西游之旷世妖僧-第46部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
农业社会，田地就是最大的财富。
加上沙无静特意勾结官府，顿时有田有钱有人有势，一跃成为曲阳城的无冕之王，鼎鼎大名的大善人，大地主，**师。
寺庙完工后，沙无静将投奔而来的人群分成几个部分。
拖家带口的，每家分几亩田地，定下契约，成为流沙寺的佃户，专门为流沙寺耕田生产。
那些老弱妇孺，则进了流沙寺，做些烧饭扫地，缝缝补补的细活。
剩下的五千青年强壮，沙无静全部收为寺庙僧众。
而他便是流沙寺第一代主持方丈了，以啸天神虎真身为号，自封法号“祖虎大师”。
一时间，流沙寺闻名千里，香火鼎盛。
虽然参拜之人都有些奇怪流沙寺为何只供奉自家方丈的佛像，显得不伦不类。但因为沙无静救人太多，名声在外，无数被救之人自愿称呼他为“大悲佛”，倒也诚心实意的供奉于他。
“没想到收留一些凡人，俺老沙就成佛了！”
沙无静摸了一把光头，亨受地吸了几口香火，颇有些自鸣得意：“要是让西天那些佛祖知道俺这个大悲佛，其实就是他们安排在流沙河的棋子，并且整天想着逆天改命，专门跟佛门做对，也不知道会不会气的从灵山上跳下来跟俺老沙拼命。”
沙无静知道这个“大悲佛”的名头，只不过是一些凡人策封的，不是佛门真正的佛祖称号，不会被佛门承认。
但不管真假，听在耳中，总是怎么听怎么顺耳。
佛祖啊！三界之大，又有多少人有此殊荣？
就算是假的，也让人听得心怀舒畅。
反正南赡部洲仙佛绝迹，他在这里自称佛祖，佛门也管之不到。
到了第二年春上，寺庙落成，十万亩田地也开垦好了。
沙无静吩咐佃户们开始春耕，播下种子。
而流沙寺五千僧众，也被他组织起来，发下棍棒，传授武艺。
大乱即将开始，他想要参与其中，当然要早做准备。
这些僧众，就是他以凡人身份混迹三国的本钱了。
沙无静性子里有些恶趣味，他是按照武侠小说中少林寺的模式，来训练流沙寺的僧众的。
先抽调几十个瘦弱一些的僧人，称为文僧，负责流沙寺的日常事务，比如接待香客，法事化缘等等。
剩下僧众，统统划归为武僧。
武僧不念经不拜佛，一天到晚只做一件事，就是专门修练武艺。
为了方便管理这些武僧，沙无静还设立了罗汉堂、证法堂、戒律院、僧兵院。
第六十一章 流沙寺
“大师，请问一下，这匾上该刻上什么名字？”
“名字？唔，不如就叫……叫流沙观，不对，叫流沙寺吧！嗯，对，流沙寺！”沙无静摸了一下油光精亮的脑门，说道。
“流沙寺？好奇怪的名字。”
“废话那么多干嘛，叫你刻就刻，反正不会少你的银子。”沙无静不耐烦的说道。
“好好好，我不问了，那我现在刻了。”
“刻吧，刻好后挂起来。”
沙无静说完，又摸了一把光秃秃的脑门，随即走进静室，关起门，呼呼大睡起来。
光和五年，秋天。
此时的沙无静已经来到了翼州，在曲阳城落脚。
当日进了中原后，沙无静并未在不知名小城逗留。
他隐身进了城中，变成人形，问明了自己现在身在何处，以及通往各个地方的具体路程后，便很快离开了。
因此，他也不知道那个小城竟然还为他建了一座庙，向他供奉香火。
离开了小城后，沙无静就径直一路北上，来到了翼州。
在东汉时期，天下九州中，翼州是北方的繁华之地，人丁兴旺，农业发达。中原人口，三成都在翼州。
并且沙无静还知道，日后的黄巾起义，就是在翼州巨鹿郡开始发动的。而且三国时期的不少英雄人物，比如刘备三兄弟，也都是从翼州走出来的。
沙无静想要全程玩转三国，当然首先得从翼州开始。
到了翼州，因为黄巾起义还未开始，朝庭虽然**，天灾不断，民不聊生，但还没有到天下大乱的时候。
沙无静一见好戏还没开场，就先寻了一块栖身之地。
他一路走走停停，到了巨鹿郡曲阳城，当地正好有一座道观，因为香火不旺，衰落下去。
观主不是修炼之人，也要吃饭，见维持不了道观生存，就准备卖掉房产，得些金银回老家种地去。
沙无静经过曲阳，正逢那观主在城中贩卖房产，就花了一些金银，买下了道观。
道观就在曲阳城外，因为没有香火，无钱修缮，显得有些破败。
沙无静索性又去城中，请了一些工人，将道观重新翻修了一遍。
他不怕花钱，大把金银砸下去，将整个道观从里到外，装修的金碧辉煌，十分大气。
沙无静神仙中人，不像凡间修士那样对神仙敬畏有加，他嫌弃道观的大殿上神像太多，空间狭窄，干脆将三清四御一众道家神像，统统砸碎扔进后院填坑去了。
一家道观就这样从此消失。
沙无静仍不罢休，撤了所有神像后，却又嫌大殿太空旷，又请城中泥工重塑雕像。
沙无静身为神仙，有资格立下自己的神像，于是就将自己的雕像立在了大殿当中。
做完了这一切，栖息之地也算是弄得差不多了。
不过道观还缺少一个名号，以前道观就叫三清观，但沙无静撤了三清神像，再用以前的名字就不副其实了。
工人们装修完道观，重新为道观挂匾，就请此间主人沙无静来为道观命名。
沙无静在流沙河的洞府叫做流沙仙府，本来也想叫这座道观为流沙观，但一想，却改名为流沙寺。
这却为何？
原来，这跟沙无静此时的扮相有关。
沙无静人身回了流沙河，虎身游历南赡部洲。但他如果直接用啸天神虎的原形去人世间厮混的话，恐怕到哪里都是一片人仰马翻，乱成一团。
在人世间就只能用人形去生活，沙无静入乡随俗，于是就变成了一个相貌堂堂的中年大汉。
沙无静的虎身是神兽一族，兽形即是真身，人形不过是个化身而已。
不像妖族，两者虽同出一源，但妖族走的是化形成人的路子。化成人形后，人形状态才是妖族的真身，以前的形状只是原形。
真身永远都是一个模样，是本体的本来面貌，化身则可以千变万化，是幻化的虚假之身。
沙无静的人身相貌没得说，丑到了一种境界，就连执刑天兵也吓个半死，那是真身，改变不了。
但此时他用虎身变化成的中年大汉，却显得十分气宇轩昂。
沙无静又不知怎地，突然想起了前世电视剧中沙僧沙和尚的形象，念头一转，干脆再变成了一个光头，颈上再挂一串佛珠，堂而皇之的装起了佛门中人。
不过也不算假装，按照沙无静的话来说，反正西游开始以后老子注定入你佛门，现在提前几百前加入，也是一样。
东汉时期，佛法已经从西方传入东土，最著名的便是洛阳白马寺了。
因此，此时佛法虽然不像后世那样盛行天下，但也并非无人可知。
中原的和尚虽然少见，但不时也会零星冒出几个。
沙无静一幅和尚打扮，因为相貌不凡，是个帅和尚，一路北上，沿途倒也颇受凡人们的敬重。
买下道观后，沙无静在大殿重立的神像模样，就是现在变化而成的和尚相貌。
或者那雕像不叫做神像，而是叫做佛像。
沙无静现在是佛门中人，工人们请他重新为道观命名，他才改道观为寺庙，起了个流沙寺的名字。
曲阳城外，从此少了一座道观，却多了一座寺庙。
工人们只管有工钱拿，管它是佛是道，是观是庙。
刻好匾挂上后，就去找沙无静领工钱。
沙无静一觉睡醒，见工人们完了工，也大方地结了工钱。
工人们拿着银子欢天喜地的回了城，等工人们都走后，沙无静将寺庙大门关上，返回大殿。
看着大殿上自己的佛像，沙无静摸着光头想道：“看来还要找几个小沙弥回来，否则偌大一座寺庙，就我单独独的一个光杆主持，也未免有些不像话。招些沙弥回来操持寺中日常事务，顺便让他们去城中化化缘，求些香火，也好让俺老沙亨受亨受人间香火的滋味。否则做神仙不受凡人供拜，总是有些缺憾。”
“好，就这么办，现在就去城中招人去！”
沙无静出了流沙寺，又进入曲阳城。
这次不是去招工人，而是要招几个想出家的僧众。
此时朝庭**，苛捐杂税极多，再加上天灾不断，活不下去的大有人在。
沙无静一展告示，汹涌而来的人群差点将他淹没。都想出家混口饭吃，不乏拖家带口一齐上的。
沙无静本来只想招几个人手，一看来的人太多了，一想，来者不拒，照单全收，将这些人全部带回了流沙寺。
第六十章 光和五年
想到就做，沙无静就在云头之上，将两个真身靠在一起，先将人身的法力修为，灌注了一大部分到虎身当中。
这样一来，人身修为下降到了真仙初期，跟沙无静刚贬下凡间时候的修为一样了。
而虎身修为则蹭蹭直上，一直到了天仙初期顶峰，距离初期大圆满境界只差一步之遥。
分好修为后，沙无静看了人身一眼，满意地点了点头——原著中的沙和尚又回来了。
随后分派法宝。
降妖宝杖当然归了人身，这是沙和尚的招牌法宝。
至于极品飞剑、束水神带和玄元控水旗，沙无静都放在了虎身之上。
现在虎身是游走在棋手的视线以外，寻找机缘，发展壮大的自由之身，是沙无静目前的重点发展对象，所以要保证兵精粮足，法宝大部分归了虎身。
不过在此之前，沙无静却先将玄元控水旗中储存的所有生命之泉，全都给了人身，让人身带回流沙河，修复本源伤势。
上次用生命之泉恢复虎皮法宝的生机，沙无静觉得这种先天神水作用极大，就一路上断断续续转化不少储存起来，此时全给了人身。
做完这一切，两个真身才各自驾云分开了。
人身原路返回流沙河，修复本源受损的伤势。
虽然一路上有不少菩萨大佛，妖魔鬼怪，但沙无静绕路而行，不故意招惹他们，真仙修为也足够了。完全可以在无声无息中回到流沙河里，谁也不会发觉他曾经离开过流沙河。
而虎身则进入南赡部洲深处，人间繁华之地。
