半夏读史记-第22部分
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在刘三儿无赖为生的时候，结交了许多朋友，这些朋友在太公他老人家眼里，该是狐朋狗友才是。可这些狐狗一样的朋友，后来纷纷起事造反，大多跟随刘三儿，做了汉朝开国的功臣，于是所谓狐朋狗友，就必须看作是当时埋没于民间的豪杰了。
这些埋没的豪杰中，有一位叫作樊哙的，后来因为鸿门宴会而具有相当的知名度。
埋没民间时，樊豪杰虽然属于刘三儿的狐狗朋友之一，但他却是不能无赖的人，必须从事百姓们习惯的谋生方式。他的谋生职业，是屠狗。
狗在后来被看作是人类的亲切朋友，但那其实只限于人类在物质和精神方面对其需要依傍的时候，而且这种依傍，并不排除将它击毙之后，食其肉，寝其皮——终于不过是较早驯化的畜生而已。人类一向标榜自己不可以禽兽不如的，如了就是非人，所以狗朋友的结局，只配去不如了。
按照前人的注释，刘三儿樊豪杰的时代，人们吃狗已经和吃羊吃猪一样，具有相当规模了，因此樊豪杰才能专门杀狗卖肉维持生计。《古今注》上说，狗的一个别名叫贡羊，足见它不可或缺的食用价值。而在古代讲究做人做事礼法准则的《礼记》里面，当讨论祭祀宗庙的供品礼单时，它的命名则叫羹献，意思是人吃剩下的羹给狗吃了，渐渐变成肥狗，然后可以献祭于鬼神。当然献祭之后，那肥狗还是要被人吃掉的。
这样的命名之法，给人十分生态的感觉，并且相当增长知识，譬如供单上，豕也就是猪叫刚鬣，羊叫柔毛，鸡叫翰音，兔叫明视，种种，取法都是它们肥嫩时节的外在特征，诸如猪的鬣毛刚硬粗大，羊的毛发细软柔弱，鸡的鸣叫声音悠长，兔的眼睛张大明亮……祖宗们观察身边万物尤其是所谓朋友时之细致入微，实在令后人叹服汗颜。
当然，除了食肉寝皮做羹献，狗还有其他的重要功能，譬如辨别宾客生人，擅长守卫门户，所以秦始皇帝就曾杀掉它，磔四门以御凶灾，也就是分裂它的肢体，祭鬼神于四门，用来规避邪祟。所谓一犬吠形，百犬吠声，狗的魂灵，该是很有些震慑力的。
鉴于狗的功能多多，樊豪杰的职业自是足以令他隐身民间等待时机阶段维持生活的了。直到秦二世元年秋天，陈涉会同九百壮丁造反，一时各地纷纷杀掉当地长官，群起响应。沛县县令看情势不妙，准备不等别人来杀，自己也参与造反。属下萧何曹参动议说，首长起事，恐怕本地子弟未必听从，不如吸纳那些逃亡在外的人物，可以凝聚几百人的现成队伍，用他们来挟制本县百姓，足以服众。县太爷听着有理，于是派人去招呼本地流亡者刘三儿。这被派去做信使的，便是樊哙。
当樊信使跟从刘三儿浩荡荡的百多人队伍回来时，县太爷忽然害怕起来，于是关闭了城门。刘三儿何许人也，写了封恩威并施利害兼陈的招降信，射到城里，大意是，天下苦秦久矣，如今诸侯并起，大家杀掉县令，选个子弟做头领，皆大欢喜，不然屠城之际，难保大家不死于非命。于是父老们砍了县令脑壳，开开城门，欢迎大王。一番半推半就，刘三儿做了沛公，并且傅会之前的赤帝子斩白帝子故事，扯起红旗，顿时招纳起二三千子弟兵。
狗屠之阙如（2）
樊豪杰送信有功，做了沛公的亲随。列传里在此之后，便是历数樊亲随攻城略地的先进事迹。与其他功臣事迹略略不同的是，小樊被记录的，主要是攻破某城池如何先登，斩首多少级，捕虏多少人，降卒多少人，和杀掉侯一人都尉一人之类，以及因此得到的相应赏赐。这样的记载，桩桩件件，果然相当量化，可也令人不由得感觉有些麻烦：堂堂的开国功臣，如此一笔一笔的记录，岂不太过琐碎？不过，以樊亲随既没有韩信英布那样的担当方面，又没有张良陈平那样的襄赞要务，积功累赏，正是这样一步一个脚印，封侯做将军的。
最让樊亲随赢得生前身后名的，当然是发生在陕西临潼的鸿门之宴。在樊亲随的列传里，着重提到：是日微樊哙犇入营谯让项羽，沛公事几殆。如果没有小樊亲随英雄虎胆，只身撞入现场，从容镇定地喝酒吃肉，义正词严地责让项羽，刘三儿其实不但是宴会事项，恐怕性命也要完蛋。
关于鸿门宴会的描写，并见于高祖刘邦留侯张良的本纪世家之中，除了留侯张良的世家里提到语在其他中之外，刘邦的本纪和樊哙的列传里，都没有相关提示。当然，关于此次宴会的记载，还是以项羽的本纪中记载最为详尽，其他处，只好做片段。譬如樊亲随列传里记载该宴会中之樊亲随的个人表现，便远没有项羽的本纪里精彩，不但小有出入，甚至还略去了相对重要的部分。
出入方面譬如在樊亲随撞入宴席中，豪饮狂啖之后一番陈辞，项羽听后的反应，本纪是：项王未有以应，曰：“坐。”而樊亲随的列传中，则是：项羽默然。
略去方面譬如沛公以去洗手间为由离开现场，准备逃跑，却为没有打招呼而犹疑，当此时也，樊亲随不但胆量过人，识见也不同凡响：大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。于是沛公方才下定决心，不告而别。而在樊亲随的列传里，这样的好言语，居然没有丝毫的影响，省略得一片干净，实在令人不解。或许马迁大哥的意思是，大凡读这段史，总不能不去读《项羽本纪》，读了自然其他可以从略。这道理固然没什么错，只是断绝了从心所欲乱翻书的机会，假如有人正巧只读了樊亲随，之后便没了兴致，或者就不待见那楚霸王，偏不去读本纪，岂不使精彩错身而过，令樊亲随的形象，凭空削去一截血肉？
诚然，鸿门宴会，被后人以为破绽多多，不足为信史，甚至有人写楚汉相争，只字不提本事，据说是因为窥破该事好奇夸大，仿佛文学。不过，历史从来就是人写的，在历史的外壳上套上文学，或者相反，都未必不是历史的一种写法。没有破绽的，未必就是本来的历史；有破绽的，或许正是历史的本身。新历史主义者就认为，历史与文学，没有根本的区别，只在谁写，怎么写。还有人说，历史的一项功用，乃在于提醒世人，大千世界的万事万物能够不可思议到何种程度（＇美＇史景迁《皇帝与秀才：皇权游戏中的文人悲剧》）。我想，这种能够不可思议到的程度，文学亦未必足以表现得清楚呢。所以有前贤说，艺术其实比历史更真实。
当然，有了《项羽本纪》里精彩到被人怀疑为非史，并不等于说在樊亲随的列传里就没有破绽。哦，此处所谓的破绽，倒不是信史与否的原则，而是相关事实的遗漏，这遗漏的严重，又远甚于鸿门精彩里凭空削去的那些骨肉。
正在鸿门宴会之前，沛公刘三儿引兵至咸阳，秦王子婴出降，沛公进了秦宫，见宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女不可胜数，肚皮里贪财好色的本能立刻活跃起来，便打算逗留下来，细细作用，从容享受。
按说富贵就是要享受，只是这享受有时辰火候的拿捏不同，因此导致究竟是大王还是皇帝的差异。于是有明眼人出来劝谏，终于使刘三儿财物无所取妇女无所幸，封存了重宝财物府库，还军霸上，之后召集父老豪杰，约法三章，令百姓欢喜爱戴，惟恐他不做自己的父母长官。
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狗屠之阙如（3）
该说重宝财物美人满前，能够不顾而去，显示了刀枪不入百毒不侵的金刚精神，的确是定力十足的表现，刘三儿不愧汉高祖；不过这定力，终究是谋臣的规劝谋划之下，方才焕发出来的，所以那明眼人的劝谏，果然是大是大非的判断，一如后人的评价：基帝王之业，息奸雄之心者，独借此耳。
如此的丰功伟绩，该明眼人自然当是谋臣之流——也的确有，譬如留侯张良——但又不仅是谋臣，也还有赳赳武夫如樊亲随者。
留侯的说辞正在他的世家里：
夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓“助桀为虐”。且“忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病”，愿沛公听樊哙言。
原来樊亲随的劝谏，乃在留侯之前，但在世家里，只有简单的一句：樊哙谏沛公出舍，沛公不听。而在沛公自己的本纪里，也只有“樊哙、张良谏”含混的一个带过。本纪里含混，姑且可以理解是为尊者讳的详略得当；留侯世家本是留侯做传主，详留侯略他人自是当然；可是在樊亲随的列传里，本主那被留侯夸奖为“忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病”的忠言，居然只字未提，甚至此一大事件，连个语在某某的机会都不给，实在令人看不明白。
当然，如果樊亲随的忠言过于逆耳过于毒药，或许也有删削不录的必要。好在后人的集解中，提到的“一本”里，果然具有这段劝谏，可以擘来校正视听：
哙谏曰：“沛公欲有天下邪？将欲为富家翁邪？”沛公曰：“吾欲有天下。”哙曰：“今臣从入秦宫，所观宫室帷帐珠玉重宝钟鼓之饰，奇物不可胜极，入其后宫，美人妇女以千数，此皆秦所以亡天下也。愿沛公急还霸上，无留宫中。”
揣摩这段话，的确没有留侯的说辞讲究，说了从入秦宫，又说入其后宫；语气上也稍稍有些咄咄，所谓欲有天下还是欲为富家翁，高下立判，如此诘问，颇有些逼人的锋芒，自会令长官心里面先就不爽，后边的结论也说得不够祈使，无怪长官不听。但亲随的身份毕竟不同于职业谋士，史书上说，小樊的太太又是沛公太太的妹子，虽然不确切当时两人是否已经挑担连襟，但亲切该是自然的，因为不亲切便不会成为连襟，成为连襟便不能不亲切，二者孰因孰果，都不影响小樊和长官的亲和力，于是，正是情愈切则辞愈急，自不必非修辞才能立其诚也。又何况，留侯的所谓助桀为虐，修辞固然是修辞，机锋却未必不锐利也——所以真正是没有道理让该言在本传里阙如，不论是无意遗漏，还是有意删削。
况且，既然在留侯的世家里，特特说到小樊之言宛如毒药过于逆耳，如果阙而不存，反倒让后人摸不着头脑，虚空拟想，不定会将该言生造为何种模样呢。如此，则不但于小樊亲随的忠心有所玷污，连沛公长官的形象也不免被无限妖魔化也未可知。所以无论为谁而讳，似乎都不该如此，或许就此可以断定，这样的处置，当非记录有差，而是有意的阙而不录也——也只有有意为之才会别扭——然而依然是没道理。于是，那个“一本”，或许更让人期待。
胡三省说：樊哙起于狗屠，识见如此，余谓哙之功当以谏留秦宫为上，鸿门诮让项羽次之。这话说得不错，鸿门的一直撞，如果说是拯救沛公性命的话；秦宫去留之谏，则是攸关沛公能否成为高祖的政治生涯。不过，小樊限于亲随的出身，功劳或许更容易被读历史的后人认可，同时代人鉴于距离过近，就未必了。譬如韩信，虽然小樊对他甚是尊敬，但这位作过王爷的兵仙（明朝茅坤语），对与哙等为伍，依然自嘲。只是这韩爷，社会IQ一向不见高大，绛、灌之流尚且不屑，何况小樊，所以他的自嘲，不一定有什么道理。当然，愈发没
