不知死 焉知生:名人死亡档案-第2部分
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擅权乱政的“立皇帝”：刘瑾 ／
阴毒暴虐的“九千岁”：魏忠贤 ／
中国历史上最大的贪官：和。�
权欲熏心的历史罪人：慈禧 ／
窃国大盗：袁世凯 ／
上海滩黑帮教头：张啸林 ／
民国大汉奸：汪精卫 ／
民国二号汉奸：陈公博 ／
东方魔女：川岛芳子 ／
开国有功，祸国有罪：林彪 ／
祸国殃民的罪人：江青 ／
末代沙皇：尼古拉二世 ／
珍珠港事件的总策划：山本五十六 ／
法西斯鼻祖：墨索里尼 ／
千古罪人：希特勒 ／
纳粹二号人物：戈林 ／
战争狂人：东条英机 ／
恶魔的代名词：贝利亚 ／
纳粹战犯：艾希曼 ／
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书评：不知死 焉知生
江海寄
孔子说过：“未知生；焉知死？”现在也有人提出“不知死；焉知生”；笔者借来做这篇文字的题目。
这是一本记录了许多人的死亡的厚重之书，全书实际上是在讨论死亡对于人生的意义。死亡是一个人的最终归宿，生命自虚空中诞生，便在一步步走向死亡，如朝阳注定要溶入黑夜。许多时候，人在死时所表现出来的某种东西最能体现他一生的价值。意识到死亡并对其进行思考是感受生活的开始，因为死亡牵涉着人往何处去的哲思，暗含着对人生意义的关注。用哲学的语言来说，“死亡观”是人生观的核心；一个人如果连死是怎么回事都没有搞清楚；他怎么会生得有意义？
对于生，人是身不由己的，每个人的诞生都不是出于自己的决定。但对于死亡的思索，却使人在不断追寻自身存在的意义，而且使人意识到自身有掌握命运的自由，当他眷恋这种生的存在状态时，他就会信心百倍地珍惜活着的自己。所以，有网友说：“我不能选择和计划我的死，一如我不能选择和计划我的生。我的生是无数可能的一种——茫茫人海，父母相识、结合，无数精子与一个并不必然的卵子偶然相遇——我的生本身是一种伟大，我来得并不容易，我必须善待和珍视自己。我的死我不能选择和规划。既然随时可能死，外物的意义和价值便大打折扣，我更该追求生的幸福和快乐，以善待此时的生。”
《名人死亡档案》详细地介绍了230多位名人一生中的最后时光，以及他们临终时的一言一行。对于入选的名人，编者有独特的标准，共分了政治家、思想家、军事家、科学家、文学家、演艺界人士、爱国志士、民国传奇人物、谍报人员、探险家、作恶多端之人等11辑，其中既包括毛泽东、林肯等伟大人物，也包括奥黛丽·赫本、戴安娜王妃等社会名流，还有红四军的铁血儒将曾中生、号称红色男爵的战斗机飞行员冯·里奇特霍芬、公开反对纳粹统治的德国爱国志士舒和兄妹等不是那么有名的人物。
我读该书之时，感慨万千，时时觉得自己的人生境界从此变得更高远了。一本书能够给我这么大的触动，平生还是头一遭。下面这段来自互联网的文字早就被我放到了自己的博客，但直到读完这本书才觉得他说的是那么有道理：“常常疑惑那些追求长生不老的人；为何如此执著于活着。他们必定是享受着生之愉悦繁华；并且毫无将会一无所有的预感。是非常容易满足的一群人；并且不懂得对自己拥有的一切提出怀疑。因为一旦怀疑产生；自己所拥有的一切也将变得毫无价值；让人郁郁寡欢；却开始接近生命的本质。我想；若人类真的到了可以长生不老的那一刻；人类的灭亡也将开始。没有了死亡；生命又如何让人珍惜。只不过是一只打不死的‘小强’，让人厌恶直至厌倦，亦不会再为活着觉得欢喜。”
这本死亡之书的目的并不只是让人们了解名人的死亡故事，编者说，更希望读者能从中得到某种有益的启迪。其实编者大可放心了，这一目的在我看来是完美地达到了。至于这本书的意义，一言以蔽之，就是大思想家蒙田所说：“如果我是做书的人，我会将种种的死辑录成册，并且加以评语。教人怎样死即所以教人怎样活。”
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千古一帝秦始皇：嬴政
身份：中国历史上第一个皇帝
死于：公元前210年（终年50岁）
死因：病逝
地点：沙丘（今河北平乡境内）
评价：秦始皇是中国历史上知名度最高的帝王，也是对中国封建社会影响最大的君主。他建立了第一个统一的中央集权国家，结束了从西周到战国800多年诸侯割据的混乱局面，奠定了中国两千年封建政治制度的基础。
公元前210年，秦始皇嬴政再次出巡，这是他一生中的最后一次出巡。当出巡队伍踏上归途来到平原津（今山东省平原县境内）时，秦始皇突然病倒，神情恍惚，心智不宁。走到沙丘时，病情更加沉重。他派随行的上卿蒙毅立刻赶回咸阳向山川之神祈祷，但依然不见好转。秦始皇病倒以后十分忌讳“死”这个字，大臣们也绝对不敢从嘴中露出个“死”字，因此随行的丞相李斯明知秦始皇快不行了，也不敢问该由谁来继皇帝位。秦始皇当时才50岁，虽然有20多个儿子，但他根本没考虑过立太子的事情，更没想到自己会早死。这位不可一世的皇帝直到意识到死神已真正降临到头上时，才给在北方任蒙恬将军监军的长子扶苏写了封诏书，让其回来主持自己的后事。但是诏书还没来得及交给使者送往扶苏，七月丙寅，秦始皇便在沙丘的平台病逝。他梦寐以求能长生不老，这一愿望终成泡影。
秦始皇死后，丞相李斯顾虑政局动荡，秘不发丧。当时知道秦始皇去世消息的人，除了李斯外，还有宦官赵高以及始皇末子胡亥。李斯是丞相，有主持大事的权力，便与赵高商量，暂时不把皇帝去世的消息对外说，抓紧时间赶回咸阳，等公子扶苏回来当了皇帝后再向全国宣布。他催促赵高赶快把秦始皇给扶苏的遗诏发出去。
可是赵高有自己的想法，他和胡亥关系很好，想让胡亥当皇帝，不愿让扶苏继位。于是他先去做胡亥的工作，胡亥对皇位早就垂涎已久，自然求之不得。两人密谋了一番后，赵高就去夜访李斯。
赵高拜见李斯后，李斯问：“皇帝给扶苏的遗诏发出没有？”赵高道：“遗诏现在胡亥手中，我正是为这件事情来和你商量的。现在，皇帝去世，外人都不知道，皇帝写有遗诏的事，也只有你我二人知道。想立谁为太子，全在你我口中的一句话，不知你是怎么想的？”李斯一听，大惊失色，说：“皇帝的遗诏中已经说得明明白白，你怎么说出亡国的话来？这不是你我做臣子该议论的事。”赵高说：“你想一下，你和蒙恬比，哪个更有本事？哪个功劳更高？哪个谋划深远而不失误？天下的臣民更拥护谁？谁与扶苏的关系更好？”李斯说：“我怎能和三世将家的蒙恬相比呢？你提这干吗？”赵高说：“我只是一个宫廷宦官，很好自处。君侯身为丞相，难以自处。你追随皇帝，与扶苏政见不合，你自己心中有数。扶苏即位后定会用蒙恬为相，还有你的位置吗？”李斯说：“做臣子的只能守本分，我也只好听天由命。”赵高听出了李斯的弦外之音。李斯由楚入秦，本来就不是一个听天由命、安分守己的人，他欲保功名富贵，利欲心很强，只是不敢贸然行动罢了。赵高于是直言不讳，和盘托出：“一个人不能掌握自己命运，不能叫做聪明。识时务者为俊杰。君侯担心发动政变有危险，才说什么安分守己。老实告诉你，现在权力就掌握在胡亥手中，他要当皇帝，谁违犯他的旨意，就立即处死谁。君侯何不与我赵高一起顺水推舟，长保富贵呢？君侯是个聪明人，怎么到了关键时刻糊涂起来了？”李斯沉默了一阵，叹了一口气说：“唉，我李斯赶上了这个乱世，既然不能死去追随先帝，又哪里管得上命运。看来只能如此了。”
当晚，两人与胡亥合谋篡改了始皇遗诏，把召扶苏回京继位的诏书，改为斥责扶苏监军北方“无尺寸之功”“为人子不孝”，令其自杀，同时将蒙恬赐死。赵高一行篡改始皇遗诏后，日夜兼程赶回咸阳。这时正当初秋，天气相当热，秦始皇的尸体不几天便发出刺鼻的臭味。赵高怕引起人们怀疑，命令各大车上都装一些鲍鱼。鲍鱼也有一种很臭的味道，大家被熏得捂着鼻子走路，但都知道秦始皇脾气古怪，谁也不敢多问。就这样，一路臭到咸阳，谁也没发现秦始皇已死。这时，扶苏自尽的消息传到了京师。赵高等人这才公布秦始皇已死，拥立胡亥即位，是为秦二世皇帝。
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轮台悔诏的一代雄主：刘彻（1）
身份：汉武帝
死于：公元前87年（终年69岁）
死因：病逝
地点：（今陕西周至境内）五柞宫
评价：汉武帝是中国历史上屈指可数的雄主之一。他“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想正式踏上中国政治舞台，之后统治中国的思想长达2000余年。完成了思想统治的汉武帝，拉开了反击匈奴的序幕，开疆拓土，宣扬国威，从而把西汉王朝推向了极盛时期，开创了中国历史上一个光辉时代。这个时代可以说有4个空前：政治上空前统一，经济上空前繁荣，国力上空前强盛，文化上空前发展。汉武帝的文治武功，无论在当时还是对后世，都具有独特而深远的历史意义。
创下丰功伟绩后的汉武帝，也跟秦始皇一样犯了自高自大的毛病。他晚年变得骄奢淫逸，比秦始皇有过之而无不及。他到处修建苑囿、宫殿，装饰极其豪华，还染上了和秦始皇一样喜欢巡游的毛病。由于过度使用民力，加上祀神求仙，挥霍无度，以致赋役繁重，民不堪命，造成“海内虚耗，户口减半”的凋零局面。武帝晚年，各种社会矛盾积累并尖锐起来，农民大量破产流亡，阶级矛盾激化，许多地区都爆发了农民起义。
征和二年（公元前91年），统治集团内部矛盾激化，权奸江充治巫盅狱，激发了太子刘据发动宫廷政变，长安城中两派政府军大战，死者数万。最后刘据兵败自杀，卫皇后也自杀了。后来，丞相刘屈蓬和将军李广利也因巫盅之祸受到牵连，刘屈蓬被杀，李广利投降匈奴，所统帅的7万大军全军覆没。此时，一生多次大胜匈奴的汉武帝才醒悟过来，开始反思自己一生的所作所为。征和四年（公元前89年）六月，他下“罪己诏”，检讨自己的过错，这标志着汉武帝一生政策的一大转折。自此以后他采取了与民休息、思富养民的政策。经过努力，社会又趋于安定，为昭宣中兴奠定了基础，使西汉避免了重蹈秦亡的覆辙。
后元元年（公元前88年），汉武帝最后一次郊祀于泰畤，然后准备立储。在武帝诸子中，他最喜爱的是小儿子刘弗陵。刘弗陵的生母钩弋夫人年轻貌美，在汉武帝晚年宠冠后宫，“爱人者，兼其屋上之乌”，爱其人而立其子乃十分正常之事。另外，“孕十四月而生”也使迷信的汉武帝相信刘弗陵必有神异之处。然而刘弗陵还只有7岁，不过是一个乳臭未干的孩子。在政坛上几乎滚了一辈子的汉武帝知道其中的利害关系，所以他没有急于公开立储，而是决定在自己咽下最后一口�
