帝王身边的100个女人:为女人翻案-第11部分
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齐灵公很不高兴听这话，说：“这是我的事，不用你管！”终于还是把牙立为太子，将原太子光赶到齐国东部边境的一个封邑。
自己逐渐失宠，儿子又失去了太子之位，声姬感到了生活的绝望，索性破罐破摔。她显然被当时的社会风气带坏了，也习惯于在老公之外再找一个或几个男人。左丘明至少逮住了声姬的一个情人，是齐国的大臣庆克：“齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇而入于闳。”（《左传·成公十七年》）
初读此文，还以为是庆克大夫与声姬私通心里有鬼，害怕被人发现奸情，所以两人头上蒙衣，坐着国君的专车，在胡同里乱窜，找合适的地方鬼混。这幅景象实在精彩。后来看了注释，发觉理解有误，声姬和庆克根本没有这等羞耻感。所谓蒙衣，是女人穿的一种又长又大的衣服，辇那时也不是后来皇上皇后的专车，就是一种可以推也可以拉的人力车。这句话的意思是说庆克穿着女人衣服，冒充妇女，乘人力车出入巷门。
这种解读虽然准确了，但少了很多趣味。
声姬反正已经失宠，齐灵公对她私通的事情也懒得说什么，反倒是一个叫鲍牵（鲍庄子）的人不干了。估计他是看见了庆克和声姬的男欢女爱的场面，觉得一个朝廷重臣生活作风如此堕落有失体统，但直接对齐灵公讲他被戴了绿帽子，又怕他受不了，于是只好向当时的首相武子汇报。武子立即要找庆克谈话。庆克知道事情不妙，躲在屋里死活不敢出来。同时派人向声姬递话说：“首相这小子要搞掉我。”声姬听了很愤怒。
过了没多久，齐灵公和首相武子到柯陵出席各诸侯国举行的一个国际会议，大臣高无咎和鲍牵在家主持工作。齐灵公开完会快回到首都的时候，声姬找个机会对他说：“高无咎和鲍牵这俩小子不想让您进首都，他们想另立公子角接您老的班。首相知道这件事。”齐灵公听后大怒，立即下令剁了鲍牵的双脚，将高无咎和首相武子放逐，这两个人趁着双脚还健全，逃奔莒国。
齐灵公任命齐国大臣崔杼（音“注”）为主将，他的情敌庆克为副手，率兵攻打莒国。这两人都是和女人周旋行、打仗不行的主儿，以泱泱大齐居然就打不赢蕞尔小莒！最后，原齐国首相武子派人干掉了庆克。估计这时齐灵公也搞明白庆克是自己的情敌，占了不少便宜，所以又跟武子好了起来。
女人引发的内乱（2）
声姬见自己情人被杀，自然恼羞成怒，想办法雇人找机会又把武子给宰了。
后来，齐灵公大病，崔杼偷偷把光迎了回来。当灵公病重无法视事时，崔杼又把光复立为太子。太子光对灵公宠妾戎姬一肚子气，找个理由把戎姬宰了，而且把她的尸体在闹市展览。灵公死后，太子光继位，这就是齐庄公。庄公又捉住了公子牙，把他也杀死了。但齐庄公还是没能保护住自己的生母声姬，据《列女传》载，声姬最后仍死于高无咎及鲍牵之手，但此事没有其他正史旁证。
齐国这一场因女人而起的内乱终告平息。
但是，齐国另一场因女人而起的大乱又开始了。
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谁让她惹了孔子（1）
南子一辈子最大的错误就是得罪了孔子。
孔子是万世师表，是圣人，即使当时他没有位尊至此，但毕竟已是知识分子了，不仅能说能写，而且有复杂的社会关系。哪个朝代的君王，敢得罪知识分子？得罪的，又有几个不留下骂名？遑论是一个小小的妇人，不是找死吗！就是孔老夫子不骂，他的信徒和追随者也能用唾沫把南子淹死。
南子注定不会留下好名声。
南子是宋国人，后来嫁给了卫国国君灵公。当年夺儿媳庶母的卫宣公，就是这位卫灵公的祖爷爷的祖爷爷的祖爷爷，总之，是他的老前辈。
卫灵公是他死后的谥号。我们前面说过，谥号是古代君王等有名望的人，死后获得的盖棺论定的评价，诸如是伟大的、杰出的、优秀的还是别的什么。“灵”是一个很差的评价，我们从陈灵公、齐灵公的事迹中就可见一斑。这足以证明卫灵公也不怎么招他后世的待见。可这位卫灵公却是卫国在一把手位置待得最长的君王，一干就是四十二年。
春秋时代的社会风气是“人尽可夫”，女人通奸的事情跟吃饭睡觉一样平常。南子虽然从大国宋国嫁到了卫国，但她在娘家还有一个叫子朝的小情人，是当时著名的美男子。两人相隔遥远，却藕断丝连，经常干些不明不白的勾当。令今人匪夷所思的是，卫灵公居然精心安排妻子与情人的约会。《左传·定公十四年》就载“卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮”。
卫太子蒯（音“快”，三声）聩到齐国出差，路过宋国时，听到一些人在唱淫秽歌曲：“既定尔娄猪，盍归吾艾？”意思是，“你们的母猪已经得到满足，何时归还我们英俊种猪？”这是明显在挖苦蒯聩的母亲南子，实在太过恶毒。
丢人都丢到国际上了，蒯聩感到莫大羞辱，回国后就开始雇凶杀母，准备在引见杀手拜见南子时，动手干掉她。没想到，杀手一见到南子的美貌，立即给镇住了。蒯聩几次暗示他快动手，但他根本就下不了摧花的辣手。南子察觉到有些不对劲，惊叫道：“太子要杀我！”慌忙躲避。令人瞠目结舌的是，被戴绿帽子的卫灵公还“执其手以登台”，救了老婆一命。蒯聩见阴谋败露，赶紧逃跑，先到宋国，后到了晋国。
但除了贪恋男色这点并非大过的瑕疵外，南子其他方面的表现其实很让人称赞。如果历史记录是可靠的话，南子是一位很有智慧、能说会道、讨人喜欢的漂亮女人。
一天深夜，她与卫灵公在王宫里闲着没事唠闲嗑。这时，外边传来了马车驶来的声音，但到王宫门口时，车声没有了；过了宫门，车声又慢慢响起。卫灵公问南子：“你猜猜这是谁的马车。”南子笑答：“如此懂得礼数，深更半夜没有警察、也没有行人，却还遵守交通法规，驾车到居民区慢行、不鸣笛的人，只可能是蘧（音“渠”）伯玉！”
蘧伯玉是当时卫国很受尊重的高级官员。他最大的优点是，只要活到下一年，就知道上一年自己的错误，不必等到临死时一并总结或让人批判（“行年五十而知四十九年之非”），因此被誉为贤臣。
卫灵公马上跑出去看，妻子说得果然很对。不过，他有意骗南子道：“不是，你猜错了。”南子立即端起酒杯，要敬卫灵公。卫灵公不明就里，一脸茫然问：“为什么要敬我酒？”南子答道：“我原来以为卫国只有一个蘧伯玉，可今天又发现了与他品德同样高的第二人，您已经有两个贤臣了。好官儿越来越多，这是国家的福分哪！”
卫灵公听了，顿时泄了气，嘴上应付着说“好啊好啊”，心里却想，哪来的那么多好大臣！
南子最出名的事，并非是她作为卫灵公身边女人的秘闻，而是她跟孔丘发生了联系。
其实，我们从南子对待蘧伯玉的态度上，就完全可以看出南子的性格，她是十分崇拜、景仰有德行的男人的，所以她和孔子的事情肯定要发生的。
孔子见南子的事情，不用史书记载，孔丘自己已经全招了。
“子见南子”把后世搞得沸沸扬扬，研究者差点闹出人命，连鲁迅、林语堂这样的大家也都被拉进来上阵助威。这个事件其实一点都不复杂。只不过是因为这位不近女色的圣人，跟真正的色女有了一次亲密接触，才引发了所有声称不好色的研究者极大的关注和热情。
当时的孔丘在社会上已经有了不小的知名度，当然跟今天的声望比，还差得很远。他周游列国，贩卖他的学说，同时赚取银子，过小康日子。孔丘是鲁人，鲁国是姬姓国家。卫国国姓也是姬，还是邻国。所以，孔丘多次到卫，而且在卫国呆的时间也很长。卫国看孔丘四处流浪赚钱也很辛苦，甚至都想给他一个官当当，安抚一下知识分子。
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谁让她惹了孔子（2）
孔丘不仅能说会道，而且具备当时知识分子的另一个优点：十分爱走上层路线。他在卫国结识了贤臣蘧伯玉，关系还很铁。蘧伯玉待孔丘也不薄，孔丘一来卫国，蘧伯玉就把招待和警卫工作（孔丘当时还是很招一些人恨的，曾经被抓过）全包下。孔丘成了蘧伯玉家里的常客。
我们知道，南子是很看重蘧伯玉的。当南子得知蘧伯玉如此深交这样一个朋友，再加上也听说过孔丘的事迹，觉得他肯定是个不错的人，于是想见见。南子从心里希望自己的国家多一些像蘧伯玉一样的人。
南子想见孔子很好理解，但对于孔子为什么应邀去见了南子，后世打得一塌糊涂，很多史学家都认为孔子见这么一个名声不好的女人，是被迫的。
事实可能没有我们想的那么复杂。当时的孔丘并不是今天的圣人，就是一个四处蹭饭吃的教书匠。即使他自视清高，但整天在朋友蘧伯玉家蹭吃蹭喝，朋友的主子想见一下，恐怕他也没法磨开面子。况且，一个穷困潦倒的知识分子，听说国君夫人要召见，说不定早就心花怒放了呢。对于南子来说，其当时的声誉也不是我们今人想的那么糟，相比于当时说跟谁“通”就跟谁“通”的社会风气，南子的婚外性行为还是很有节制的。如果从她对蘧伯玉的态度看，南子应该是一位十分难得的好女人，说不定在当时有很好的社会影响力。
所以，当我们摒除了今人的观念，历史地看待这次会面，根本就不存在什么道德上的瑕疵。
历史记录下了这次会见，南子对孔丘十分恭敬。会面时，按礼制在两人间挂了一道帷帐，南子身着接见国家礼宾时才穿的盛装参加会见。孔丘行礼后，南子在珠帘里面向孔丘跪拜回礼。两人具体谈了些什么，不见记载。
这本来是件平常的事，问题出在孔丘的学生子路非要跳出来捣乱。《论语·雍也》是这样说的—子见南子，子路不说（同“悦”）。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”只有二十三个字，精妙形神跃然纸上，搞文学的称绝，搞历史的却糊涂—正经的事情一点也没说。
老师见了漂亮的国君夫人，作为学生的子路为什么不高兴？他说了些什么话，害得孔丘急赤白脸，跳着脚对天发毒誓：“我要是做了不正当的事，天打五雷轰，天打五雷轰啊！”那么，子路到底说老师干了哪些不该干的事情，他的弟子没在《论语》里记下，由此成为一桩众说纷纭的公案。
一般说来，孔丘的“歌德派”认为子路是指责德高望重的老师，不该去见寡德乐淫的南子。这确实有点说不通，因为子路的道德尺度未必符合当时的社会情况，而且即使这样，孔丘也犯不上如此激动，连发毒誓，“予所否者”的回答也讲不通了—他都见完南子，怎么还说没做不该做的事？都圣人了，不至于如此睁眼说瞎话吧。
那么，剩下的可能就是子路的话说得很重，比如“为什么吃独食，不带上我们啦”之类的。只有这种话，才会让孔丘老脸实在挂不住，跳脚蹦高，捶胸顿足，说出那么激烈辩解的话。这种怀疑，早有人提出过，但差点闹出人命，我也不敢多说了。当然，还有一种更严重的可能，那就是�
