易 冒-第4部分
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(卦身为卦根事主,合有得见得成之象。)
空破主犹豫进退之端,动冲应变更惶惑之义,不宜重见,则两从之念生,最忌冲亡,则千虑之知失。
(卦身若遇空破发动暗冲,主身心二三,一卦两身有二心之象,动逢冲散有恍惚之嫌。)
若夫世身之用,空主疑,动主乱,破主败,冲主变,散主失也。
(世身唯避此五者,然可参看,不当泥也,若世爻旺相,此何伤乎?)
凡看二身,先宜无病,然后以六亲六神星杀详之,功名仕宦,喜文书官鬼青龙朱雀贵人临之,而子孙勾陈为忌;财利经营,喜子孙妻财青龙天地财临之,而鬼兄白虎为忌;狱讼喜坐子孙,而鬼侵为忌;忧患恶临官鬼,而身空反安。
(先贤身上临官不见官,疑未当,凡忧疑损害,则反以身空为吉。)
大抵吉凶之应,世身之吉凶不若卦身之重也,卦身之吉凶不若世爻之重也,学者辨之。
(吉凶征应,当以世爻先之,卦身次之,世身又次之。)
间爻章第十
间乃中间,复名离间,是世应内之中爻,间离宾主者也。
(如乾四五为间,复姤二三为间。盖世为主,应为宾,为此两爻相隔也。)
时而为忌,于举动为阻滞,谋望为结碍,通问为断绝,交与为离间,从事为诽谤,征战为忽突,进取为摈隔,凡为我忌,宜静不宜动也。
(法曰:世应当中两间爻,发动所求多阻隔是也,唯动则应焉。)
时而为用,如婚姻为媒妁,词讼为中证,造作为匠工,家宅为窗牖,馆席为从学,舟车为附载,胎产为收保,凡为我用,宜生助而不宜空破也。
(生助有力,空破无功,近彼近我,占其所向。)
然间值鬼爻,则忧生内地,如病居心腹,鬼犯明堂,修行而扰尘缘,处事而愠群小,值则已形,动则又甚。
(间爻不宜临鬼又动也。)
夫身世前后之爻,而云未来已往,初四之爻而云左右为邻,二五云君臣之象,初上云天地之分,三四云门户之司,重交云隐现之事,诸爻有用,况间爻之处中乎。
(如六爻身世,初为前而五为后,初爻身世,二为前而六为后,以其进为将来,退为已往也。四爻为左邻前邻,初爻为右邻后邻,盖左与前同,右与后同也。五乃在上居中之爻,故曰君,二乃在下居中之爻,故曰臣,天地之大,不可以数拘,故有初上之名,而无一六六九之称也。三四乃内外出入交接之爻,故曰门户,交重乃阴阳之象,事已萌者为现,未萌者为隐,阳现而阴隐也。易云占事知来,卦书重主已往之说,亦言已萌,而未言已过也。诸爻俱因象为用,况间爻备事物之象,其可遗乎?)
易冒卷之二
变互章第十一
老阴之为少阳曰变,老阳之为少阴曰化。盖变者如物消而长,退而进,夜而昼也;化者犹物成而败,上而下,中而暎玻浔浠悦伞�
(交为老阴,变而成单,六变七也;重为老阳,化而成拆,九化八也。)
以七八九六言之,则有消长成败进退昼夜之象;以喜忌言之,则有生克往来日月破败之分也。
(易以奇偶老少著象,卜则专以用神察变爻而定吉凶。)
上下皆少,勿以暗动而言变,内外有老,勿以宗庙天爻而不之。
(易云:老变而少不变,爻非六九,皆不变也。易有用九用六,则爻爻可变,岂以宗庙天爻而不变乎?俗传暗动亦变,上爻虽动不变,皆误也,特为正之。)
夫占先求用神,用神衰旺,初观动爻之喜忌,动爻衰旺,再观变爻之喜忌。
(若用爻衰,即观动爻,来生则喜,来克则忌,动爻之衰旺,再观其所变,如午建壬戌日占财,得困之坎,木死于午,亥子元神衰弱,本不为吉,不知亥化长生,元神反为有力,后果得利。)
再观他动爻之喜忌,再观他动变爻之喜忌。
(他动爻与他动变爻,是我喜者,喜其生旺,是我忌者,喜其衰囚,如未建壬申日占兄弟病,得同人之旅,卯爻元神生用,本无伤害,然申爻克我卯爻元神,后至酉月丁亥日,其病不治,此他动爻之喜忌也。如戌建庚戌日占官,得剥之渐,子动生卯,卯动生巳火官星,宜应升迁,谁知子化巳绝,不能生卯,卯化申绝,不能生巳,巳官入墓,后逢亥令解组,此他动变爻之喜忌也。)
生生克克,当明中有破散而生不相续者,中有制伏而克不相继者,中有暗动爻以绵其生者,故虽诸爻乱动,以用神求之,则一贯矣。
(如申建酉日用财,而遇丰之萃,申亥卯动,生生于午矣,中有卯被酉散,不续其生,反亲其克是也,酉月破卯亦然;设如寅建未日用官,遇临之蛊,巳日酉动,生生来克于卯矣,中有丑被未散,而酉反被巳制,不续其克,反得其用是也,酉爻破散亦然;如戌建辰日用兄弟,而得乾之家人,寅午忌仇皆动,并力来克,中有戌爻暗动而绵其生也。)
用神变生而吉,变克而凶,易见之理也。用神绝而适逢动生,生爻又变,不可不察也。六爻皆动,则六爻皆察其变,变爻之力,岂不参于日月乎?
(爻爻有变,爻爻当察,一以用忌元仇及泄气参之。)
虽然惟日月能制变爻,变爻未能制日月也,然日月克我,变爻来生,犹绝处逢生也,而变爻不能避于旬空月破,故变爻弗及日月也;动爻不能避于化冲变绝,故动爻弗及变爻也。卜筮之道,日月为重, 动变次焉。
(如亥日月用世爻,遇遁之乾,是日月克我,变寅生我,谓之绝处逢生,或在申月,或当辰旬,则所变寅木遭月破旬空,不能生矣。)
虽然有爻变,有卦变,六合之卦,谋事必成,若化六冲,则无终也。伏吟反吟,生克墓绝,皆卦变也,容可忽乎?
(义例俱详后章。)
夫卦变之中,且有互焉,互,交互也,中四爻之扭也,有变先以之成内,正成外,无变则以悔成内,贞成外者,何也?筮得其动,则易之情现乎动,故先之,不动则易之情,备在贞悔,故从之。
(有变爻,即以变卦二三四爻为内卦,以本卦三四五爻为外卦;无变爻,即以二三四爻为内,扭悔一爻而成贞,以三四五爻为外,扭贞一爻而成悔。)
互之为法,因飞伏变卦之内无用神而后求也,取其二体配之六亲,究生克于日月动爻之中,而吉凶见焉。
(戊申日占子病得晋之剥,飞伏变象皆无用神,互比外见坎水为子,动爻生之,后至亥令而痊,若五月占坎子当破,甲寅旬占坎子当空,虽互见无用也。)
故互象虽轻,理之所有,别传所列对卦、交卦、反卦、倒卦之例者,均无取焉。
(如天风姤与地雷复为对,如巽卦与睽卦为交,如屯卦与蒙卦为反,如讼卦与需卦为倒,此无当于义理也,皆删之。)
飞伏章第十二
飞伏之法,意在用爻,筮而无用则求之,筮而有用亦察之。
(飞伏,谓飞象无用神,而求伏象用神,然或飞象有用神而衰绝,亦察之伏中,如子建戊寅日占官得困之兑,飞象午官临身为用,当子月无用矣,谁知世下巳官,伏神长生,孟春反应迁级也。)
当先究飞上之用神有病无病,而后求伏下之用神有用无有,何谓之飞,变而游于上下,何谓之伏,从而互于阴阳。
(自十六变章循环游于上下,游魂四世而出,归魂三世而返,阴阳相互,前后相从,故天地雷风水火山泽互为飞伏,如乾伏坤,坤伏乾是也;由一世及五世,相从相包,故皆以本宫为伏,如姤遁否观剥伏乾是也;游魂游出他宫,变自五世,故外伏五世之外卦,从也,内伏两仪之内卦,互也,如火地晋伏山天大畜,外从艮,内互乾之义。归妹(魂?)归入本宫,故内以两仪之伏,外以本宫之伏,如火天大有伏天地否,内互伏坤,外从伏乾之义,他卦仿此。)
其所谓专主者,乃世下爻也,动下爻也。动下伏爻,力不及世下伏爻之半矣;静下伏爻,力又不及动下伏爻之半矣。
(法云:六爻皆有飞伏神,惟有世下一爻为最要。盖飞犹动也,吉凶悔吝生乎动,是以动下伏神亦有取尔。)
是以定吉凶者在乎时,分轻重者存乎力,有伏而出,有伏而不出,当研之也。
(时谓日月也,力谓得日月生扶也。)
所谓飞生之伏、飞助之伏、飞空之伏,及伏克飞,四者谓之出也。
(飞来生伏,谓飞生之伏;飞伏比和,谓飞助之伏;飞值旬空,伏爻易出,谓飞空之伏,倘飞爻旬空而遇日冲,全实者不露,不全实者少露也;伏克飞爻,不拘飞破死墓,此四伏能出也。)
其有飞克之伏、飞破之伏、飞散之伏,及伏绝飞,四者谓之不出也,此皆以静爻言也。
(飞来克伏,谓飞克之伏;飞爻月破,谓飞破之伏;飞爻休冲为静散,谓飞散之伏;伏爻绝于飞爻,虽飞生伏,伏克飞者,亦谓之伏绝飞,此四伏不能出也。)
若世与动爻之下者,惟飞克伏、伏绝飞二端不出,余皆得出也。独伏生飞,动爻世下者出之半,静则不出也;尚有伏爻空破,虽能出而实不出,如伏爻日月虽不出而同出也。
(此言伏出之全半,伏爻自遇空破,犹物已敝,纵值莫起,若旺相空亡,过旬复出,若伏爻临于日月,虽处四等不能出之伏,而日月高悬,势同出也。)
是故其一世下伏,其二动下伏,其三静下伏,各有强弱,用既出矣,则所应灾祥悔吝与飞神类焉。然而用伏不及飞,用日月悬虚,不及伏实也,学者辨之。
反伏章第十三
冲击悖违,谓之反吟,神忒气分,谓之伏吟,盖六九之贞悔则是,七八之贞悔则非,唯动则变,变则反伏兆焉。
(化冲曰反吟,化去曰伏吟,皆以卦有交重而成,彼静配反伏者误也。)
反吟视伏较重,然有卦反爻反之别,真伪轻重之分。
(用地禄诀:戌亥乾,冲辰巳巽,未申坤,冲丑寅艮,卯震酉兑,子坎午离相冲也,如乾化巽,巽变乾,坎化离,离变坎,谦之剥,剥之谦,归妹之随,随之归妹,同人之涣,涣之同人,师之贲,贲之师,此内外反吟也,余卦仿此;如大有之鼎,此内反吟也;如大过之恒,此外反吟也,余卦仿此。)
日月从往,空破从来则非。
(凡所得卦属,或临日月,所变卦属,或值空破,是日月乃从所往,空破乃从所来,亦非真反吟也,如戌建或亥日,遇乾之巽,此日月从往,午建或甲寅旬遇离之坎,此空破从来之类是也。)
空破从往,日月从来则重。
(凡卦值空破,而化反吟,卦变日月则凶,以先自坏复被冲也,如兑之震,遇卯日月,及在甲戌旬之类是也。)
半从往半从来则轻,此所谓卦反也。
(有一半值空破,一半值日月,则半凶而轻也,如未建坤之艮,或甲戌旬艮之坤类是也。)
爻反者,日月在动,空破在变则非。
(此言爻神反吟,凡日月在动爻,或空破在变爻,非真反也,如巳化亥爻为反吟,倘遇甲子旬,及遇巳日月则非也。)
空破在动,日月在变则重。
(先空破而化日月则凶,如卯化酉爻,倘遇甲辰旬,及遇酉日月则凶是也,盖日月如天,诸爻莫敢当,空破如病,诸爻莫能支尔。)