏,就会得到一种快乐,欣赏是一种互补,一种冶炼。人际间,欣赏别人是一种尊重,被人欣赏是一种承认,无人欣赏是一种不幸和悲哀。落日晚霞、霜叶秋林要欣赏,晓风残月、敲窗冷雨也要欣赏。欣赏别人的豁达真诚,陶冶自己的情操;欣赏别人的博学多才,营养自己的智慧;欣赏别人的作品,提升自己的艺术水准;欣赏高山,会在巍峨中找到强悍和凝重;欣赏大海,在澎湃中感悟气度与洗礼;欣赏大树,在伟岸中获得自立和尊严;欣赏小草,在葳蕤中吸取执着和希望。苏东坡当年被贬到海南岛,那里一片荒芜寂寞,但苏东坡似乎没有感到荒芜和寂寞,看到的是充足的阳光,湛蓝的海洋,柔软的沙滩,还有翠绿的椰林,他心情极佳,天天快乐地生活。

  人生之乐,不在于高官厚禄,不在于锦衣玉食,而在于平淡中的真实。千万不要做一个自己没有实力却怪别人没眼光的人。你是个普通人,没有人会太在意你的,当你还只不过是颗石子,而不是一块金光闪闪的金子时,就永远不要抱怨命运对自己的不公平。

  在同一环境里,同一件事上,不同的人就会有不同的视角,不同的心态。知足的人充满欢乐,不知足的人充满忧愁;随遇而安的人是满足,虚荣的人坐卧不安,如此种种,心态把人的命运截成了不同的段,让有的人幸福,让有的人痛苦。

  “采菊东篱下,悠然见南山。”有句老话叫“心静自然凉”。成功与失败、幸福与悲伤、得意与失意,都是人生的组成部分,都是人生旅途中的小故事,关键看你如何对待、如何把握。

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第三节、功在谋人
“百智之首,知人为上;百谋之尊,知时为先”。意识说最大的智慧以识人为第一,所有的谋略以时机为最重要。

  人是一切事业的第一资源,一切的人间奇迹都是人创造的,“以人为本”的发展理念,就是解决一切的社会行为“为了谁?”、“依靠谁”的问题,离开了人,人类的一切活动就没有了意义。人,又是世上最复杂的问题,善用之,可成就丰功伟业,反之又贻害无穷。因此,谋人就成了世间最大的学问。

  谋事就是谋人。人是一切活动的载体,若想在世上有所作为,获取成功,第一要解决的就是谋人。

  1、辩才需待七年期

  孔子说:“人心比山川还要险恶,知人比知天还难。”世上最难的事莫过于识人了。有的在一起共事或生活几十年,却如同陌路;有的相交几十年,却反被坑害;有的整天在一起称兄道弟、花天酒地,却各怀鬼胎。

  辨别一个人难,辨别一个人才就更难了。在未经检验之前,都是一表人才,而经过实践检验后,一个个都原形毕露。有的人在未被使用之前,表现的极佳,被使用后,就判若两人,形形色色,不一而足。那么,究竟如何识人辨人呢?

  历史上流传着姜太公识察人才的“六观”和“八征”。“六观”是:“富之而观其无犯,贵之而观其无骄,付之而观其无转,使之而观其无隐,危之而观其无恐,事之而观其无穷。富之而不犯者,仁也;贵之而不骄者,义也;付之而不转者,忠也;使之而不隐者,信也;危之而不恐者,勇也;事之而不穷者,谋也。”并说“仁、义、忠、信、勇、谋”为君主观人识人的“六守”。“

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