红楼探秘-第5部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
赋隽舜耸椤罢妗焙汀凹佟敝淠岩圆炀醯奈⒚罟叵怠Ｈ绻嫡缡恳图钟甏迨且欢怨采宓幕埃敲础懊位檬锻椤焙汀胺绯净彻胄恪本褪钦飧龉采宓牧礁龇矫妫懊位檬锻椤笔侵饕矫妫胺绯净彻胄恪笔谴我矫妫虼饲罢呶鞯迹笳呶邮簟Ｒ簿褪撬担懊位檬锻椤笔恰胺绯净彻胄恪贝嬖诘那疤岷吞跫挥兴胺绯净彻胄恪本臀薮犹钙稹Ｄ敲矗懊位檬锻椤焙汀胺绯净彻胄恪本烤故窃趺匆换厥履兀看鸢妇驮谡绾图值耐骋恍灾小�
（2）、甄和贾的统一性
“梦幻识通灵”是甄士隐的梦，“风尘怀闺秀”是贾雨村的梦，两个梦从形式到内容都完全不同。甄士隐的梦立足于幻境，贾雨村的梦立足于现实；甄士隐的梦是以认识通灵为目的，贾雨村的梦则是以一举成名天下闻为目的。识通灵就是识宝玉，识《红楼梦》。“怀闺秀”就是“怀侥幸”，因为“闺秀”不是别人，正是娇杏。娇杏谐音侥幸，她代表贾雨村一举成名的侥幸之心。那么这两个梦之间又有什么关系呢？
我们看到，尽管甄士隐在梦中与僧人手中的宝玉有一面之缘，但他“识通灵”的梦想并没有实现。当然，不是他不想实现，而是无法实现，因为当他跟随一僧一道走到“太虚幻境”门口时，“忽听一声霹雳，有若山崩地陷”，让他的梦就此戛然而止。这说明什么？这说明在甄士隐和“太虚幻境”之间有一道难以逾越的鸿沟，就连和尚道士都无法直接将其带入。那么这个结果又说明什么呢？说明甄士隐的“梦”是一种幻想，在现实中根本行不通。
但贾雨村却不同，他在甄士隐的资助下，星夜兼程，一路北上，顺风顺水，没有遇到任何障碍，很快就美梦成真了。不得不承认，和甄士隐相比贾雨村的梦实现起来要容易得多，这是为什么呢？其实道理很简单，因为他的梦更能迎合世俗的口味，容易被大众接受，故而被称作“时尚之学”。然而正是这个“时尚之学”，成了甄士隐实现自己梦想的得力助手。
也就是说，甄士隐要想实现自己的梦，必须借助贾雨村的梦，走“曲线救国”之路。他只有把贾雨村的梦作为桥梁，才能跨越那道无法逾越的鸿沟，最终达到“识通灵”的目的。正因为如此，甄士隐对贾雨村鼎力相助，目的就是要把他推到台前，推向社会，而自己则退居幕后，从主人变成客人，从家有万贯变成“赤条条来去无牵挂”。这就是为什么会出现甄贾易位戏剧性一幕的原因，它完全是甄士隐主动为之的结果，而这个结果充分体现了甄和贾之间的一致性和统一性。
（3）甄和贾的对立性
凡事有一利必有一弊，甄和贾的统一性帮助了甄，但二者的对立性又害惨了甄。为什么这么说？要知道，甄和贾的对立，说到底是“有”和“无”的对立。比如，甄士隐的梦从有到无，而贾雨村的梦却从无到有；甄士隐的女儿情从有到无，而贾雨村的女儿情却从无到有；甄士隐的家园从有到无，而贾雨村的家园却从无到有；甄士隐从当地的主人沦落到了寄人篱下，乞食他人的境地，而贾雨村却从寄人篱下，乞食他人的境地，一跃成了当地的主人。甄的从有变无，贾的从无变有，自然给人造成了有贾无甄的错觉，结果读者眼里只有贾，没有甄。对甄士隐而言，还有比这更惨的吗？
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这副悬挂在太虚幻境石牌坊上的对联，以简洁明了的语言揭示了真假之间相互对立的关系。它的意思直译出来的话就是：把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成了没有的。这就是说，真和假不能同时并存，对读者而言，你所看到的要么是真的，要么是假的，二者必取其一，绝不可兼而有之，因为真和假之间没有丝毫的共同之处。从这个意义上说，甄和贾的对立性是绝对的，无条件的，难以调和的。（未完、待续）
（本章完）
第9章 、“真事隐去”之谜（5）（）
这副对联专门为读者而写，把它悬挂在《红楼梦》的入口处，就是在做如此提醒：梦有真有假，如果你把假的当成真的，真的也就随之消失；如果你看不到真相，那么真相也就化为乌有。当然真和假的对立不是一成不变的，这取决于看问题的角度，角度不同，内涵自然不同。如果你只看到现象而看不到本质，那么这种对立就是绝对的；如果既能看到现象又能看到本质，那么这种对立就是相对的。
不管怎么说，甄和贾的对立是客观存在，这个存在让甄失去了立足之地，失去了本来面目，失去了抛头露面的机会。长期以来，他不得不生活在贾雨村的阴影之中，不得不蹲守在见不到阳光的角落里，不得不默默的等待重见光明的一天。如果上天没有给他这样的机会，他也只能眼睁睁的看着贾雨村独自横行天下。
（4）甄贾结合的起因——甄英莲
甄和贾从有到无和从无到有的转变，虽说是主动的、自觉的行为，但它的起因是什么？或者说这样做的目的是什么？这是一个十分重要的问题，它是我们理解这一回的关键，也是理解真假角色转换的关键。要弄清这个问题，还得从甄士隐的梦幻说起。
甄士隐的梦说到底是女儿梦，因为太虚幻境是他的梦想之地，那里是女儿国，是“通灵”的归宿之地。甄士隐是有女儿情的人，他的梦本该与“太虚幻境”息息相通，可是现实却不能通，给他一个梦断此地的结局。为什么僧道可以入，“通灵”可以入，偏偏他不能入呢？原因就是他身上有“牵挂”，达不到“空”的境界，故而不能与僧道同行，更进不了“太虚幻境”。
甄士隐怎样才能实现自己的梦呢？僧道为他想出了“变通”的办法，这个办法就是变有为无。也就是说，甄从有到无的改变是和尚和道士一手策划的，甄士隐只不过是一个具体实施者罢了。这一切是从什么时候开始的，又是怎么发生的呢？它是从甄士隐梦断“太虚幻境”之后开始的，是在遇到一僧一道之后发生的。书上说：
（甄士隐在睡梦中惊醒之）只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了对半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中，斗他玩耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯颠颠，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”，士隐不耐烦，便抱着女儿撇身进去。那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们的来历。只听道人说到：“你我不必同行，就此分手，各干营生去吧。三劫后，我在北邙山等你。会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。
二位僧道的来历不用我说读者心里都清楚，他们不是别人，正是青埂峰下的那一僧一道，只不过到了凡间换了另一副尊容，从“骨格不凡，丰神迥别”变成了“癞头跣足”、“跛足蓬头”和“疯疯癫癫”。这就叫“入乡随俗”，所谓“真人不露相”，此之谓也。此时此刻他们在“十里街”出现，不为别的，正是为甄士隐的“梦”而来。
和尚见到甄士隐后的表现很奇怪，先是哭，后是笑，这一笑一哭大有文章。哭意味着他带来的是坏消息，笑意味着他带来的是好消息。坏消息是：甄士隐手中抱着的甄英莲，是“累及爹娘”的不详之物，若不舍弃，必将带来巨大遭难。好消息是：这个后果可以避免，只不过要付出代价。
和尚的一哭一笑，一方面向甄士隐点明了其“梦”不通的原因，另一方面又指出了一条趋利避害的路。他的话包含两层意思：第一，英莲是招祸之因，绝不可抱着不放，否则必定会连累自己。第二：甄士隐要想修成正果，顺利抵达彼岸，不经过一番磨难是不可能的。
甄英莲是甄士隐夫妇的掌上明珠，被视为命根子，为什么说她“有命无运、累及爹娘”呢？僧道下此断语的依据是什么呢？脂砚斋有一段批语，值得玩味和深思，他说：
八字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪，洒于闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？。
看他所写开卷之第一个女子，便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨。谁谓独寄兴于一‘情’字耶？。
这个批语说得很明白，英莲的命运和英雄、忠臣孝子、仁人志士、词客骚人密切相关。也就是说，英莲这个人物的出现，不单是写情的需要，更是“托言寓意”的需要。我们知道，英莲是薄命司金陵十二钗副册中的唯一女子，她的地位介乎于正册和又副册女子之间，是金陵十二钗中唯一一个“真”姓者。她小姐的身子丫环的命的遭遇颇为令人同情，可是这个“命”并不代表她个人，而是代表一个精英群体。
英莲的判词第一句是：“根并荷花一茎香”。荷花即莲花，而莲花是佛的象征，说明英莲具有“空”的属性，与僧道手中的美玉完全一样。这就不难理解为什么她生得“粉妆玉琢”，为什么被甄士隐视为命根子，为什么是金陵十二钗的重要成员。她生命中所承载的东西，显然不是一个女子的命运可以涵盖的，她代表书的主题，代表主人公坎坷的经历，代表作者想要披露的真相，也代表这部作品慈悲为怀，指点迷津的宗旨。总而言之，她代表了被作者隐去的全部思想和内涵，是作者花费十年心血修成的正果。“有命无运、累及爹娘”与其说是她的命运，倒不如说是这本书的命运。（未完】待续）
（本章完）
第10章 、“甄士隐去”之谜（6）（）
脂砚斋对英莲的评语是：“生不遇时，遇又非偶”，此评语一方面指出了她与世俗社会格格不入的秉性，另一方面又道出了她一生都必须与假相依相伴的无奈。英莲是莲花，莲花高雅纯洁，与“雪”天然相配。可是在现实中，从高雅到高雅，从纯洁到纯洁，只能是一种幻想，一种奢望，可望而不可求。“菱花空对雪澌澌”说的就是这个道理。英莲又是菱花，菱花即菱花镜，也就是《风月baojian》，具有“照彻古今”的性质。香菱（英莲）的吟月诗，其中一首是这样写的：“月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。”诗的好坏且不论，但它起码明确了这样一个事实，月亮即镜子，读者完全可以把二者等同视之。这就说明具有镜子性质的英莲，同样具有月亮的品质。
那么，为什么甄英莲一定是“生不遇时，遇又非偶”呢？我们来看一看甄士隐的处境便一�
