芙蓉-2003年第4期-第52部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
氏帧薄！跋肪缧浴敝傅氖鞘栌镅浴⑿薮侵械难渝础⒎捶怼⒍嗍咏恰⒍嘀中鹗錾舻人斐傻淖酆闲Ч缫淮纳杓频暮Ｌ卜绻饣蚴兄行牡氖贝愠。纫糯丛煺咭嫉母鋈诵男裕挚梢悦娑怨冢檬贝南簿绾图膊⌒睦怼⒕橐材茉谄浼涞玫绞头拧！�
一份合格的会议纪要，必须删去
在云雾茶里的沉浮的春天，删去
哈欠、二郎腿和无聊的讨论
只保留新任领导通过浮想的望远镜
看到的所有图景。当人大委员们
习惯性地举手赞成，规划将保持
若干年不变。除非来自省城的
卧铺车厢，又走出城市建设流行的
权威学问。助手碰巧是戴隐形眼镜的
漂亮女硕士生，身份特殊，分泌着
视线模糊的花边新闻。或者，某开发商
提前花光了银行贷款和某关键人物的前程
——《某县城规划·1》
这是长诗《某县城规划》的开头，它为整首诗所定的基调是非常精彩而准确的：以城市规划设计中的社会各层面为抒写对象；以相对客观的语言、机智的叙述呈现人的内心，展示时代的精神状况；一种常见的“深情”的抒情模式几乎消失了，代之的是冷静的叙事；细致、反讽的叙事包容着政治、经济、权力、性欲、社会主义、资本主义等多种的时代核心问题，诗歌在从容的日常生活叙述当中不动声色地处理了那些在抒情诗中难以处理而又为公众所广泛关注的问题。谭克修的过人之处正在于，同作为一个建筑师和一个诗人，他没有忽略自己赖以生存的职业——事实上正是赖以生存的职业给了我们接触真实世界的可能，如果你有对生活的思考，如果你的思考与你个人当下的生活状况全无关系，这样的思考那就是真正的“形而上学”。当代诗人曾经的一个弊病正是对个体当下具体生存感受的忽视，他们更热衷于人类的痛苦。谭克修坚信“题材本身具备的可塑性、概括力等对诗篇的最终走向有着决定性的影响。”（《五个问题》）他也是幸运的，他所身在其中的“题材”——建筑设计业所要面对的世俗情节和诗意想象均无比丰富，一旦诗人意识这一点，就像一个独居在山中的穷人，有一天突然发现这座山下面都是黄金。所以谭克修大学毕业后的沉默多年让我想起郭沫若曾经对闻一多在30年代的“沉默”说的话，说闻一多的沉默，不是鱼在水中，而是“鱼雷”在水中。这里有鲁迅所说的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的意思。谭克修对当代诗人确实是一个启示，其实每一个人的职业、他正在进行的生活，都是诗歌的金矿，关键是如何挖掘，以什么工具挖掘，个人挖掘的能力。在谭克修的诗歌中，从建筑业的角度描述这个时代的思想、文化场景，多次产生了奇妙的揭示和暗示效果，审美的“韵味”为破坏“现代性”成果的书写的反讽意味所代替——
公务员和保险业务员坐在第一排
他们已言归于好，从两个角度
探讨了国内保险业的前景
组织部的工作显然让公务员
忧心忡忡：“从保险的角度出发
是不是应该让领导喜欢的人，提
到领导岗位上来？而群众喜欢的人
则让他继续生活于群众之中？”
一罐椰汁将我领进了一张前天的晚报
一次重要会议已胜利闭幕，并取得了
圆满成功。一件经年的债务纠纷
终于有了结论。一个堕落的男人
被小学的女儿感化，正在改邪归正
可能是编辑的粗心，让最怕曝光的
小姐有了福分；依偎着京城来的
名人，光彩照人地上了图片新闻
——《海南六日游·在路上》
一定程度上，谭克修的诗歌是叙事性的诗歌，这是一种智性的写作，它汲取了后期象征主义的理性，抽调了其过度的象征；它同时又吸收了弗罗斯特、史蒂文斯等诗人的叙述性的风格，所以在谭克修的诗作中，我们相遇的是一种罗兰·巴特所说的“色情的文本”或曰“快乐的文本”，这里的“色情”是肉感的意思，即有一种活生生的与生活、与肉体贴近的感受。一种从欲望那里来的语言，但迥异于“下半身”。但同时它又有充沛的理性辨析在其中，又使诗歌不至于成为故事、色情描绘。对于这样的诗歌，我们无论在智性、想象、欲望诸多方面，都得到了一种阅读的快感。这种写作使谭克修既陈述个人内心又必须面对公众征服公众的诗歌理想有了实现的可能。在这里，谭克修在对过去的抒情方式的“悬置”中开始确立自己新的写作风格。
五、《还乡日记》：乡村 “见证”与诗歌中的诗歌
作为一个设计城市发展的建筑师诗人，部分参与历史的进程的体验，使谭克修作为一个诗人有让诗歌具有“见证”时代进程和精神衍变的意义的责任意识（《五个问题》）。
……如果不是我，那么另一个人
也会来到这里，试图理解他的时代。
——切斯瓦夫·米沃什
将波兰诗人切斯瓦夫·米沃什这句话作为系列诗篇《见证》（包括《某县城规划》、《海南六日游》、《还乡日记》）的题词，谭克修似乎有些雄心勃勃。诗歌由个人经历发生，但结局应是不仅仅表达了个人。他确已做出了相应的诗歌实绩。他的诗歌里有这个时代人心浮动的隐秘踪迹，有大地面貌变化的演进图，更有人的精神地形图的生动描绘。对于将来的时光，人们掌握“历史”，这些诗歌中所记载的“历史”的“断裂”，比那些为主流话语所掌控的“文献”也许自有其价值。福柯有相关的论述：“在今天，历史便是将文献转变成重大遗迹，并且在那些人们曾辨别前人遗留的印迹的地方，在人们曾试图辨认这些印迹是什么样的地方，历史便展示出大量的素材以供人们区分、组合，寻找合理性，建立联系，构成整体。”⑤相对于那些注重“抒情性”的诗篇，这样的诗歌也许更能见证“历史”，为“历史”“展示出大量的素材”。从这个意义上，谭克修尽管是个新派的建筑师，还可以说是个“考古学家”，即福柯所说的“知识考古学”，他一方面设计人类的居所，一方面收集建筑居所过程中的“印迹”和被人忽略的碎片。他一方面看着自己亲手设计的建筑物在大地上不断升起，另一方面又不得不面对时代进程中精神世界所坍塌下来的废墟。他将这些碎片和废墟变成了有趣的诗歌阅读。
作为一个设计城市、在城市生活的建筑师，或许是出于对田园乌托邦的本能想望，谭克修对他的组诗《还乡日记》情有独衷。和他“见证”了城市变迁的诗章一样，他的还乡日记同样是“见证”了乡村。对于这个年轻而敏感的建筑师，当他看惯了一座座建筑的矗立和城市的奢华之后，他不得不想到故乡。在现代化的急速旅程中，在消费社会将一切、包括灵魂都可以合理消费的价值观嬗变中，乡村的土地，则呈现出大量美好的精神事物的坍塌和人心的贫困。相对于一个个欲望城市的崛起，是传统的精神返回的乡村的沦陷。已故诗人海子在他的《诗学：一份提纲》中沉痛感叹：是欲望，欲望代替了“大地恢宏的生命力”。欲望抽空了大地，本来就“可怜身上衣正单”的乡村，在金钱、肉体、尊严多方面遭受着无形的盘剥，在谭克修的笔下，是一种令人疼痛且无法捕捉的复杂感受——“空空荡荡”：
他们的房子空空荡荡。这些
叫不出名字的木柱、木方、木板
依然紧紧地抱在一起
围合着他们晚年的空虚和寂静
偌大的堂屋坐不稳一束远道而来的
风，在我卧房的方格床单上找寻着
去年的折痕。墙壁上空空荡荡
只有一座老式挂钟，依然
踮着脚尖在时间的角落里徘徊
眼看着木头的颜色在暗暗加深
他们的衣服空空荡荡。向年龄
陷下去的尺寸，让位给了阵阵的
凉风。我看见屋后的梨树，果实
已经落下，叶子和鸟儿已经飞走
留下干枯的枝桠晃动着腊月的寒冷
他们松弛的皮肤里空空荡荡
连他暴躁的脾气也交给了儿女
连她隐秘的愿望也交给了神灵
他们不断下弯的身子
只住着小小的风湿和咳嗽
他们的夜晚空空荡荡。只有零散
星子和犬吠，在遥远的黑暗中
闪烁，搅拌着愈来愈少的睡眠
睡眠空空荡荡。愈来愈稀薄的梦
就像久旱的田野中偶尔飘过
一片稀薄的云影。梦里空空荡荡
都是一些用旧了的日子，仿佛
一节节幽暗的车厢，在体内
晃晃悠悠地行驶，朝着某片
神秘的领域。朝着空空荡荡的我
这首无论在意义还是在语言、意象、境界上都很完美的诗作是叫人回味无穷又让人感伤不已，它切切实实地书写了那种非常捉摸不定的“空”的感受。这真是“诗歌中的诗歌”，限于篇幅等原因，我不能述说我的文本细读。乡村中国，不沉重也不轻飘，时间流走了，没有留下任何痕迹，生命里空空荡荡；时代变化着，乡村依然如故，一贫如洗。在乡村，生命也有那人所受不了的“轻”的状态，真的如《旧约·传道书》所言：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”
经济上固有的贫困，加上由政治权力逼迫所带来的人心变化和消费社会带来的欲望原则，乡村社会今天无论在经济上、精神上都是今非昔比，将乡村作为农耕文明的田园乌托邦，无论是歌颂、批判或归依都是叫人尴尬的。今天，在现代性的宏伟叙事中，乡村中国的命运很难得到精确的呈现，乡村民众的生活成了一种“没有语言的生活”。相对于城市，可能乡村的命运和历史更需要诗人来关注。
孩子们去学木工、缝纫，还是当兵？
迟疑的青年不断从广东带回了
生活的喜讯。……
……
但必须相信拉二胡的算命先生
因为眼瞎，而更能看清你们的命运
——《还乡日记·年关的集市》
老式建筑在麻石街两旁互相推挤
但保持着和睦的邻里情谊
像两排参差不齐的牙齿
咬住大排档上微微发臭的
卤味，和杂货店里明年
才出厂的袋装熟食和矿泉水
——《还乡日记·金石桥镇》
这样的诗行有着扑面而来的生活气息，在审美或审丑的体验中，那没有自己的“语言”的隐秘生活得到了一次逼真的“自我表达”，所谓让生活“自己呈现”。生活如此沉重又虚空，谭克修以他特有的诗歌修辞，举重若轻，道出了乡村人民命运的真相。如果说谭克修在《某县城规划》、《海南六日游》中基本上是克制其“情感”的话，那么在这里他有节制地释放了一点情感。正如一个再沧桑、冷漠的游子也不得不“近乡情更怯”。在那两组诗中，诗人的情感一直处在现象学所倡导的“悬置”状态，尽量让事物“自己呈现”，诗歌像阳光下的钢铁一样，光芒闪烁又质地坚硬
