九流闲人-第1883部分
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神器的神文让其看上去像是从虚耗中恢复过来一般。
实际上，这两件神器本身就是完成品，只要不是虚耗过度，或者损毁，让其放置一段时间，里面的神能就能够自行恢复，根本不需要另外施法恢复。之所以要搞这么麻烦，应该是送给图坦姆石两件神器的那名神秘地祗神灵想要借着这种方法长期获得稳定的信愿之力。
虽然地祗神灵的成神并不一定需要信愿之力，但他们的神品想要提升就一定要依靠信愿之力。比如天石娘娘成为地祗神灵后，这么多年下来都被困在一个小山中，直到徐长青将其带入魔神殿，以正神对其供奉，才使得她短时间内成为了战魔崖的土地。
在圣墟之中，所有的信愿之力全都由神灵祭坛收集，统一炼制成神币，就算是纯血神族也没有一点权力自己收集信愿之力。在如此严格的管理下，加上又是神殿星这样天生神灵的大本营，作为一名地祗神灵根本没有任何生存的空间，只能依靠这种近乎坑蒙拐骗的方法，才能获得一点点能够提升神品、神火的神币。
“真是个可怜的神灵！”想到这里，徐长青就不禁为这名艰苦生存的地祗神灵感到悲哀，一个神灵做到这种地步，倒还不如死了，魂飞魄散来得痛快。（未完待续……）
第二卷下 第九百五十八章 ； ；六目娜迦（上）
通过对刚才祭坛的观察，徐长青已经确定这片雨林的确有一名地祗神灵，而这名地祗神灵现在并不在脚下这片土地中，这个祭台很可能只是他临时所在，他拥有寄托神火的正式神坛很可能在吠陀神庙中。
只不过这名地祗神灵的情况似乎很不妙，除了能力已经弱小到需要用到这种诱骗的手段获得少量神币以外，他还不能够自如的在这片雨林，也就是他所掌管的神域内自由行走。
这片雨林之中的守护神兽虽然都不是神灵，甚至绝大多数都没有多少智慧，只有一般的野兽本能，但它们能够九柱神神族的绞杀下逃到吠陀神庙来，能够在各个守护神兽的自相残杀中存活下来，并且占据一片足以提供它们繁衍的领地，便可见它们的实力绝对不会比一般的神灵差多少。
现在这个地祗神灵的实力显然比起那半神也强不了多少，充其量只是多了一些神术，加上地利之变，能够带着那么一点神灵威势。这样的神灵如果在这片雨林游走，无疑会被那些从骨子里憎恨神灵的守护神兽当场一盘菜，生吞活剥了。所以这名地祗神灵出入自己的本命神坛也只能通过雨林地下的灵脉作为通道，因为在灵脉中他作为此地地祗神灵所能借用到的力量是最大的，如果完全爆发的话甚至能够和真神的＝无＝错＝小说＝m。＝ＱuleＤＵ＝力量相媲美。
眼下这片神庙废墟刚刚好就在灵脉的正上方，而那个祭台恰巧又在整个神庙阵势的中心，这正好给这名地祗神灵拿来当作临时神坛。这名地祗神灵也的确是非常小心。稍微接触了一下祭台就退了回去。根本不给其他人一丝捕捉的机会。即便徐长青感觉到了这名地祗神灵在刚才就在脚下的灵脉之中，也没有时间和机会对其下手。
虽然错失了这一次机会，但徐长青并不感到惋惜，他看到图坦姆石手中还有不少神币，想来以后还会遇到类似的祭坛，否则他不可能留下这些累赘，毕竟雨林越靠近神庙，就越危险。
随着地祗神灵的退去。太阳已经升高到将整个雨林找遍，祭坛上的神力也无法在被束缚，重新散开，祭台上的两件神器也光芒内敛，还原到本来面目。
图坦姆石将神器拿起来，查看了一下，显然他的眼光无法看出现在的神器和之前放在祭坛上时没有任何区别，他仅仅只是从残留在神器表面能够感知到的力量气息，觉得神器的虚耗被重新补充满了，脸上也露出了满意的笑容。
重新将两件神器佩戴穿着好了以后。图坦姆石便准备离开这片废墟，继续向神庙方向行进。或许因为是这些蝴蝶神兽的习性之故。在白天，所有的蝴蝶都不再飞舞，而是落在了树干、枝条上休息，只要下面不闹出太大动静，就不会惊动这些守护神兽。在地面上，因为新的鳞粉没有在落下，旧的鳞粉已经失去了效用，只是留在地上的一层普通的灰尘，等到下雨时这些灰尘就会融入大地，滋养着雨林的树木。
图坦姆石来到废墟的边缘地带，但并没有立刻走进去，而是在地上寻找了一会儿，找到了一些草和已经失去效果的蝴蝶鳞粉，然后又拿出一些药瓶，将这些东西混合到了一起，重新配置了一些药汁。只不过这一次调配的药汁量很大，足足装了五个巴掌大小的小药瓶，剩下的药汁则一口服下。
在服下药汁之后，图坦姆石身体剧烈的颤抖，整个人也像是变成了影子一样逐渐被一层非雾非气的力量变黑变模糊，直到完全和周围的阴影融为一体，感觉不到任何差异时才停止。
在药效完全发挥出来之后，图坦姆石便迈步走入到了雨林之中，继续前行。
白天的雨林和晚上的雨林差距很大，远远没有晚上那么危险，需要时刻警惕周围的一切动静。在白天，雨林中绝大多数危险的守护神兽都回巢休息，只要不去故意惊动它们，即便闯入它们的领地，它们也不会像晚上那样充满攻击性。而那些在白天活动的守护神兽，大多都会爬上一棵棵巨树的顶端，享受难得的阳光，特别是像今日这样万里无云、阳光普照的日子，它们更是会在树顶待上一整天，所以看似危险、阴森潮湿的树底下反倒是更加安全。
图坦姆石不像晚上那样选择守护神兽领地边缘地带绕路行进，而是直接从那些守护神兽的领地中穿过，行进速度比起晚上要快了十倍有余。在晚上花了四个时辰才走差不多五分之一的路程，可在白天不到六个时辰，图坦姆石就已经进入到神庙核心地带了。这时候，他不单单抬头能够从枝叶间隙中看到高耸入云的吠陀神庙，就连盘踞神庙的娜迦一族也已经可以在雨林中随处可见了，而他的行进速度也再度慢了下来，并且重新警惕的注意周围一切动静。
在这五个多时辰的行进中，图坦姆石又经过了七个祭台，每一个祭台都和之前的祭台一样是一片神庙废墟，而图坦姆石每次都会在祭台上向那名地祗神灵献上神币祭品，而那名地祗神灵每一次都会让那件罩袍神器激发出更强的力量。
不得不说，徐长青之前倒是有些小看这件罩袍神器了，一开始他只是认为这件神器仅仅只是依靠其自身有别于神力的力量来产生出一些特殊的效果，可现在他却发现这件神器或许是一件不会比任何真神神器差多少的宝物，只是这件神器太具有针对性使得其价值也因此跌落了不少。
这件罩袍神器很合了大量的功效，之前对付蝴蝶鳞粉的功效只是其中之一，每次图坦姆石经过一个祭台，献祭神币后，那名地祗神灵都会出现帮他将罩袍中的一样功效开启，然后再封禁另一项功效，而这些功效无一例外全都是针对雨林中那些守护神兽的。因为有这件罩袍神器的护卫，图坦姆石才能够有惊无险的走到神庙核心地带，而他如果想要继续安全离开，也同样需要一个祭台一个祭台的供奉神币，将回程所需的神器功效给开启一遍。
这件神器之所以会如此麻烦，肯定是那地祗神灵故意此般作为，为的无非就是想要多从图坦姆石手中获得更多的神币。如果一次性将这神器的功效完全激发出来，不说图坦姆石能在这片雨林中横着走，至少他能够不再像现在这样来回走一趟还需要担惊受怕，而且他更不需要再继续供奉任何一枚神币给那地祗神灵。
不过，这个地祗神灵所打的如意算盘倒是给徐长青提供了不少的机会，虽然对方非常小心谨慎，一触即收，但依然没能逃脱徐长青的神念感知，甚至在最后一次开启神器新的功效时，徐长青还在这地祗神灵身上留下了一道极为微弱的法力印记。通过这道法力印记，徐长青发现了那名地祗神灵竟然就躲藏在了吠陀神庙之中，也就是整个雨林地区最危险的地方。
婆罗门神族所创造的娜迦族是按照婆罗门八部众中的龙族来创造的，只不过这个龙族和佛家八部众的龙族，道家的龙族以及妖族的龙族都有所不同，更近乎于蛇。在创造娜迦族的时候，婆罗门神族可谓是野心勃勃，因为娜迦族按照正统来算，乃是婆罗门已经灭绝的神族一支，他们是想要创造出一支神族，而并非是没有多少智慧，无法点燃神火的守护神兽。
可惜，婆罗门神族的心实在太高了，高到超出了他们的能力，最终创造出来的却是这种人身、蛇尾、怪物头的四不像，也因此他们野心勃勃想要让消失的婆罗门八部众神族重新出现的计划也随之破灭。
虽然，真正的娜迦神族未能创造出来，但这种六目娜迦因为注入了大量神灵血脉，所以使得它们拥有了非同寻常的神力，强大程度远远要超出其他守护神兽。当年九柱神神族围剿这些婆罗门神族遗留下来的守护神兽时，唯一能够起到一点反抗作用的就是六目娜迦一族，而且九柱神神族出现的唯一伤亡也是六目娜迦一族创造的。
正是因为六目娜迦本身的强大，才使得它们能够在所有的守护神兽中夺取到了吠陀神庙的控制权，成为了所有守护神兽族群中最强的存在。如果不是六目娜迦的出生率非常低，族群始终都被限定在了一千名上下，否则六目娜迦一族成为整个吠陀神庙雨林的实质掌控者也并非难事。
对于半神城池内的半神和神血凡人而言，六目娜迦更像是一种能力鉴定标准，只有进入过吠陀神庙之中，捕捉到六目娜迦的猎手才能算是真正的神兽猎手。虽然这没有什么实质性的奖励，但在半神城池内的地位和声望却能够急速提升，有时候甚至能够跟那几座金字塔神庙中、守护半神城池的神灵相媲美。
除此以外，六目娜迦在半神传承神力的仪式上也有着非常重要的作用，它能够让仪式的效果远远超出其他守护神兽所带来的效果，而献祭一个活着的六目娜迦更是能够让一位即将身陨的半神所有的神力完好无损的过度到另一个半神身上。（未完待续……）
第二卷下 第九百五十八章 ； ；六目娜迦（中）
六目娜迦因为自己在传承神力仪式上的惊人效用，而成了众矢之的，所幸它们都盘踞在吠陀神庙内外，在雨林的中心地带，想要到达这里，需要穿过数十个守护神兽的栖息地，所以它们至今才没有被赶尽杀绝。
图坦姆石也知道六目娜迦的珍贵程度，不会做出什么竭泽而渔的事情。其实在此之前，他就已经捕捉过一只六目娜迦，虽然不是王族，但已经惊动了六目娜迦族群，再次前往捕捉的危险性要大了不少，而深入神庙内部捕捉王族的危险性更大。只不过，这次他之所以会答应来捕捉一只六目娜迦的王�
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