耽美 小楼传说 Ⅲ(共4卷)-第83部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
缰衅渌鲂圆环驳娜宋铮氏衷诰⒔谄械牡谝恢魅斯肥党频蒙献罘ι瓶沙碌囊桓龇侨说摹巴耆恕薄! 〔皇亲詈玫奈也灰晃铱梢宰龅剑阄裁床豢梢浴馐欠角岢镜恼妫弧 ≈牢易约阂裁矗∫磺信θサ玫剑揖惶颖苋魏魏蠊馐堑曳傻挠拢弧 ”鹑烁肓硕骰菟砸ù穑鹩α说氖虑榫鸵欢ㄒ龅剑凰跏且蛭允挛蘖模粲谖业脑鹑伪厝坏F稹馐前⒑旱拇坑胄牛弧 ∥医谈阋磺校苊庠赶碌摹⒒褂懈髦挚赡艿拇砦螅徊辉诤豕讨械氖侄危灰芄怀删湍悖褪谴锏搅宋业哪康摹馐切∪莸幕塾肴荨! ”闶亲畎岵灰坏恼琶粜溃沧杂衅涞ゴ康模淙怀鲇谝患核叫摹⒌硬淮嬲褚獾娜涡浴! ∪艘蛭鲂远捞兀蛭捞囟思且洹! ∥┯蟹缇⒔冢阂蚱娌胖律砥娓唬蚱娓换褡锶胗蚱嬖到崾读加眩蚱婺芟悦Γ蚱嬷究咕芮咳ǎ斩劢陂婷缇⒔谝簧妫道淳倘挥杏胫诓煌Γ欢返礁祝还切÷ジ秤璧奶焐木痈吡傧拢还敲髦换崴鹕俗陨砬榭鱿略诒咴荡ψ龅挠忠淮沃站课薰奶窖埃还且桓鲈谀且恢肿ㄖ频纳缁嶂幸蚨猿鲎畲笃嫣氐摹白晕摇薄6魑昂醚保谛惺轮保土飧鲎蠲挥刑厣谋纠吹摹白晕摇保急黄狡轿任取⒉磺笳娼獾穆畚娜挝裱怪谱×恕! 〉比唬皇嵌苑缇⒔诘淖龇ㄊU缭谌鹤橹杏胱髡呋褂衅渌琳咭黄鹛致鄣氖焙蛩档剑挥醒怪谱×烁鲂缘淖晕遥挥凶翊恿思荷硭谑澜绲穆桌矸ㄔ颍庞锌赡苁紫劝踩卮婊钕氯ァN颐浅K瞪枭泶Φ兀唤页即油庠谛形侥谠谒嘉呒黄鸢缪莞龀沟祝秩绾握嬲切┮浴爸摇蔽非蠛褪卦蛑说哪谛模慷汲几父缸幼拥睦穹ㄖ刃蚋荆闶且牡谝还亍7缇⒔谠甘涝谥页隙韵蟆⒅页洗笠迳系拿悦#倘皇且虼硕矗廖抟晌实兀难≡袢肥且来恿斯坛5亩杂谥页系睦斫猓虼瞬庞辛俗詈笠皇榔桨捕裙憧伞肮Φ略猜薄! ≈徊还缇⒔诘降撞皇且桓鼋陨砘虢巧难菰保甘朗窝葑拧爸页肌钡慕巧词贾彰挥胁瓮钢浴爸摇钡母驹颉K栽谡庖皇溃狈缇⒔谟錾狭寺椋趴嫉谝淮握嬲ゼ啊笆咳恕钡氖抵剩寤崾咳死狄晕叛龈镜闹页稀! ≌绶缇⒔谝辉俑刑镜模锹榻疤焐系纳瘛背沟桌蛄顺臼溃么永疵挥姓嬲度胫耍谝淮卧谧约旱挠蜗分凶⑷肓烁星椤⒁宰约旱难劬φ嬲毓刈⒄飧鍪澜纭R蛭嬲辛烁星椋缇⒔谠谡庖黄械娜烁竦靡酝暾欢蛭秤枇烁星椋缇⒔谡庖黄刑窖俺甲又页系囊磺凶魑庞辛艘劳小莆袄谩被蛐碛行┕郑绻庖皇烂挥新槎廊黄轿榷裙缇⒔谟涝兑参薹ㄕ嬲瓿伤≡竦穆厶狻! ∷裕锹槌删土朔缇⒔凇! ∠喽杂诜缇⒔谝蛭笆煜と饲槭拦省钡闹腔酆透吒咴谏系淖晕叶氏殖隼吹摹⒒档摹⑽藁室话愕拇渴煊胪昝溃槲抟捎涤懈暾⒏媸担币哺蘅芍刚娜烁瘛�33章《利用》,以风劲节的眼睛,清楚地看到卢东篱的善良、正直、坚定、圆融、通达,人后的软弱悲伤不改但行吾道的坚强。而后两人相伴相随的一章章,每一次一时情境的冲动,稍一冷静即刻取代以大局世事的稳妥。强自想要证明原来所有的英雄都有缺点,所有的伟人都一样平凡,所有人都固有其人性天生的自私和软弱,然而,在风劲节刻意引导下的卢东篱呈现出来的,却是手段眼识日益成熟下始终不曾改变的、对于儒者士人信仰的顽强坚持。风劲节感叹自己从未成为其心中第一,却不得不承认“原来世上竟真有这样的人”,“原来史书上所记载的人,他们是真正存在,真正伟大的”。 ——何谓君子?何谓士人?何谓勇士? 子曰:文质彬彬,然后君子。 曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。 曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远:仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 子曰:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。 孟子曰:自反而缩,虽千万人吾往矣。 不想为卢东篱一一例证。不比前文几近刻意的轻描淡写,劲节篇中的每一个人物的是是非非,纳兰说得再清晰不过。 为什么明知所行于我非利,为什么明知前途惨淡,为什么明知吾道难行,却不逃避、不改变、不畏惧;为什么虽有伤、有怨、有不甘、有苦痛,却始终坚持;为什么经历种种,心智却始终清明不惑。 因为,确切地明白,我正确。 因为,确切地知道,这是我所追求。 因为,确切地信仰,这是我必须遵行的士人的品德。 所以,虽千万人吾往矣。 只是—— 修身、齐家、治国,而后平天下。学而优则仕,士德士行,必有其依托的根本,或者说,达成理想的对象。社会、国家,人不能离开群体而生活。何况,屠龙之术,经纬之才,亦必然须在这个政治体系之中方能运作施展。而这个体系本身的基石,维系其存在和正常运转的最基本的秩序规范,化为儒家的语言表述,便是那看起来简单轻巧的八个字:君君、臣臣、父父、子子。以君臣父子比天地之理,以天下之尊的君主为效献忠诚的对象,卢东篱从未跳出过这个与生而来的思想与伦理范畴。 但是,这并不影响他作为一个士人、一个儒者对于自身的追求。恰恰,是局限,是夹缝,是在现实与理想、良知与法则、变通与原则种种困境中的每一次艰难的选择,现出了卢东篱真正令人钦服的一切士人毕生追求、修养、保持、精进的品德。 就算明确知晓,主君既非尧舜,同僚亦非尹周,身为臣子、身为士人,守牧一方便须尽职尽责。纵然时有不平,也当怨而不怒,而尽一己之力善守内心。达则兼济天下,穷则独善其身,这原本便是儒者士人天然的进退之道。因此,纵然有无奈,有对眼见现实的不满,终究不改其志。 或许,这份忠贞,对一位昏聩君主而言,未免带上了“愚”的色彩。 先圣有言:民为贵,社稷次之,君为轻。 俗语说道:良禽择木而栖,贤臣择主而侍。 东汉马援则是向光武帝直白:当今之世,非仅君择臣,臣亦择君。 但,偏安一国之中,既无群雄并争的乱世,也无宽宏容人的主君。何况,便有人主一时海量汪涵,一旦四方清平,基本的君臣父子的秩序必然重新建立,巍峨不容撼动分毫。礼制为根基国本,凌驾于君臣本分之上的更有礼义道德——卢东篱需要忠诚护卫的,岂止是区区一任君王?所以,为了他的国家,为了他的百姓,为了他的士兵,为了一切的大义,为了维护士人对于天下的承诺和理想,纵是再大的牺牲,也只能有唯一的选择。 卢东篱疯了:清醒做出的选择,只是后果的惨痛,超出了一个“人”所能承受的范围。 不公吗?是。 愤恨吗?是。 然而84章《平反》的结局,又是一个大团圆式的天下太平。 惨然苦笑:这,似乎便是我们最常见到的现实。 因为是现实,因为是存在,所以,纵然不公,亦是合理;纵然不甘,亦无从辩驳,更无从抗争。 悲剧,是将美好的东西打碎了给人看。风劲节或许还能归结为性格悲剧,因为他原本就不该以这样的人物心境出现在这个社会;然而卢东篱呢?尽了最大的努力,却依然落得如此结局。命运不公如此,如何令人不感悲哀? 甲是好的、正义的,乙是坏的、邪恶的,好的必然战胜坏的,正义必然战胜邪恶——当我们接受了这种最没有道理的逻辑,当我们开始习惯用舶来的“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到”安慰自己;当我们要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、已经根植到每一个人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出自己的头脑;当我们开始认为舍身取义杀身成仁,不过是为欺瞒蛊惑士人的言语,而典籍经义种种也不过为政府服务的思想统治工具……我们的世界,如何能够不混乱? 但对于这一切,除了随波逐流,任何单一的个人,皆是无能为力。 所以此刻要恨纳兰,为什么不粉饰太平,而将没有结果、无法解决的问题一一呈现?更想责问纳兰,为什么不能给一个两全其美的结局,让卢东篱在那个虚构出来的世界中,实践他的完美和理想?只是,就连自己都清楚地知道,相对于便在眼前身侧的现实,这种指责,根本便是苍白和无力。甲是好的、正义的,乙是坏的、邪恶的,好的必然战胜坏的,正义必然战胜邪恶——当我们接受了这种最没有道理的逻辑,当我们开始习惯用舶来的“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到”安慰自己;当我们要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、已经根植到每一个人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出自己的头脑;当我们开始认为舍身取义杀身成仁,不过是为欺瞒蛊惑士人的言语,而典籍经义种种也不过为政府服务的思想统治工具……我们的世界,如何能够不混乱? 但对于这一切,除了随波逐流,任何单一的个人,皆是无能为力。 所以此刻要恨纳兰,为什么不粉饰太平,而将没有结果、无法解决的问题一一呈现?更想责问纳兰,为什么不能给一个两全其美的结局,让卢东篱在那个虚构出来的世界中,实践他的完美和理想?只是,就连自己都清楚地知道,相对于便在眼前身侧的现实,这种指责,根本便是苍白和无力。 然而,有这样一个人物,意义却终究是不同的。 夜晚中的灯光一点点熄灭,但只要留下最后一盏,这一盏便能在纯净心灵中始终摇动一股温暖。污泥潭中的一脉清流,不能改变整体的污秽,却能在自身能力所达的仅有的一点点范围中,保持一份不受太多污染的清澈。当看到、听到、说到敬老爱幼、助人为乐、慈善济贫、见义勇为种种美德义举,纵然口上说着奇矣怪哉的话语,心中却能保留一点感动、一点向往、一点尊敬、一点叹服;当我们感慨世情的冷漠、人心的隔膜、传统的衰亡、秩序的丧失,理智和判断依然能够将这一切的一切定义为我们渴望、需要、追求的事物……那么至少,我们还没有堕落到,分辨不出美丑善恶,抛弃了祖宗先人一切美德的地步;而我们的世界,一切都还有希望。 在孔子,道不行,乘桴浮于海;而在孟子,自反而缩,虽千万人吾往矣。 心头有一点明亮,便是吾道不孤。 (附读者团饭之云游仙人之回复:读小楼而遇纳兰,是为一幸;读纳兰而遇折眉,是为一叹。 漫说一下自己的意见—— 纳兰的文,向来是我的至爱。 也是我这个没有耐心的人,唯一可以静得下心来读的文章。 劲节篇,我通篇记得清晰的唯两句—— 那盏孤灯,放在地面上,人们看不见;放在桌子上,可耀人眼。 千年万年,只为一粒沙。 只这两句,让我怅然而泪下,无端地感到一种精神的伟大。 纳兰曾说,那些英雄人物,那些伟大理念,她也是做不来的,要她真正像劲节像�