不朽佛-第86部分
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而我们所处的极西之地，又根据方位来划分，分为东西南北四块地域。
分别是西泽，东洲，北营，南荒。
一般的修炼者，能走过这四块地域称得上见识卓远，而生活在西泽范围的人，通常都会自比作极西之人。
其实，知道外界广阔的人少之又少，就是帝韵境的大能也无法横穿这个世界的尽头。
有些天灾险地，无法预测，一不小心，帝韵大能都会身陨。
“咳咳，长见识了！”
来到这个大陆，知道了自己所处的极西之地，凌天还以为这个大陆不怎么大，只是，在林若溪变成老板娘之后，这一切，从她嘴里说了出来。
凌天才发觉什么修炼圣地成天宗，这些简直就是毫不起眼的一粒沧海而已。
“我和你说这些就是要说寺庙来源的深远。”
寺庙是中域流传开来的一个宗派。像什么成天宗、凌云宗等宗门，和他比起来简直就是小巫见大巫。
寺庙，在这极西之地不多见。
中域的人都会称这些地方为不毛之地。
听着林若溪的话，凌天不禁想起自己那个世界的佛教来，看来这一切似乎有些联系，却又不同。
难道那些神话人物是真实存在的吗？
给自己一串‘炎阳佛珠’的老和尚又是什么人？
或许进入藏经阁看看这些佛经，能知道什么？
给凌天解释了一些不常听闻的见解，林若溪妩媚的脸上笑意盎然。
“小弟弟，要不要给姐姐以身相许呢？你既然修炼魔韵，这大陆上有一句口头禅‘佛魔一念之间。’呢？”
“我们先进去看看吧，省得待会儿又出现什么变故。”听着林若溪话题又转了回来，凌天急忙插话道。
两人进入到藏经阁，里面的佛龛经籍什么的，一堆堆藏在里面，根本没有动过丝毫。
“经、律、论三藏！”
只见藏经阁里面分成了三个大架子。凌天便上前去拿起摆在最前面的经籍纲要。
经，指的就是达者说过的话语汇编，也是佛觉的总称。
律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
论，是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人指导的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏。
凌天还是第一次见识到如此系统的分类。
最让他醒目的是‘三藏’，这不就是西游记里面的三藏法师玄奘么？
凌天嘴里喃喃自语。
第一百二十章 诵《经籍纲要》（）
只是，看到后面，凌天发觉‘三藏’亦不过是一个称谓而已。
不过，手里的经籍纲要凌天像是入魔一样，不停的翻看着，想丢都就丢不掉。
识海里的不断的记录着经籍纲要的信息。
他发觉自己清晰的可以记住这些常识性的东西。
只是，看看看着，他就突然间发觉自己的识海记忆变得缓慢起来，‘经、律、论’的分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。
最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。
小乘佛教三藏的形成，根据经籍纲要的记载，共举行过四次有名的结集。
只是看到‘释迦牟尼’凌天又怔住了。
只是，怔住了片刻，凌天才知道，这也是一个称谓。
自己知道的一些名称不过是佛教发展的一个记载而已。
识海思维意识的变慢，凌天看得仔细。
释迦牟尼入灭之后，由教徒所举行的回忆，记载释迦牟尼在世时的言论。
一共经过四次结集，小乘佛教三藏才逐渐形成了一个完整的系统。
小乘佛教的第一次结集：是在释迦牟尼圆寂90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。
结集首先由优波离尊者背诵了佛戒律，形成律藏，全名为八十诵律大毗尼藏，由于每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。
之后由阿难回忆佛陀的教法，形成阿含经，这是释迦牟尼成道后，最初对五比丘所授之法，其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义，最为原始佛经的经籍。
第二次结集：是在释迦牟尼圆寂110年后，以耶舍长老为首的700名僧众，在毗舍离进行第二次结集。
此次结集就毗舍离比丘提出的十条戒律（即十事）展开讨论，集会上少数有地位的长老判定十事为非法。
对于这次结集的决定，毗舍离的僧侣颇不信服，于是另举行约有万人参加的会议，并判定上述十事为合法，就此形成了大众部和上座部。
第三次结集：是在释迦牟尼圆寂226年后，在阿育王统治时期，由于阿育王推崇佛理，每天在鸡园寺中供养上万名出家人，其中也有许多外道，因而经常引起争端。
于是，目犍连子帝须召集1000名僧众，在华氏城（即波多厘子城）进行了第三次结集，重新整理了阿含经。
集会之后，目犍连子帝须将不同派别的论点整理出来，形成论事，形成了佛教的第一部论著。
第四次结集：是在释迦牟尼圆寂674年后，在迦腻色迦王统治时期，500名比丘以世友尊者为上座，在迦湿弥罗举行了第四次结集，会上对以前所有的经、律、论三藏进行了总结，并对三藏作了详细的注解。
只是，经过不断的流传，只有一种注释保存下来，形成大毗婆沙论，从而小乘佛教的三藏基本成型。
看着佛教的形成事迹，思维意识的变缓，凌天才知道自己冥冥之中知道了什么。
许是‘佛魔双衍诀’的作用，还是识海思维放慢的缘故，凌天沉浸在经籍纲要中。
大乘佛教三藏的形成出现与‘龙树菩萨’有关，龙树菩萨的传记？，龙树在出家受戒后，不到三个月领悟已了小乘佛教全部的经要。
“尼玛，这是什么情况？”凌天没想到还有这样的额牛人出现，三个月便顿悟了这么多的经要。
心绪的牵引，凌天的心神始终停留在经籍纲要中。
龙树菩萨一次路过雪山，在雪山的塔中遇见了一位老比丘，并从比丘那里机缘获得到摩诃衍经。
虽然他参悟了摩诃衍经，只是，机缘福泽不够，仍未参悟其奥义，便在水晶房中静坐深思，冥想其玄妙。
这时大龙菩萨怜悯他的痴心，就把他带到海中的龙宫，并将诸部深奥的方等经典传授给他。
后来，龙树菩萨在参悟了摩诃衍经和诸部方等经典后，创建了中观学派，大乘佛教至此完全建立。
后来不断的出现了一系列的经籍，分别是般若经？？、华严经、法华经等，而龙树菩萨再次明悟，后续大乘经的涅槃经、胜鬟经、解深密经？？、楞伽经等问世。。。。。。
“擦，这家伙竟然达到了如此高的境界，不知道我有一天能否一见？”
看着看着，凌天的的心思如电急转。
密宗三藏是以大日经和金刚顶经？为主要经典，两本经典合起来被后人称之为佛魔双衍诀。
看到这里，凌天呆若木鸡。
“怎么了？”
一旁的林若溪，径自翻看着经籍，却是毫无头绪，随时注意着凌天的她，发觉凌天愣神，开口询问道。
“呵呵，没事，看的入迷了，你有收获么？”
“我看不出什么来，感觉云里雾里的！”
妩媚的脸上露出一丝苦涩，林若溪摇了摇头。
不过，凌天知道自己修炼的‘佛魔双衍诀’便是大日经，心神全部心思投入到里面。
那些他不理解的东西，想要一窥究竟。
大日经相传是大日如来在金刚法界宫为金刚手传授的秘密佛经。
此经诀主要为众生开示了本有本觉曼荼罗，即众生本有的净菩提心，身、语、意三密方便等密宗诀。
其中注视了曼荼罗、灌顶、护摩、印契、真言等密宗修炼方法。
金刚顶经是密宗金刚界的根本大言经。
此经诀阐述了大圣释迦牟尼佛祖的终极修行理念，显示了寰宇真实的密法和密宗。
囊括了修行者的粗、细、微、精、妙诸脉，也阐明了即身成就、生命永恒的诀窍。
“这一切的一切都预示着什么？”心中掀起的滔天巨浪，凌天久久的无法平息。
“小天，你眼睛里面怎么变得金光灿灿的？”就在凌天看得入神之际，一旁的林若溪却是发现凌天怪异的举止。
第一百二十一章 观识海讲经（）
“我或许是从里面参悟了什么玄机！”看着林若溪担心的目光，凌天模棱两可的道。
对于‘佛魔双衍诀’，凌天有了一个更加完整的诠释。
好多常识性的东西，他觉得在看了经籍纲要之后，完全的顿悟开来。
只要修炼之人达到相应的境界实力，只要诵读经佛便可镇压妖魔。
教化众生，可顿悟千年。
想想，凌天都被震惊得无以复加。
最主要的是，他还从中参悟了许多弦外之音。
红尘万象，森罗密布，万物灵性皆是佛性，以菩提颂阿明。佛魔的差距，不过是一念之间。
“看来你比我想的还要不同？”妩媚之态尽显，林若溪笑着道。
“或许吧！对了，若溪姐姐，你自己看看吧，我打算借机参悟一番！”看着林若溪不明意味的看着自己。
凌天知道自从她想要转修魔韵，便是这样的眼神看着自己。
但是他凌天可不会接受林若溪所谓的命运安排。
“好吧！”
笑着答应了一声，林若溪便径自翻看着经籍。
凌天却是盘膝坐下。
思绪沉浸在识海里面，凌天一点的消化着识海里面的东西。
随着时间的流逝。
他体内的气血径自运行起来，慢慢的他看到一个广阔的世界，像是在他识海意识里面构建起来一样。
藏经阁里面书架上的经籍却是散乱飞了起来。
光芒大放=盛，凌天只感觉有什么东西不断的进入他的识海里面。
同时，虚影老者让自己修炼的心法口诀，‘佛魔双衍诀’像是不断的吸收、完善，变成金色。
慢慢的凌天看到一串金色文字从里面闪现出来，充斥着体内。
朝着身体的各个穴道涌去。
生涩玄奥的金色文字，如同雨露被树叶吸收着般，他的识海里不断转化，不断的衍生。
丹田中的魔韵，像是受到刺激一样，不断的挣扎着，只是金色光芒镇压体内的魔韵之后，魔韵却是没有被减弱，最后反而和丹田中金色的光团分离而居。
轰隆！
感觉身体中魔韵和佛光的充斥，达到临界点之际。凌天识海里轰隆的出现一朵洁白的莲花，泛着无边的金光。
凌天看不到人，却是听到两道不紧不慢的声音�
