春秋战国史之男人的鸡汤-第28部分
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按照常理，子鲍只是一个庶弟，怎么会被立为国君呢，此中是不是大有玄机呢？那么又是什么原因使得历史照着非正常的状况发展了下去而让原先的公子鲍坐上了宋国国君的宝座的呢？原因就是因为他长的实在太帅了！ 就因为他帅，公子鲍变成了宋文公？这未免也太过荒唐了吧？可是事实确实如此，虽然其过程并没有说起来这般容易。那么，为什么会出现这样荒诞的故事呢？因为一个女人爱上了他。这个女人不是别人，正是他的祖母（当然不是亲祖母），宋襄公的夫人，周襄王的妹妹王姬。
《左传·文公十六年》记载，公子鲍是一个“美而艳”的大帅哥，于是乎中年守寡，独居深宫而难耐孤寂的半老徐娘王姬便看上了他，想要跟他私通。可是公子鲍不愿意啊，怎么办呢？王姬便千方百计的想尽办法讨好公子鲍。你喜欢布施恩惠于国人；我帮你布施。还不愿意吗？还不愿意，我干脆把宋国的江山也献给你做交换吧。按照事情发展的结局看来；两人达成了协议 ；做个一个后世惊人的权色交易。
昭公九年，宋昭公外出打猎，这正是上天赐予王姬的良机啊，于是她便派人把昭公干掉，而迎立昭公的弟弟公子鲍当了国君。一段因帅得国的千古神话终于成为现实。 电子书 分享网站
道家始祖老子
老子，生卒年不详；又名老聃；姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
相传老聃一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》，最后不知所终。
周敬王二年（公元前518年），老聃守丧期满返周。周敬王四年（公元前5l6年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。 函谷关守关官员关尹早闻老聃大名，于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求著书立说，造福后世。老聃遂允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合 称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，为道教三清中的道德天尊。从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。
老子思想主张是“无为”，中国帝王大多遵循老子思想采取无为而治。老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。可见老子崇尚和平，可是毕竟是理想境界而已。而且有悖社会发展。宇宙观是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。对中国哲学发展具有深刻影响，最早产生了现在的宏观、微观概念的雏形。至于“物极必反”“以柔克刚”至到现在人们还为之津津乐道。 。 想看书来
千秋一圣孔夫子
孔子，（公元前551年…479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人。
孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄微子启于宋。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓。孔父嘉为春秋时宋国大臣，官为大司马。宋宣公让位于其弟穆公。穆公在位九年将死，嘱他以君位还给宣公太子与夷，并使其子冯出居于郑。他受嘱拥立与夷，是为殇公。太宰华督见孔妻“美而艳”，欲谋夺其妻，遂借安宁人民为名，将他杀死，而取其妻。殇公怒，华督又杀殇公，迎公子冯为庄公。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国；从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年于年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼。孔子三岁时候，父亲病逝。之后，孔子在贫寒中度过了幼年时期。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年（公元前522年），齐景公出访鲁国时召见了孔子； 与他讨论秦穆公称霸的问题； 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十五年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公二十七年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公九年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公十二年（公元前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，分别为鲁桓公儿子季友、叔友、庆父的后人），采取了堕三都的措施；即拆毁三桓所建城堡。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。 鲁哀公二年（公元前493年）；59岁的孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下；被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。
政治上的不得意，使孔子的将很大一部分精力用在教育事业上，返回鲁国后，他专心执教；打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达3000人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，死后被后世尊为至圣、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》
鲁哀公十六年，孔子73岁，因患病，久治不愈而终。后葬于鲁城北泗水之上。
孔子名言摘录：
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
巧言令色，鲜矣仁。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍？
有朋自远方来，不亦乐乎？
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
知之为知之，不知为不知，是知也。书包 网 。 想看书来
其貌不扬的晏婴
晏婴（？…前500年），字仲，谥平，山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。后也称“晏子”。
晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（公元前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。晏婴继父任为卿时，已是齐灵公末年。当时的齐国早已不是管仲为相时的齐桓公时代，中原霸主的地位早已易位，国势日渐衰微。偏偏这齐灵公又昏庸怪僻，懦弱无能，还穷兵黩武，屡犯鲁境，弄得国弱兵疲，百姓怨声载道。尽管晏婴屡进忠言，却很少被齐灵公采纳。公元前555年，齐师攻鲁。时晋平公
