文心雕龙千家诗-第13部分
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黕而篇闇；善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而
体例不无。若值而莫悟，则非精解。
至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变。
子思弟子，於穆不祀者，音讹之异也。晋之史记，三豕渡河，文变之谬也。
《尚书大传》有“别风淮雨”，《帝王世纪》云“列风淫雨”。别列、淮淫，
字似潜移。淫列义当而不奇，淮别理乖而新异。傅毅制诔，已用“淮雨”，
固知爱奇之心，古今一也。史之阙文，圣人所慎。若依义弃奇，则可与正文
字矣。
赞曰：篆隶相熔，《苍》、《雅》品训。古今殊迹，妍媸异分。字靡异
流，文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。
【大意】
练字，指写文章时讲究选择文字。首先，讲述文字的起源和演变过程，认为文字的变化往往对
文章的写作产生影响。接着，提出用字作文以表情达意为主的原则，指出练字要避免四种毛病。最后，
对当时文人沿讹习奇的做法提出批评。
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隐秀第四十
夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之
英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐
以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃相章之懿绩，才情之嘉会也。
夫隐之为体，义主文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎
之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。始正而末
奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。
彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女
之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔；深浅而各奇，
■纤而俱妙，若挥之则有余，而揽之则不足矣。
夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒
溺思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词
间，昏迷于庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。使醖藉者蓄隐而意愉，英锐者抱
秀而心悦。譬诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中
乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷；句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而
色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。
将欲征隐，聊可指篇：古诗之离别，乐府之长城，词怨旨深，而复兼乎
比兴；陈思之《黄雀》，公干之《青松》，格刚才劲，而并长于讽谕；叔夜
之 《入军》，嗣宗之《咏怀》，境玄思淡，而独得乎优闲；士衡之疏放，彭
泽之豪逸，心密语澄，而俱适乎壮采。
如欲辩秀，亦惟摘句：“常恐秋节至，凉飙夺炎热”，意凄而词婉，此
匹妇之无聊也；“临河濯长缨，念子怅悠悠”，志高而言壮，此丈夫之不遂
也；“东西安所之，徘徊以旁皇”，心孤而情惧，此闺房之悲极也；“朔风
动秋草，边马有归心”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。
凡文集胜篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二：并思合而自逢，非研虑
之所果也。或有晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，
譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯帛之染朱绿。朱录染缯，深而繁鲜；英华
曜树，浅而炜烨；秀句所以照文苑，盖以此也。
赞曰：深文隐蔚，余味曲包。辞生互体，有似变爻。言之秀矣，万虑一
交。动心惊耳，逸响笙匏。
【大意】
按照大多数研究者的意见，《隐秀》篇曾缺失一页，今本是明朝人补齐
的（这个增补本中，还有十个缺字，现根据有关研究者的意见补出）。隐就
是含蓄，指文辞除字面的意思外，还要有言外之意；秀就是突出，指文章中
的警句。篇中阐述了隐、秀的含义和艺术作用，列举了前人诗歌创作中运用
隐、秀的例子，提出了隐和秀都要合乎自然的原则。
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指瑕第四十一
管仲有言：“无翼而飞者声也，无根而固者情也。”然而声不假翼，其
飞甚易；情不待根，其固匪难。以之垂文，可不慎欤！
古来文才，异世争驱。或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜
无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而《武帝诔》云“尊灵永蛰”，《明帝颂》
云“圣体浮轻”。浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！
左思《七讽》，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文，
然悲内兄，则云感口泽；伤弱子，则云心如疑。礼文在尊极，而施之下流，
辞虽足哀，义斯替矣。
若夫君子拟人必于其伦，而崔瑗之诔李公，比行于黄虞；向秀之赋嵇生，
方罪于李斯。与其失也，虽宁僭无滥，然高厚之诗，不类甚矣。凡巧言易标，
拙辞难隐，斯言之玷，实深白圭。繁例难载，故略举四条。
若夫立文之道，惟字与义。字以训正，义以理宣，而晋末篇章，依希其
旨，始有赏际奇至之言，终无抚叩酬即之语。每单举一字，指以为情。夫赏
训锡赍，岂关心解；抚训执握，何预情理。雅颂未闻，汉魏莫用，悬领似如
可辩，课文了不成义。斯实情讹之所变，文浇之致弊。而宋来才英，未之或
改，旧染成俗，非一朝也。
近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择
于今焉。又制同他文，理宜删革，若排人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非
其有。全写则揭箧，傍采则探囊，然世远者太轻，时同者为尤矣。
若夫注解为书，所以明正事理，然谬于研求，或率意而断。《西京赋》
称中黄育获之畴，而薛琮谬注谓之阉尹，是不闻执雕虎之人也。又 《周礼》
井赋，旧有匹马，而应劭释匹，或量首数蹄，斯岂辩物之要哉！原夫古之正
名，车两而马匹，匹两称目，以并耦为用。盖车贰佐乘，马俪骖服。服乘不
只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣。匹夫匹妇，亦配义矣。夫车马
小义，而历代莫悟；辞赋近事，而千里致差。况钻灼经典，能不谬哉！
夫辩言而数筌蹄，选勇而驱阉尹，失理太甚，故举以为戒。丹青初炳而
后渝，文章岁久而弥光，若能■括于一朝，可以无惭于千载也。
赞曰：羿氏舛射，东野败驾。虽有俊才，谬则多谢。斯言一玷，千载弗
化。令章靡疚，亦善之亚。
【大意】
指瑕，就是指出写作中的毛病。首先，作者认为文学是传之久远的事业，写文章不可不慎重。
其次，列举了前人写文章时出现的四类毛病。再次，对晋宋以来辞人用字不当及抄袭他人之作等毛病
提出批评。最后，对注解古书时出现的毛病提出批评。
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养气第四十二
昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生
之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神
疲而气衰。此性情之数也。
夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏；三代春秋，虽沿世
弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代枝诈，攻奇饰说；汉世迄今，辞务
日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭
情，劳逸差于万里；古人所以余裕，后进所以莫遑也。
凡童少鉴浅而志盛，长艾识坚而气衰。志盛者思锐以胜劳，气衰者虚密
以伤神，斯实中人之常资，岁时之大较也。若夫器分有限，智用无涯，或惭
凫企鹤，沥辞镌思，于是精气内销，有似尾闾之波，神志外伤，同乎牛山之
木。怛惕之盛疾，亦可推矣。至如仲任置砚以综述，叔通怀笔以专业，既暄
之以岁序，又煎之以日时，是以曹公惧为文之伤命，陆云叹用思之困神，非
虚谈也。
夫学业在勤，功庸弗怠，故有锥股自厉，和熊以苦之人。志于文也，则
申写郁滞，故宜从容率情，优柔适会。若销铄精胆，蹙迫和气，秉牍以驱龄，
洒瀚以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉！
且夫思有利钝，时有通塞。沐则心覆，且或反常，神之方昏，再三愈黩。
是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意
得则舒怀以命行，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦。常弄闲于
才锋，贾余于文勇，使刃发如新，凑理无滞，虽非胎息之迈术，斯亦卫气之
一方也。
赞曰：纷哉万象，劳矣千想。玄神宜宝，素气资养。水停以鉴，火静而
朗。无扰文虑，郁此精爽。
【大意】
本篇论述养气对文学创作的重要性：一、养气能使心意和顺、文思通畅，有利于创作；二、由
于古今文风的变化和作家生理、才智等方面的不同，写作如果强求一律，容易损气伤神；三、创作不
同于学习，学习时务求刻苦勤奋，创作则讲究从容宽舒。所以，刘勰提倡作家应用劳逸结合的方法保
养精神力气，以促使文思开塞。
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附会第四十三
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不
越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才量学文，宜正体制，必以
情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气，然后品藻玄黄，摛振
金玉，献可替否，以裁厥中。斯缀思之恒数也。
凡大体文章，类多支派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务
总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致。使众理虽繁，而无倒置之乖；群言
虽多，而无棼丝之乱；扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密、表里一体。此
附会之术也。
夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸
以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩，此命篇之经略也。
夫文变多方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。
且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接
附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱，义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，
然后节文自会，如胶之粘木，豆之合黄矣。是以驷牡异力，而六辔如琴；并
驾齐驱，而一毂统辐。驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步
骤，总辔而已。
故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。改章难于造篇，易字艰于代
句，此已然之验也。昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并理事之不明，
而词旨之失调也。及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理
得而事明，心敏而辞当也。以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！
若夫绝笔断章，譬乘舟之振�
