扭转香格里拉-第2部分
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方教授淡淡地说：“没什么，能吃。”
特务头目朝他们脸上扫视了一下，立刻明白过来，有点挖苦地说：“方教授，你们可真是些知识分子，书生气实在太重了。不过是一些鸟，这可是难得的野味呀，在城里可吃不着。咱们辛苦这一趟，也不算白来。可惜，太少了，不够每个人一只的。”
方教授说：“前边就是折多山了，过了这座山，就正式进入藏区了，藏族人很少杀野生动物，你们还是注意一下，别引起不必要的纠纷。”
特务头目一撇嘴说：“有什么了不起的，不就是打几只鸟吗？”
方教授说：“西藏我来过几次，藏族人差不多都信仰藏传佛教，有很多讲究。在西藏，动物是对人有益的生灵，和人一样享有生存的权利。藏传佛教的信仰是，所有动物乃至一切造物都有灵魂，个个都可以转世超生。人若害死动物并宰而食之，他便欠了那动物一笔债务。如果你请位法师给这动物的遗体祈祷一番，让他来世转生时超过它原来的地位，那么这笔债就算了。”
几个特务和天一全都听得目瞪口呆：“什么？我还欠它的？”
天一朝那几个特务笑了起来：“你们完了，等着还小鸟债务吧！”
特务们叫了起来：“这叫什么事啊！藏族人是不是傻呀？”
方教授又说：“反正他们都有很多忌讳，你们要是不注意，就可能把什么代表他们宗教的动物打了，那样他们可能要跟咱们拚命，那可不是什么好事。咱们最好不要乱打猎。看到他们供奉的什么东西也最好不要评论。尽量少惹麻烦。”
特务头目沉思起来，朝几个特务看了一眼。
话是这么说，不过到了中午宿营的时候，这几个特务做的野味还真是有点味道。这些特务大概是真急了，也不象平常杀鸡时候那种做法，也不洗，也不做什么汤，直接就把鸟毛拔掉，用树枝把鸟架起来，放在火上烤起来。
很快，被火烤着的赤麻鸭颜色越来越黑，身上冒出一股油来，阵阵香味在林间飘散。几个特务简直都等不了了，看着烤着的赤麻鸭直磕动着牙床，这是真馋了。到了现在，这些特务才表现人性的一面。天一看得直想笑。
没一会，赤麻鸭烤好了，特务头目还是挺尊重方教授他们的，先从赤麻鸭上揪下来几大块肉，给他们每个人递了一块。
天一接过赤麻鸭的肉，说声：“谢谢。”
特务头目诚心要对这个没成型的小书呆子进行一下改造，看着天一小心地咬了一口赤麻鸭的肉，就朝他眨了一下眼睛说：“好吃吧？”
天一点点头：“挺好吃的。”
特务头目用充满诱惑的口气说道：“小伙子，你明白什么叫靠山吃山，靠水吃水吗？进了深山，不吃上一些野味，就算白来这世上走了一遭啊！别那么死板嘛，世界上有很多好东西在等着你呢！”
天一笑了起来。既然特务们不再那么板着脸，主动表现出要接近的意思，天一也就很客气地问道：“你贵姓啊？”
“我叫谢明扬，第八战区长官司令部调查室的。”
其他三个特务也说了自己的姓名。
谢明扬问：“天一啊，你这个名字有点象法号，你信教吗？”
冯老师开玩笑地说：“要不是天下第一的意思吧？”
天一有点不好意思地说：“我不信那个。我叫于天一，这个名字是家父给起的，就是天人合一的意思。这是儒家最高的理想，和出家的人想的正好相反。”
谢明扬点点头。可是其他几个特务的文化水平好象不高，看上去好象没有听懂的样子。
经过了这么一段插曲，几个考察队员和特务之间的关系融洽了很多。但是天一他们对这些特务为什么要跟着自己进西藏还是一点没弄明白。不过，有第八战区的资助，他们的条件还真不错，他们的马匹脚力很好，他们很快就翻越了折多山，进入了藏族居住区。
山下不远就是一个藏族村庄，天一和几个没进过西藏的特务都有点兴奋，今天晚上他们就要住在这个小村子里边了，他们就要看见真正的藏族人了。
天一和几个特务驱动马匹朝小村子跑去，他们要找一个大一点的房子舒舒服服地住下。不管山上的宿营生活多么浪漫，多么有情调，可是一连在山路上走了好几天，他们还是觉得，在真正的房子里边睡觉才算是最舒服。
特务们找舒服的地方是最拿手的了。他们一直跑到了村子里边一所最大的房子里边。可是，天一和特务们绕着房子转悠了半天，还是没进去。
方教授他们从后边走了过来，方教授奇怪地问：“你们怎么不进去呢？”
天一说：“门在那儿呢？”
方教授指着他们面前的那个小门说：“那不是门吗？”
天一和特务低头仔细看了一下说：“这是给人走的吗？这不是仓库什么的吗？”
方教授笑着说：“这就是他们的门！”
接着方教授就介绍说，拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很低。即便是华丽的楼阁，他们的门仍然开得很低，比标准的门少说也低三分之一。除非是孩子，一般人都必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门低的出奇，给人一种房子和门的比例严重失调的感觉。
天一叹息一声说：“看来还是落后啊，连房子都修不好。咱们这一路过来，连个人影都没看见，西藏真是太偏僻，太荒凉了。”
谢明扬撇着嘴说：“一帮没开化的蛮子能懂什么，没住山洞已经不错了。”
方教授笑着摇摇头说：“嗯，可不是这样。藏族有一个传说，叫做起尸，把房门修成这样，就是为了防备起尸进门害人。”
“起尸？干嘛用的？”
方教授低声说起来。
“起尸”现象，藏语叫“弱郎”。是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既不是复活也不是诈尸。藏族所说的“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，生前的余孽未尽，心存憾意，所以死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但是这种起尸必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。
起尸有一个共同的特点，就是它不会讲话，不会弯腰，也不会转身，连眼珠子都不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。可是，起尸可不是吓人一跳那么简单，假如遇上活人，起尸就用僵硬的手去摸那个人的脑袋，那个被他摸到的活人就也变成了起尸，跟着它一起去找其他的活人。
据说，起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤它的骨头才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，如果不能打中那颗痣，就只能由着它四处乱闯害人。
说到这儿，整个队伍的人的脸都有点发绿。这听着可比汉人的诈尸狠多了。方教授却接着不慌不忙地讲下去。
传说，有一个寺庙的方丈死了，喇嘛们把遗体安放在经堂里，然后大家坐在大殿内昼夜诵经祈祷。因为连续三天三夜没合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的喇嘛终于支持不住，纷纷睡着了。可是其中一个胆小的小喇嘛因为害怕死人，还是瞪着眼睛看着方丈的遗体。下半夜，他突然发现那具尸体竟坐起来了。小喇嘛吓得忘了叫醒别人，撒腿就跑。他冲出大门，顺手关上大门就自己逃命去了。结果，全寺几百喇嘛一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来，一位法力无边的隐士发现了这群起尸，他身披袈裟，手拿法器，来到庙前做法。他打开寺门，施展起一种特殊的叫神舞的法术，边跳舞边引导起尸离开寺庙。那些起尸果然跟了上来，隐士带着它们来到一条河边，把那些起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，那些起尸纷纷跟着袈裟跳入河心，这才把这些起尸消灭掉。
最后方教授说：“为了预防起尸冲进家门，藏族人才根据起尸不能弯腰的特点专门设计和修建了那种矮门的房屋，这是给起尸设置的障碍物。”
天一想了一下问：“那这种事多吗？”
方教授长出了一口气：“咱们看见的这是有房子住的人，可是那些牧民什么的就不一样了。那些牧民由于生活所迫，只能到处游荡，逐水草而居，终年处于游牧状态，没有房子住，那些人自然不能按照藏族通常的习俗对人死后进行###。他们使用的方式是野葬和弃葬。野葬就是人死后，将其遗体脱光衣服扔在野外，死在那儿就扔在当地。
弃葬便是指人死以后，他的家人赶紧拔起帐篷一走了之，把死者扔在旧址上。采用这种葬法一般要脱掉死者的衣服，再把他生前的衣物原封不动地盖在他身上。
这种方式更容易造成起尸。据说曾经有一个商队穿过一个草原，晚上在一个小山下宿营，大家正在吃饭，忽然听见他们的马不断地嘶叫。他们过去看看是不是来了野兽，只见那些骡马全都惊恐地朝他们背后看着。商队的人急忙回头一看，离他只有几步远的地方，站立着一具赤身的僵尸，正瞪着眼睛盯着他们。那个人左腿上还系着一根绳子，这是野外的牧民的一种防范起尸的原始办法，在人死的时候在尸体的腿上拴上一根绳子，想用一根木桩把它的腿拴住。
商人们吓得发狂，不顾一切地翻身上马，拼命逃跑。在朦胧的月光下，他们可以清晰地看到起尸已经追上来了。跑出一段路之后，他们看见有个小村子，里边住着十来户牧民。可是那些商人仍然不敢停留，仍然继续逃跑。没有过多久，就听到山下村子里一阵大乱，起尸进村了。商人们吓得魂不附体，一点不敢停留，急忙逃回家乡去了。”
方教授的话说完了，整个队伍一片沉寂。特务们还好一点，那些脚夫可是吓坏了。一个个吓得面无人色。
天一朝他们看了一眼说：“不对呀，这种故事我好象听说呀！我记得外国有一个故事，说是一个城市的人失信了，有一个吹笛子的人就用笛声把全城的小孩儿带到河边，让他们跳下了河。这种事怎么可能呢！这是童话，吓唬小孩儿的！”
谢明扬也说：“就是嘛！再说，那些蛮子害怕这个，咱们用得着害怕吗？咱们有枪啊！什么起尸、野兽的，咱们全都不用怕，上面派我们来，就是来保护你们的，咱们这些弟兄都是专门负责行动的，枪法好极了，咱们还用怕什么起尸？”
他这一说，特务们首先活跃起来。谢明扬说：“行了，就是这家，进去看看，跟主人说说，今天晚上住在他家。”
他们一行人找到院子大门，走进院子。一个特务弯腰从低矮的小门走了进去，过了半天，他出来说：“里边没人啊！”
谢明扬朝四周看了看，天已经快黑了�
