颜氏家训--人情世故大全-第23部分
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【注释】
①价，指声望。
②功伐：指功劳，伐也是功的意思。
③躁竟：急于与人比高下，争权势。
④风云，指人的际遇。
【评语】
人生有许多事，可遇而不可求，岂能不顾羞耻，上窜下跳，四处求官？
此等小人，即使得逞，也只能给百姓带来灾难。人前显贵固然是一种追求，
恬淡自然不也是一种活法？
一一五、买官显贵取贵一时
齐之季世①，多以财货托附外家②，喧动女谒③。拜守宰④者，印组⑤
光华，车骑辉赫，荣兼九族⑥，取贵一时。而为执政所患，随而伺察，既以
利得，必以利殆，微染风尘⑦，便乖肃正，坑阱⑧殊深，疮瘠⑨未复，纵得
免死，莫不破家，然后噬脐⑩，亦复何及，吾自南及北，未尝一言与时人论
身分（11）也，不能通达，亦无尤焉。
【译文】
北齐末年，那些想当官的人，大多把饯财托附给外家，通过得宠女子去
拜求请托，被任命为地方官的人，官印绶带，光艳华丽；高车大马，辉煌显
赫，荣耀兼及九族，富贵取于一时。但一旦遭到执政者的怨恨，就会立即对
他们进行侦探调查，那因利而来的，必会因利而致危，稍微沾染上世俗的不
良风气，就背离了为官应有的严肃公正，那陷阱根深，那创痛难以平复，纵
然能免一死，家庭却没有不因此而败损的，那时再后悔就来不及了。我从南
到北，没有对别人谈过一句有关自己身份地位的话，即使不能富贵显达，也
不因此而怨天尤人。
【注释】
①季：末的意思。季世，指末世、衰世。齐：当指北齐。
②外家：指母亲和妻子的娘家。
③女谒：也称妇谒。指通过宫中嬖宠的女子干求请托。
④守宰：指地方长官。
⑤印组：即印绶。绶为系印的丝带。
⑥九族：见《兄弟》篇首段注。
⑦风尘：风起尘扬，天地昏浊。此比喻上述靠钱财女谒得官之事。
⑧坑阱：陷阱。
⑨疮：创伤、疤痕。
⑩噬脐：自啮腹脐，喻后悔不及。
（11）身分：指人在社会上的地位，资历等。
【评语】
钱权交易，以钱买官是官场之中的固有恶习，自古精于此道者，不绝如
缕，以此显贵者不乏其人，然而一旦丑行败露，难免身败名裂，殃及家人。
噬脐之痛，岂不令人深思？
一一六、腹不可热肠不可冷
王子晋云：“佐饔①得尝，佐斗得伤。”此言为善则预，为恶则去，不
欲党②人非义之事也。凡损于物③，皆无与焉。然而穷鸟入怀，仁人所悯；
况死士归我，当弃之乎？伍员④之托渔舟，季布⑤之入广柳，孔融之藏张俭，
孙嵩之匿赵岐，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目，至如郭
解之代人报仇，灌夫之横怒求地，游侠之徒，非君子之所为也。如有逆乱之
行，得罪于君亲者，又不足恤焉。亲友之迫危难也，家财已力，当无所吝；
若横生图计，无理请谒，非吾教也。墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓
冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。
【译文】
王子晋兑：“帮助厨房做菜，可得美味品尝，帮助别人争斗，难免要被
殴伤。”这话是说做好事就参加，做坏事则避开，不要拉帮结伙去做不义之
事。凡是对人有害的事，都不应该参与，但是一只走投无路的小鸟投入怀抱，
仁慈的人总会怜悯它；何况敢死的勇士来投靠，应当抛弃他吗？伍员托渔夫
摆渡相救，季布被藏在广柳车中，孔融掩救张俭，孙嵩藏匿赵歧，这些事例
都被前代所看重，也是我所奉行的。就算因此得罪权贵，也心甘情愿，至于
郭解代人报仇，灌夫为朋友怒责丞相田汀魅√锏兀鞘怯蜗乐降男形�
不是君子应该干的，如果有大逆不道，犯上作乱的行为，因此而得罪君王与
父母，就更不值得同情了。亲友被危难所迫，自家的钱财精力，是不应该吝
借的；如果有人不怀好意无理请求，那就不是我们应该支持的了。墨子的门
徒，大家都说他们太热心，杨朱的同道，大家都说他们太薄情，情不可太薄，
心不可太热。应当用仁义来节制修饰自己的言行。
【注释】
①“饔，烹煎之官。”
②党：朋党，指为私利结成一伙的人。
③物：指人。
④伍员，春秋时吴国大夫。字子胥。
⑤季布：汉初楚人，楚汉战争中，为羽项部将。
【评语】
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”救人危难，慷慨相助
自然理所应当。然而林子大了，啥样的鸟都有。不分好歹，随便解囊则不足
取。在当今社会，更需睁大双眼，谨防上当。
一一七、以浅裁深怨诮滋生
前在修文令曹，有山东学士与关中太史竞历①，凡十馀人，纷纭累岁，
内史牒付议官平②之，吾执论曰：“大抵诸儒所争，四分并减分③两家尔。
历象之要，可以晷④景测之；今验其分至薄蚀⑤，则四分疏而减分密，疏者
则称政令有宽猛，运行致盈缩⑥，非算之失也，密者则云日月有迟速，以术
求之，预知其度⑦，无灾祥也。用疏则藏奸而不信，用密则任数⑧而违经。
且议官所知，不能精于讼者，以浅裁深，安有肯服？既非格令⑨所司，幸勿
当⑩也。”举曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为此让，苦俗留连（11），强
加考核。机杼既薄（12），无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，
寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，郝然而退，终为内史所迫：此
好名之辱也。
【译文】
从前我在修文令曹时，有山东学士与关中太史争论历法，共有十几个人，
乱哄哄的争了好几年，内史下公文交付议官来评定是非。我发表自己的看法
说：“大抵各位学士所争论的，可分为四分律和减分律两家。历象的要点，
是可以用日晷仪的影子来测量的。现在以此来检验两种历法的春分、秋分、
夏至、冬至四个节气以及日食月食等现象，可以看出四分律比较疏略而减分
律比较细密。疏略者就声称政令有宽大与严厉之别，天体的运行也相应会产
生超前与滞后，这并不是历法计算的失误。细密者则说日月的运行虽然有快
有慢，用正确的方法来推求，可以预先知道它们运行的度，并不存在什么灾
祥之说。如果采用疏略的四分律，就可能隐藏奸邪而失去真实，如果采用细
密的减分律，就可能顺应天数而违背经义。况且议官所懂得的历法知识，不
可能精于论争的双方，以学识浅江的人去裁判学问深厚的人，怎能让人服气
呢？既然这事不属于法律条令所掌管，就希望不要让我们来判决此事吧。”
整个议曹的人不论地位高低，都认为我说得对。有一位礼官，却以这种谦让
态度为耻，苦苦地不肯放手，想方设法对两种历法进行考核。他的有关知识
修养又不足，无法实地进行测量，就反复去采访论争的双方，想借此看出其
中的优劣，他们从早到晚地聚会评议。暑往寒来，不胜烦劳，由春至冬竟然
无法判定，抱怨责难之声四起，这位礼官才红着脸告退，最后被内史所迫胁。
这就是好名所招来的羞辱啊。
【注释】
①关中：地名。指今陕西一带。太史：官名，掌历法。见《隋书、百官
志》竟历：指争论历法。
②内史：官名，掌民政，牒：公文。平：平议。即公正地论定是非曲直。
③四分：指四分历。减分；指减分历。
④晷：指日晷，测度日影以确定时刻的仪器。亦指兼测日月星等天象的
仪器。晷景：日晷上晷表的投影。景，古影
⑤分至：指春分，秋分和夏至、冬至。薄蚀：日月相掩食。
⑥盈缩：也称赢缩。《汉书·天文志》：“岁星超舍而前为赢，退舍为
缩。”
⑦度：度。日月星辰运行的度次。
⑧任数：指顺应天数。
⑨格令：律令。
⑩当：判罪。
（11）留连：舍不得离开。
（12）机杼：胸臆。机杼既薄：指有关的知识能力欠缺。
【评语】
能为之事，尽力而为理所应当。明知不可为而为之，实非明智之举。如
果不顾自身条件，盲目蛮干，必然事倍功半甚至徒劳无功，无所不能的是神
而不是人。
止足篇
一一八、天性无穷少欲知足
《礼》云：“欲不可纵，志不可满①。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，
唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯②戒子姪曰：“汝家书生门户，世无
富贵；自今仕宦不可过二千石③，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。
【译文】
《礼记》上说：“欲望不可放纵，志向不可满足。”宇宙之大，也可到
达它的极限，而人的欲望却是无穷尽的，只有寡欲而知足，才能划定一个界
限。先祖靖侯曾告戒子侄们说：“你们家是书生门户，世世代代没有富贵过；
从现在起，你们为官，不可担任俸禄超过二千石的官职；你们的婚姻不可贪
图高攀世家大族。”我对这些话终生信奉，牢记心间，把它当成至理名言。
【注释】
①二句见《礼记·曲礼上》。
②靖侯：指之推九世祖含，字宏都，谥号“靖侯。”
③二千石：汉制，郡守俸禄为二千石。盖自汉、魏以来，因仕途凶险，
一般浮沉宦海者多以傣禄二千石的官职为限。
【评语】
天地虽大，尚有其极，人心虽小，欲望无穷，从古至今，上演了多少部
人为财死的悲剧，所以说；“欲不可纵。解决这一问题的唯一途径就是清心
寡欲，节欲知足，常言道：知足者常乐，实为至理名言。
一一九、不知纪极必致败累
天地鬼神之道①，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣趣②以覆寒
露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，已身之外，而欲穷骄泰邪？
周穆王③、秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极④，犹自败累，
况十庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽
风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶⑤急速，不啻⑥此者，以义散之；
不至此者，勿非道求之。
【译文】
大自然的法则，都是憎恶满溢。谦虚淡泊，可以免除祸患。人生在世，
衣服只要能够御寒，饮食只要能够充饥，也就罢了。形体以内，尚且不应该
奢侈浪费，自身以外，还要穷奢极欲吗？周穆王、秦始皇、汉武帝，他们都
富有四海，贵为天子，不知满足，尚且会遭到败损，何况一般人呢？我一直
认为，一个二十口的家庭，奴婢很多，也不可超过二十人�
