扭转香格里拉-第13部分
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马队又朝前边跑去，几个藏族汉子在后边偷偷笑了起来。
没跑多远，一个村子果然出现在大家面前，这还是一个很大的村子。天一当先跑了进去，看到了一个正在弯腰背着东西向外走的老头儿，他赶紧跳下马，弯腰施礼，然后问道：“老爷爷，达娃家在那儿？”
“那个达娃呀？普达娃，普姆达娃？”
原来藏族人没有姓，起名用的词又很单一，重名的太多，达娃又是一个男女都用的名字，老头儿问的是，是男达娃，还是女达娃。老头儿还没有问，还有老头儿达娃和老太太达娃，你到底要找那一个？
天一当时有点头晕，想了一下，他连忙说道：“是一个17、8岁的女孩儿，大家叫她拉姆的！”
老头儿一听乐了：“你要找那个仙女啊，老嘉黎多吉家就在村子那边的那个大房子里！”
拉姆就是仙女的意思，看来达娃的美貌是有口皆碑的了。
天一急忙催动马匹朝村子那边跑去，老头儿在后边喊道：“快去吧，年轻人，前边求亲的人已经排成了长队，晚了就排不上了！”
天一一听，心里更加着急，马跑得更快了。几个藏族人在后边嘻嘻哈哈地笑起来，跟着跑上去。其他人赶紧打听，很快所有人都笑了起来。
嘉黎多吉家还是比较富裕的人家，有很多房子，天一他们来到门前一敲门，一个熟悉的身影就跑了出来。天一跳下马，低声问道：“我们考察队都来了，你们家能住下吗？”
“能住下，不过得先问阿爸呀！”
这时方教授他们已经来到了天一身后，大家哈哈大笑着问道：“天一，这就是你的那个小朋友啊！真是个仙女啊！”
“我说天一今天怎么跑得这么快！”
“天一这小子，不声不响的，艳福不浅哪！”
开门的达娃早就羞得跑了进去，冯老师说：“方教授，你这个代理家长还不进去帮咱们天一见见他的未来岳父！”
他们正在说笑，达娃的阿爸嘉黎多吉已经从房子里边迎了出来，大声说道：“这是什么吉祥的风把这样的贵客送到了我的门上，我就是把我的大门全都拆下来，也要把贵客迎进门！”
中国中央政府派出的考察队，这个身份确实算是贵客了，而且，从达娃家的样子上来看，他们家也不是什么贵族，考察队能到他家来作客，确实是让他们喜出望外的。
达娃的阿爸用最恭敬的礼节把考察队迎进了门，拿出最好的东西招待他们。方教授确实是充当了天一的代理家长的身份，和达娃的阿爸高谈阔论起来。天一借机和达娃跑到外面，小声说起话来。
到了现在天一才算对达娃家彻底了解了。原来达娃的阿爸虽然不是一个贵族，但是也不是农奴或者是依附于贵族奴隶主的人，他又勇敢又有头脑，凭着对草原和雪山的丰富知识，在几十年里把自己的小羊群变成了大羊群，又通过采草药和其他办法，积攒下了相当大的家业。这在几乎除了农奴就是奴隶主的西藏是十分罕见的。
天一不是什么情场高手，和达娃在一起时候也不过是两个人不停地傻笑而已。即使是这样，时间也过得飞快，达娃跑去给妈妈帮忙，别人也已经吃上了晚饭，天一才回到大家中间。看来大家都没有轻帮着天一吹，达娃的阿爸对天一的印象相当好，天一匆匆跑进来，达娃的阿爸也没有怪他。
天一过来给达娃的阿爸敬酒，结果达娃的阿爸反而给他行起礼来。天一心里暗暗叫苦，这准是他们那些藏族人又偷偷地跟人家说什么有佛光护体的少年法师之类的事情了。
谢明扬他们看到这虽然不是天一的家，但是也是早晚的事，所以也就很不客气地出去把人家的羊宰了，真正地吃到了肉。这让天一更加不好意思。
藏族生长在西藏这种寒冷的地方，如果不吃肉就无法抵御因为寒冷产生的大量身体消耗，所以藏族人全都非常爱吃肉。但是西藏的人基本都信仰佛教，佛教徒宣扬不杀生，所以他们自己是不能杀牛羊的。西藏也有屠夫，但他们都是“不可接触的”贱民，一般正派人家是不跟那些人来往的。所以他们吃的肉类食物都是来自跌落悬崖或因意外致死的动物。
不过西藏是个天然的大冰库，食物经过处理后几乎可以无限期地保存下去。这里气候极其寒冷和干燥。即使气温升高，干燥的空气仍可使贮存的食物保持不变质。一般来说，肉类可保存一年，而谷类则能存放数百年之久。那些意外死的动物的肉都被保留到了现在。
但是现在他们吃的肉不是他们自己杀的，是汉人杀的，所以大家可以吃，而且这种肉可比保存了一年的肉新鲜多了，宴会增加了不少的菜，大家都吃得非常高兴。
天一生怕自己带来的一大群人把人家吃穷了，现在看到达娃家不是农奴，还是有一定的经济实力的。好容易放松了心情，一个叫格桑的藏族人在旁边悠悠地说道：“天一呀，仙女是很好，可是你准备好和几个藏族兄弟一齐给他当丈夫了吗？”
天一真怀疑自己听错了，连忙问道：“你说什么？”
“我是说，在我们西藏，一个妻子一般要嫁给几个丈夫。刚才我们已经打听过了，来求婚的人都排成了长队，你喜欢的这个仙女的阿爸全都答应了。你等着和他们一起举行婚礼吧！”
天一很不高兴，这瞎话编得实在太没边了，他扭头问次仁：“他说的是真的吗？”
“对，康区这儿是这样的，用你们汉人的话说，这叫做一妻多夫家庭。”
天一这一惊非同小可，这和他根深蒂固的家庭观念可是巨大的冲突，他是一个汉人，没要求娶几个老婆已经是很尊重女性了，他的理想是找一个聪明贤慧的妻子，两个人相敬如宾，举案齐眉，死生契阔，与子成说，执子之手，与子谐老。这是汉族人的理想。结果他不但没做到这样，他的妻子反而要“合法地”同时和几个男的一起生活，这对他的打击实在是太大了，他差点没昏过去。
天一赶紧来问次仁，他对次仁还是比较相信的，其他的人和他混熟了，已经开始乱开玩笑了，说的是真是假都不知道。
次仁说：“一个妻子同时嫁给几个丈夫，是非常普遍的，我也是出来当商队，我弟弟在家和妻子儿子们一起看家。在我们西藏，一夫多妻的情况只出现在上层家庭即领主、土司通过联姻扩大自己的势力范围的时候，是非常少见的。
堆穷，就是小户人家，大多是手工艺匠人和流浪打工的，较为贫穷，也不大注重婚礼仪式，这种人才是一夫一妻的。
贵族农奴主阶层，为了保持地位，更是为了刻意强调他们血统上的高贵，要严格执行等级内婚的规则，讲究门当户对，而且更为了保持家庭的财产不被分散，社会地位不被降低，大都是一妻多夫的。
政府和贵族，寺庙的领主，对农奴征收的差税，是以户为计算单位，强迫农奴极力避免因为婚姻造成的分家。一夫一妻，容易造成兄弟姐妹因结婚而独立出去，那样既减少了差地数量，削弱了家庭经济实力，还会增加差税负担。政府也不鼓励分家，分家不许分差地，防止领种农奴主差地，支差纳税的差巴户因为家庭分裂，从大户变成小户，承担差役的能力减弱。所以，差巴户也较多一妻多夫。
西藏自然条件恶劣，家庭经济要好转，既需要种粮食，也需要放牧弄来酥油和肉食皮毛。要想过上好日子，还得有人经商或者打工赚钱，更别说农奴的劳役、实物和现金的差税负担特别重。兄弟两人甚至多人，共娶一位妻子，有人在家种地，有人外出支差，有人从事牧业，有人经商打工，对家庭经济的维持和富裕，自然是很有好处。姊妹共夫也是这个道理，大多是同胞姐妹共同聚一位上门女婿。
所以我们西藏都是一个妻子同时嫁给几个丈夫的。”
天一这才明白，原来都是让钱闹的啊，恨不得刚认识那天次仁还说过，要让他儿子当喇嘛去，没有钱，好几个人也没凑上娶媳妇的钱，逼得大伙只好当和尚了。
所以他说：“那你让儿子当和尚去是不是因为你家还没给他凑上娶媳妇的钱啊？你们家又有在家干活的，又有出来当商队的，生活还是那么艰难？”
次仁大笑起来：“这不是一回事，当喇嘛是让他有出息！再说了，除了黄教严禁僧人娶妻，其余各派的僧人都可以结婚！”
“什么？！老和尚也跑出来跟着抢媳妇，难怪名额这么紧缺呢！”
这几个藏族人经常在汉族那边跑，对汉族的风俗了解很多，他们知道天一在想什么，他们觉得天一虽然是个有大学问的人，但是还太年轻，对西藏的事情还一点不了解，就故意逗他说：“你不知道吧，在我们藏族，还有母女同夫和父子共妻的呢！”
天一差点没疯了：“那又是怎么回事？！”
“我们藏族，讲求血缘外婚，要全部排除父方和母方的血统。藏族择偶时，无论母亲这边的人还是父亲这边的亲戚，只要有血亲关系，就一律不得通婚。可是，只要没有直接的血亲关系，不同辈份而且平时关系极其密切的人也能通婚。
那些母女同夫和父子共妻的，肯定是夫妻之间没有直接的血亲关系，基本上都是什么前夫或者前妻什么死了，寡妇或鳏夫再婚，前夫前妻留下的子女，长大后再和后父或者后母的结婚的。和通常你想的那种自己的孩子和父母结婚的不是一回事。”
天一是一个汉族人，而且是一个家学渊源，极其传统的汉族正统文化下长大的人，这些理论他可以理解，但是要他的妻子这样对待他，他可受不了。
他绝望地问：“那我只能和几个人一起娶达娃呀？”书 包 网 txt小说上传分享
6、无所不能的贵族
次仁看到天一真的急了，就笑着说：“别听他们吓唬你，其实根本不是他们说的那样，他们说的那些一个妻子嫁给几个丈夫的事，全都是一个妻子嫁给一家的几个兄弟，没有嫁给几个不同家的男子的事，他们不会让达娃嫁给好几个人家的人的。再说，达娃的阿爸只有她一个女儿，大概不会让她象普通人家的女孩儿那样受苦，可能只会找一个家里条件特别好的女婿。你身份这么高贵，他们一定会选你当女婿的。”
天一悬在天上的心这才落到地上，原来西藏的人结婚还有这么多的讲究。看来自己一直非常反感的别人说的自己身份高贵的事这次还真的帮了自己的大忙，从有什么佛祖保佑这一点来看，自己还是远远强于其他的给贵族干活的差巴们的。原来人和人的社会等级差异有时还是相当重要的。不过天一再也不能相信别人说的了，本次活动的最终解释权还是在达娃的阿爸的手里，别人都是故意捣乱，成心气人。
天一的白马轻快地向前跑着，象是在跳轻盈的舞步。冯老师年轻一点，比较喜欢开玩笑，他追上天一的马，小声问道：“怎么了，这么高兴，已经准备好要和藏族人一起当达娃的丈夫了？”
天一不好意思地笑着说：“冯老师，你也来取笑我。我昨天晚上已经问过达娃了，她说，既然她喜欢的是我，她阿爸当然不会把她嫁给其他的
