父亲的雪山母亲的河-第17部分
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祭奠完毕，父亲便坐在草地上一个人默默地喝酒。喝着喝着，父亲就会情不自禁地唱起从牧民那里学来的酒歌：
白狮子住在雪山上，
它走后雪山多凄凉；
麋鹿住在草地上，
它走后草地要枯黄……
我说：“爸爸，您唱得真难听，嗓子像破锣。”
父亲笑笑，用手摸了摸我的头发。
父亲喝酒的时候，我就把脑袋枕在他的腿上，躺在草地上看蓝天上飘浮的白云。云儿变幻不定，一会儿是一只羊羔，一会儿是一只白牦牛，一眨眼工夫，又变成了一匹奔跑的白马。白马跑啊跑啊，一会儿就跑到雪山那边不见了。白马一定能够看见雪山外面的世界。雪山外面那到底是一个怎样的世界呢？
我已经十六岁了，但是我从来还没有离开过雪山。我走的最远的地方就是州里。姐姐跟父母回过一次老家，见过雪山外面的世界，还坐过火车。姐姐说那火车吐着白烟，像牦牛一样吼叫，声音比一百头牦牛一起吼叫还要响亮。我很想到雪山外面去看看。
这年夏天，州里的电影队来到了河源。我们从来没有看过电影，所以整个河源都轰动了，人们像过节一样高兴。我跟着父亲一大早就去岔路口迎接电影队。我们准备了哈达和青稞酒。
我好奇地问父亲：“电影是什么样子？”
父亲说：“电影就是许多人在挂起来的一块白布上演戏。”
我想象不出那是一种什么景象。
我们等了很久，电影队才从雪山那边慢腾腾地走来了。说是电影队，其实只有一个人，一匹马，两头牦牛。准确地说，是一个汉族小伙，一匹白马和两头黑色的牦牛。牦牛的皮毛像黑缎子一样光亮，背上驮着几个铁皮箱子。父亲用最尊贵的藏族礼仪迎接了那个神气的汉族小伙子。小伙子很年轻，比我大不了几岁，矮个子，小眼睛，皮肤黝黑，并没有我想象的神气。但是他在我眼里是那样的了不起，几乎相当于一个传奇英雄了。
那天下午，太阳还有老高，草地上就聚集了成群的牧民，个个穿着节日的盛装。整个下午，我都和弟弟江河跟在那个放电影的小伙身后，看他指挥牧民在草地上竖起两根木杆，将一块比墙壁还要大的白布挂在上面，然后变戏法似的从铁皮箱子里取出一个铁家伙架起来，拉上长长的电线，将一头接在另一个铁疙瘩上。然后他将一条绳子缠绕在铁疙瘩的轮盘上，用力一拉，铁疙瘩便突突地冒起了黑烟，架起来的那个铁家伙上就“哗”地亮起了一盏明灯。那灯比我们家里的酥油灯要亮一百倍，“刷”地就照亮了黄昏的天空。
但是小伙子却熄灭了那灯，然后没事人似的坐在草地上，跟人喝起了酥油茶。有人问什么时候演电影啊，小伙子说天黑了就演。人们就坐在草地上等待天黑。那天也怪，天黑得特别慢。西天上的一抹霞光总是不退，好像也想看看电影是什么样子。霞光消失后，月亮又爬了上来，蹲在雪山顶上，跟我们一样等待电影开演。
小伙子喝完最后一杯茶，从草地上站起来，拍了拍屁股上的草屑，走向架子上的铁家伙，说：“好啦，可以开演啦。”
一束亮光从铁家伙的眼睛里喷射出来，白布上立刻出现了几个人影。坐在白布跟前的牧民“哗啦”一下全站了起来，潮水一样纷纷往后退却。看见那些陌生人只在白布上活动，没有走下来的意思，这才放下心来，犹犹豫豫地重新回到自己刚才坐的地方。
父亲的雪山 母亲的河 江果 十三（3）
那天晚上的电影是《南征北战》，我一辈子都不会忘记。
电影放完后，人们还是不愿离去，要求再看一遍。小伙子又放了一遍。人们还想看，小伙子就不愿意了，说我已经多放了一遍，很够意思了。人们看小伙子有些生气，这才恋恋不舍地走了。
第二天，更多的牧民从四面八方聚集过来，太阳还在头顶的时候，就有人早早地占据了有利地形，盘腿坐在草地上开始喝酒，唱歌，等待天黑。放电影的小伙子原来准备到别的牧区去，父亲好说歹说把他挽留了下来。晚上又放映了两场，还是《南征北战》。
小伙子在河源一连待了三天，放了七场《南征北战》。电影里面的台词我们河源很多人都能背下来了。
后来，电影队还来过两次。一次放映的是《地道战》，一次放映的是《地雷战》。一来二去，那小伙子跟我就熟悉了。他看我的时候眼睛里发出异样的光亮，他说我是河源县城最漂亮的姑娘。他还告诉我说，雪山外面已经有了一种叫电视的东西，说电视比电影还要方便，坐在家里就可以看见北京天安门。我说那你下次给我买一个回来，我也要坐在家里看看天安门。小伙子笑了，说电视机州里还没有呢，他只是在西安学习放映技术的时候见过一回。
我盼望有一天也能像放电影的小伙子一样走出雪山，去看看电视到底是个什么样子。
那年的藏历新年来得特别早。刚落过第三场雪，新年就到了。
早在一个月前，人们就开始准备过年了。磨炒面，打酥油，炸果子，做新衣，办年货，准备过年的衣物和食品，印制彩色经幡和“飞马”。汉族人家入乡随俗，也要过藏历年的。父亲和弟弟江河忙碌着在屋子四周挂经幡。母亲则带着我和姐姐江雪清理屋子，打扫庭院。我们把清扫出来的灰尘撒在路口，撒成十字或者弓箭的形状，在弓箭后面倒上九个尘土堆，这样就能将一年的旧尘射出去。
除夕，藏语叫“囊公萨共”，意思是天满地满。
除夕早上，父亲第一件事就是点燃神龛前的酥油灯，供上一碗净水，在墙壁上用面粉画上吉祥的“八瑞徽”和“┼”字符号，在屋柱上缠上彩色牛毛毯子，并且准备好一天要吃的牛羊肉。
吃过年夜饭，江河迫不及待地跑出家门，跟着一帮藏族男孩在街道上疯跑。他们举着浸了酥油的火把，成群结队 ；走街串巷，迎接“拉甲洛”神。这种迎神的活动女孩子们不能参加，我们只能站在门口，看着火把像游龙一样在街道上穿梭。
到了午夜，我们也像藏族人家一样在院子里点上篝火，然后一家人围着火堆跳起欢快的藏舞。每年这个时候，央金阿姨都会来我们家教我们跳藏舞。央金阿姨腰身很细，跳起舞来特别轻盈好看，耳环上垂挂着的珊瑚珠和金银花坠儿欢快地跳动，在红光中闪着亮光。三更一过，人们便纷纷走出家门，在街头巷尾燃起一堆堆用松柏枝叶搭起的篝火，男女老少围聚在篝火旁开始唱歌跳舞，直到月明星稀才渐渐散去。
初一凌晨，天还没有亮，母亲把我和姐姐叫起来，交给我们贴有三块酥油的木桶，让我们赶在太阳出来之前去黄河里背回一年里的头三桶水。并且让我们提上一袋干牛粪，取水前在河边燃起一堆牛粪火，这样就可以驱除一年的灾祸了。
按照藏区的风俗，这天早上女人们都会争着去背头三桶水。第一桶水，要在满天星光下去背，藏语叫“囊哇塔益处曲”，意思是无量光佛的洗澡水，牧区人俗称星下取水。第二桶水，要在东方刚露鱼肚白的时候去背，藏语叫“下日桑格嘎莫处曲”；意思是东方白狮的洗澡水，俗称东方白狮奶乳。第三桶水，要在太阳刚出来的时候去背，藏语叫“乌坚班玛处曲”，意思是乌仗那莲花的洗澡水； 俗称阳光下的水。
父亲的雪山 母亲的河 江果 十三（4）
吃过午饭，男人们都去雪山放“飞马”了。父亲和弟弟也去了。从雪山飘落下来的“飞马”，在阳光下像繁星一样闪烁，十分好看。女人们成群结队地站在草甸上，叽叽喳喳、嘻嘻哈哈地观看男人们放飞马。有的年轻姑娘还朝着雪山唱起了情歌，不知是唱给雪山正在放“飞马”的哪个小伙子听的。
我和姐姐正在看“飞马”，枯黄的草原上却走来了三匹真的骏马。等他们走近了，我们才认出来是刘达伯伯。刘达伯伯代表州委州政府专程来河源慰问牧民的。
那天晚上，父亲将刘伯伯领回了家。刘达伯伯怪怪的，我总觉得哪儿不对劲儿。仔细一看，他那只丢失了多年的耳朵又回到了脑袋上。我说：“刘伯伯，您的耳朵又长起来了？”
“耳朵丢了哪儿还能长起来？”刘伯伯扭头对父母笑着说，“都是书记出的馊主意，说一个州长少一只耳朵形象不好，非要让我补上，这不，前段日子去兰州出差，我就补了一只。”
父亲说：“补上好，就是看着不像你了。”
刘伯伯说：“不像我像谁？像你？”
父亲说：“哪能像我，我哪能像州长。”
刘伯伯盯着父亲笑：“啥意思，嫌官小了？”
父亲说：“我不是那意思。我这官已经不小了，我很知足。”
“你要是愿意，我回去跟书记商量，把你调到州里去。”
“免了吧，我还是待在河源自在。”
刘伯伯用指头点着父亲说：“你这个人，还是过去那个倔脾气，几十年不变。你也别太自私了，也该为茹雅和孩子考虑考虑。”
父亲说：“以后再说，以后再说。”
母亲说：“别提这事，提起来我就生气！我这辈子算是完了，别想走出这雪山了。不说这个！说说你吧，现在还是一个人？”
刘伯伯说：“一个人无牵无挂，多自在啊！”
母亲叹息一声，没再说什么。
父亲说：“这大过年的，我还真没想到你会这时候跑来。”
刘伯伯说：“河源人民救过我，我不能没有良心啊……”
初三那天，县里组织了一场藏舞表演。其中有旋律欢快的边歌边舞的“伊”，曲调庄重饱满、动作粗犷豪放的“卓”，踏着鼓点而舞的“热巴”，还有以牛角胡琴手领舞、动作幽默的“热伊”，男女老少载歌载舞，气氛异常热烈。
一曲舞“热巴”结束，央金走到会场中央，拍了拍手示意大家安静下来，然后她将双手举成喇叭状，朝人们大声说：“州长的歌声比金翅雀的声音还要好听，大家要不要听？”
人们一起吆喝：“要——州长来一首——”
刘伯伯被央金将了军，只好站起来，高声唱了起来：
我不是没有家乡，
我的家乡在黄河开始的地方；
我不是没有家乡，
那里的扎陵湖明镜一样闪亮……
刘伯伯的歌声赢来了牧民们热烈的掌声……
刘伯伯在河源一直待到初五。临走的时候他对父亲说：“老江你说实话，你真的就没考虑过调到州里去工作？”
父亲笑着摇了摇头。
刘伯伯说：“就因为牺牲了的战友？”
父亲点了点头：“我得守着他们，哪儿也不想去……”
刘伯伯拍了拍父亲的肩膀，不再说什么。
父亲的雪山 母亲的河 江果 十四（1）
格桑要当兵走了。
平时看着不起眼的格桑，穿上军装后却是那样的神气。那身军装要是让我穿上一定比他还神气。可是部队只招男兵，不招女兵。
黄昏时分，我去河边背水。我一转身看见格桑站在我的面前，吓我一跳：“呀，你站在这里做什么，吓死我啦！”
格桑笑着不说话，用脚尖踢着河边的沙土。他有点羞怯。小时候他可不这样，可顽皮了，长大了反而成了这个没出息的样子，尤其是在我和姐姐面前。我看�
