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第60部分

芙蓉-2005年第3期-第60部分

小说: 芙蓉-2005年第3期 字数: 每页4000字

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  故事表示我们对过去事物的理解,看法,是我们关于某物信息的再现,目的让我们对未来发生的事件做到保持一种警觉,正因为如此,故事也是我们认识事物的一种方法。但受到认知能力的局限。 
  故事是一个表层的东西,它的内部是情节,但故事不等于情节,一个事物在进行状态中,这时故事与情节保持同一性,也就是在说时间,空间,因果的关系中保持有延续状态,有长度的,这时故事与情节是共通的,一致的。 
  但进入小说文本的细节以后故事与情节并不是一个东西,这时候我们号称的故事是一个抽象的东西,它是一个集合反映,是综合后的表述,如艾杜尼杀妻的故事,妻子瓦解谋杀的故事。在文本中的细节是非常具体的东西,经验的东西。看照片的情节,雇用侦探的情节,策反杀手的情节等。这时情节便体现为一系列的动作过程。 
  (二)什么是情节。 
  情节(Plot),是指有意义的一系列行动过程。在英语中Plot一词与通常所说的Action(动作过程)一词大体相等,普通动作过程不能算情节,例如举手,走路,看一眼。属于情节的动作过程是在时间的轨道上运行,而且是有意义的,是一个目的的实践者。因而在小说文本分析时,需要把情节与单纯的动作区别开来。例如杀手按门铃,拿着枪都不算情节,只是一个动作,而艾杜尼夫人让杀手看照片是情节,杀手犹豫不决地想杀人而未杀成叫情节。 
  其实亚里斯多德说得很清楚,情节是对行为的摹仿,这里所说的行为指人的思想,情绪,意志,在他的行为,动作,言谈,表情,手势,眼神里的一种表现。所谓情节是指关于事件的安排(《亚里斯多德全集》九卷650页)。安排事件必然含有一个组织化过程,因而我说情节是有意义的,暗指它含有某种母题Motive;可以按类型分析。 
  情节的核心是一个事件推导另一个事件的产生,使之成为系列的动作过程,这样情节就会丰富多彩,复杂多变。情节还有它一些基本的组成成份,情节有一个始发,我们姑且叫情节的开绐,顺理而推,有展开,有高潮,有结局。这是一个连贯的运动过程,如果情节有这些阶段性连贯,这便形成情节的整体性。但是情节的整体性在小说中表述是很复杂的,有的小说从情节开始入手,有的则从高潮写起,有的从结局写起。《社会游戏》从开门谋杀开绐写起,这实际是展开过程,直逼高潮。把预谋的情节给省略了。一个小说要纳入情节的哪些部分,这需视小说文本的主题意图而定,也就是说情节不仅要揭示人物的性格,还要表述我们对事物认识的意图与方法。是情节创造了人物活动的场所,可见情节具有加工的性质,它可以对事物,事实,细节,场景进行安排,在作品内容上进行编排,也可以对事件从技术上作结构安排,使一切动态系统相互有机地联系,因此情节是事件的总和。 
  情节是作为故事的部分而存在,情节是我们表述故事的一种方法,情节不断变化,它在发现,反转,认同,最后或完成,或毁灭,情节一切变化都在不停地改变故事的性质,艾杜尼谋杀妻子,情节从看照片写起,发现他与杀手之妻有通奸行为,妻子在对话过程中发现了杀手的贪婪,有机可趁,她策反了这次谋杀,情节变化,本意写丈夫谋杀妻子,丈夫的卑劣,而情节变化中,故事转向艾杜尼夫人的冷静机智。含意与初衷相悖。杀手去杀丈夫,而妻子则与办公室警察通电话,透出了妻子的狡猾,她不是杀一个人,而是一口气杀两个人。 
  情节在故事内部变化,故事外部便显示新的机能。 
  由此,我们不难理解,所谓讲故事,实际关键在组织和设计情节。我们推动情节不断发展,故事便在进行途中了。情节为什么会一味地向前发展呢。一方面所有事物的运动文本有自身的规律和贯性(非人为的,是事物自身的力量促使它前行)。另一方面是人物作用力的结果,人物作用力主要是指敌对的双方(主要是人的矛盾力量)。应该说,矛盾是情节的内部起支撑作用的。一般由矛盾的性质判断情节的含意。矛盾在小说中是各种关系的冲突。矛盾有个人的与社会的分别,个人的表现为心理冲突,社会的表现为功利价值的冲突,冲突是多种多样的,在事件进行过程中一般会表现为一种主要样式,在一个大作品中,还会有很多次要的方式。冲突是个稳定结构的破坏基础。冲突不断破坏前一个序列而构成新一个序列,体现了事物的否定性质。冲突停下来了,这表明矛盾能解决了情节也就停滞下来了。 
  我们通过一个谋杀故事,现在已基本清楚了什么是故事,什么是情节,以及故事与情节的相同点和差异的地方。我们过去说的编故事,原则上是对的,但是体现到小说文本的细部,我们在讲述事件,完成一个个动作过程的表述,我们没有编故事,在小说的局部进程中没有什么故事可编,编故事仅是一个抽象的说法,具体的只有情节设计,只有在矛盾冲突中安排好事件的连贯性与差异性,使之形成一个统一的整体,所谓具体的编撰实际是在组织情节,日常说的编故事仅是我们看到的一个小说的后果。 
  (三) 故事的性质与功能。 
  为了让我们更清楚故事与情节的含义,我再举一个大家不太熟悉的作家,他叫威廉·威马克·雅各布斯,英国小说家,他有一篇经典的短篇小说叫《猴爪》,开篇写父子俩在火炉边下棋,生活细节上儿子赫勃特和妈妈两人作弊胜了父亲,这时有一位莫里斯军士长来拜访怀特,闲谈中军士提到印度干成木乃伊的猴爪有神奇的魔力,如果被魔咒镇服住了能让三个人分别达成每个人的三个愿望。太太和儿子问有人达到了吗,军士说有人达到,第一个人前两个愿望是什么我不知道,他第三个愿望是祈祷死亡,所以我得到了猴爪。我现在想卖掉它。怀特一家都愿意要。军士很严肃地说,它危害太大,我们烧了它,扔在火里了。怀特拿起来了。军士警告说,后果严重。然后说他在印度冒险的故事。怀特一家得到猴爪后,怀特认为我们应有的都有了,钱,荣誉,幸福我们都有了。儿子赫勃特说,爸要二百英镑正好可把房子欠款还清。然后他们祈求得到二百英镑。猴爪果然动了,但三个人都没有看到来钱。那个夜晚紧张而兴奋,儿子说,我们睡觉吧,明天会发现那笔不义之财装进口袋,但还会有一个可怕的东西在衣柜里看着。 
  第二天儿子上班,家里没什么动静,只有邮差送来的裁缝店的账单,丈夫却发现猴爪在手中动了。妻子发现有一个陌生人三次在门外徘徊,第四次那人决心进门,太太迎接了他,他是麦金斯公司的,报告赫勃特受伤了。怀特和太太惊呆了,他们唯一的儿子出事了。那人说我是一个报信的仆人,赫勃特被机器卷走了,公司答应补偿一笔款子。多少?太太恐惧而紧张。仆人说,二百英镑。 
  儿子死了,葬在离家二英里。过去对日子的期待变成了服从,一个礼拜后,在某夜晚老俩口怀念儿子,太太突然说猴爪,我要它。咱们还有两个愿望。怀特说,一个便足够我们倒霉了。太太说,我祝愿我的儿子回来。他们在家里找到猴爪,太太逼着怀特祝愿,怀特认为妻子疯了,也只好祝愿。两口子守着大屋,有老鼠叫,楼梯响,灯烛也熄了,有轻轻的敲门声,第三声响遍整个房子,又一阵敲门,太太跑去开门,我的孩子回来了。怀特抱着太太不让,妻子挣扎下楼,敲门声,门在响,门链响,老太拔不出门销。怀特拼命在地上找猴爪,整个房子都在猛烈地响动了。他找到了猴爪轻声地说出第三个愿望,最后的愿望。敲门声消失了,椅子回到正常的位置了,门打开冷风吹上楼,他们跑到门外,只有闪烁的街灯和荒寂的大路。 
  这个故事是关于猴爪有神奇魔力的故事。 
  它的故事语法是个介词结构。主体是猴爪的能量。在它的左右下发生的一系列事件。 
  但这个情节却是针对怀特先生一家三个人。第一个系列动作过程,是军士赠猴爪,表述的是一家特有的期待心理。第二个系列动作过程,是赫勃特的死亡,表述的是贪婪的人必然带来灾难。幸福不能不劳而获。第三个系列动作过程,从太太求助儿子的复活,怀特最后消灾。这表述是人们已经犯了错误,不能再用错误的方法去解决问题,从太太的错误逻辑中,怀特是从错误中重新认识到原因的。 
  这三个情节支撑了小说关于猴爪的魔力的故事。 
  我‘想在上面列举的两个范例中应该可以悟到故事与情节这两个概念,并由此悟到故事只能构思,情节才能编撰。我们没法在小说文本中一句一句地编故事,故事应该是一个整体意象,是抽象以后的表述。情节由于是动作过程,是连贯的事件,这样我们才能一句一句地推论。可见我们日常生活所说的编故事仅是大脑中一种构想。所以我们应该进一步明白几个故事理念,从而加深对故事性质和功能的认识。 
  其一,世界上的故事是永远没有穷尽的,已发生的故事我们个人的一生也讲不完,还将发生的故事你无法知道有多少,所以世界上的故事多得你无法统计。故事并不是我们说得越多越好,因为你讲的故事多数是重复的。把世界各国的故事收集起来进行比较分类,你会发现故事形态的模型并不多。俄国民俗理论家普罗普著了一本书《民间故事形态学》,1928年他总结了世界民间故事总共可以分为三十一个类相模型。从角色来看仅可分为七类。中国有一本不受注意的书《中国民间故事形态研究》,它把中国民间故事归纳为五十个类型,这个功劳很大,是汕头大学出版的一本小书,这告诉我们,无论你怎么样构筑故事,一定跑不出这50个模型。这一点是肯定的,故事看起来多得无数,但比较分析故事后多数是重复的,或部分重复的,有时你拟编了一个精妙绝伦的故事,但在故事海洋里一比较,它仍是重复的,因而我们没有本源的故事,今天所编排的故事仅是过去发生故事的变体,明白这一点了我们反而获得了构思故事的自由,反而使我们更加明白了故事的大众消费性质。 
  其二,故事一定是时间的,无论故事的发生过程还是我们阅读一个故事均是时间性的,因而故事是有长度的,它保持我们对下一个环节的期待。所以我曾说过,故事的要素在于一是人们的好奇心理,二是对结果的迷恋,三是对时间的消费。所以说对故事的期待也是人类本能,一种基本欲望。同时它也是一种大众的通俗心理,可见故事对儿童,对日常生活具有类本质的特性。我们不必对它有什么好坏的评判。特别作为故事,它没有新的,所有人类日常生活与事件均已发生过,或者正在发生,我们不能期待有一个完全的新生活产生,否则它便不叫日常生活了,所谓新生活,新故事仅是我们的一个心理幻觉。我们所追求的新奇与刺激,仅使我们正在制造的故事陌生化。我们所能要求的是增加故事的元素,过去不为故事所用,今天我们纳入故事要素中,同时我们采用新的讲述方法,改变和�

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