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第18部分

01老子河上公注-第18部分

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  明白四達, 
  言達明白,如日月四通,滿於天下八極之外。 
  故曰:視之不見,聽之不聞,彰布之於十方,煥煥煌煌也。 
  能無知。 
  無有能知道滿於天下者。 
  生之、畜之。 
  道生萬物而畜養之。 
  生而不有, 
  道生萬物,無所取有。 
  為而不恃, 
  道所施為,不恃望其報也。 
  長而不宰, 
  道長養萬物,不宰割以為器用。 
  是謂玄德。 
  言道行德,玄冥不可得見,欲使人如道也。   
  無用第十一 
  三十輻共一轂, 
  古者車三十輻,法月數也。 
  共一轂者,轂中有孔,故眾輻共湊之。 
  治身者當除情去欲,使五藏空虛,神乃歸之。 
  治國者寡能,摠眾弱共使強也。 
  當其無,有車之用。 
  無,謂空虛。 
  轂中空虛,輪得轉行,轝中空虛,人得載其上也。 
  埏埴以為器, 
  埏,和也。埴,土也。 
  和土以為飲食之器。 
  當其無,有器之用。 
  器中空虛,故得有所盛受。 
  鑿戶牖以為室, 
  謂作屋室。 
  當其無有室之用。 
  言戶牖空虛,人得以出入觀視;室中空虛,人得以居處,是其用。 
  故有之以為利, 
  利,物也,利於形用。 
  器中有物,室中有人,恐其屋破壞,腹中有神,畏其形亡也。 
  無之以為用。 
  言虛空者乃可用盛受萬物,故曰虛無能制有形。道者空也。   
  檢欲第十二 
  五色令人目盲; 
  貪淫好色,則傷精失明也。 
  五音令人耳聾; 
  好聽五音,則和氣去心,不能聽無聲之聲。 
  五味令人口爽; 
  爽,亡也。 
  人嗜於五味於口,則口亡,言失於道也。 
  馳騁畋獵,令人心發狂, 
  人精神好安靜,馳騁呼吸,精神散亡,故發狂也。 
  難得之貨,令人行妨。 
  妨,傷也。 
  難得之貨,謂金銀珠玉,心貪意欲,不知饜足,則行傷身辱也。 
  是以拢藶楦梗
  守五性,去六情,節志氣,養神明。 
  不為目, 
  目不妄視,妄視泄精於外。 
  故去彼取此。 
  去彼目之妄視,取此腹之養性。   
  厭恥第十三 
  寵辱若驚, 
  身寵亦驚,身辱亦驚。 
  貴大患若身。 
  貴,畏也。若,至也。 
  謂大患至身,故皆驚。 
  何謂寵辱。 
  問何謂寵,何謂辱。寵者尊榮,辱者恥辱。 
  及身還自問者,以曉人也。 
  辱為下,(一作「寵為上,辱為下」), 
  辱為下賤。 
  得之若驚, 
  得寵榮驚者,處高位如臨深危也。貴不敢驕,富不敢奢。 
  失之若驚, 
  失者,失寵處辱也。驚者,恐禍重來也。 
  是謂寵辱若驚。 
  解上得之若驚,失之若驚。 
  何謂貴大患若身。 
  復還自問:何故畏大患至身。 
  吾所以有大患者,為吾有身。 
  吾所以有大患者,為吾有身。有身憂者,勤勞念其铮|情從欲,則遇禍患也。 
  及吾無身,吾何有患。 
  使吾無有身體,得道自然,輕舉昇雲,出入無間,與道通神,當有何患。 
  故貴以身為天下者,則可寄天下, 
  言人君貴其身而賤人,欲為天下主者,則可寄立,不可以久也。 
  愛以身為天下,若可託天下。 
  言人君能愛其身,非為己也,乃欲為萬民之父母。以此得為天下主者,乃可以託其身於萬民之上,長無咎也。   
  贊玄第十四 
  視之不見名曰夷, 
  無色曰夷。 
  言一無采色,不可得視而見之。 
  聽之不見名曰希, 
  無聲曰希。 
  言一無音聲,不可得聽而聞之。 
  搏之不得名曰微。 
  無形曰微。 
  言一無形體,不可摶持而得之。 
  此三者不可致詰, 
  三者,謂夷、希、微也。 
  不可致詰者,夫無色、無聲、無形,口不能言,書不能傳,當受之以靜,求之以神,不可問詰而得之也。 
  故混而為一。 
  混,合也。 
  故合於三名之為一。 
  其上不皦, 
  言一在天上,不皦。 
  皦,光明。 
  其下不昧。 
  言一在天下,不昧。 
  昧,有所闇冥。 
  繩繩不可名, 
  繩繩者,動行無窮級也。 
  不可名者,非一色也,不可以青黃白黑別,非一聲也,不可以宮商角徵羽聽,非一形也,不可以長短大小度之也。 
  復歸於無物。 
  物,伲病!
  復當歸之於無伲!
  是謂無狀之狀, 
  言一無形狀,而能為萬物作形狀也。 
  無物之象, 
  一無物伲鵀槿f物設形象也。 
  是謂惚恍。 
  一忽忽恍恍者,若存若亡,不可見之也。 
  迎之不見其首, 
  一無端末,不可預待也。除情去欲,一自歸之也。 
  隨之不見其後, 
  言一無影跡,不可得而看。 
  執古之道,以御今之有, 
  拢藞淌毓诺溃灰杂铮癞斢幸灰病!
  能知古始,是謂道紀。 
  人能知上古本始有一,是謂知道綱紀也。   
  顯德第十五 
  古之善為士者, 
  謂得道之君也。 
  微妙玄通, 
  玄,天也。 
  言其志節玄妙,精與天通也。 
  深不可識。 
  道德深遠,不可識知,內視若盲,反聽若聾,莫知所長。 
  夫唯不可識,故強為之容。 
  謂下句也。 
  與兮若冬涉川; 
  舉事輒加重慎與。 
  與兮若冬涉川,心難之也。 
  猶兮若畏四鄰; 
  其進退猶猶如拘制,若人犯法,畏四鄰知之也。 
  儼兮其若容; 
  如客畏主人,儼然無所造作也。 
  渙兮若冰之將釋, 
  渙者,解散。釋者,消亡。 
  除情去欲,日以空虛。 
  敦兮其若朴, 
  敦者,伲瘛F诱撸挝捶帧!
  內守精神,外無文采也。 
  曠兮其若谷; 
  曠者,寬大。谷者,空虛。 
  不有德功名,無所不包也。 
  渾兮其若濁。 
  渾者,守本真,濁者,不照然。 
  與眾合同,不自專也。 
  孰能濁以靜之,徐清。 
  孰,誰也。 
  誰能知水之濁止而靜之,徐徐自清也。 
  孰能安以久動之,徐生。 
  誰能安靜以久,徐徐以長生也。 
  保此道者,不欲盈。 
  保此徐生之道,不欲奢泰盈溢。 
  夫惟不盈,故能蔽不新成。 
  夫為不盈滿之人,能守蔽不為新成。 
  蔽者,匿光榮也。新成者,貴功名。   
  歸根第十六 
  致虛極, 
  得道之人,捐情去欲,五內清靜,至於虛極。 
  守靜篤, 
  守清靜,行篤厚。 
  萬物並作, 
  作,生也。 
  萬物並生也。 
  吾以觀復。 
  言吾以觀見萬物無不皆歸其本也。人當念重其本也。 
  夫物芸芸, 
  芸芸者,華葉盛也。 
  各復歸其根, 
  言萬物無不枯落,各復反其根而更生也。 
  歸根曰靜, 
  靜謂根也。 
  根安靜柔弱,謙卑處下,故不復死也。 
  是謂復命。 
  言安靜者是為復還性命,使不死也。 
  復命曰常。 
  復命使不死,乃道之所常行也。 
  知常曰明; 
  能知道之所常行,則為明。 
  不知常,妄作凶。 
  不知道之所常行,妄作巧詐,則失神明,故凶也。 
  知常容, 
  能知道之所常行,去情忘欲,無所不包容也。 
  容乃公, 
  無所不包容,則公正無私,眾邪莫當。 
  公乃王, 
  公正無私,可以為天下王。治身正則形一,神明千萬,共湊其躬也。 
  王乃天, 
  能王,德合神明,乃與天通。 
  天乃道, 
  德與天通,則與道合同也。 
  道乃久。 
  與道合同,乃能長久。 
  洠聿淮!
  能公能王,通天合道,四者純備,道德弘遠,無殃無咎,乃與天地俱洠В晃4病!  
  淳風第十七 
  太上,下知有之。 
  太上,謂太古無名之君。 
  下知有之者,下知上有君,而不臣事,伲右病!
  其次,親之譽之。 
  其德可見,恩惠可稱,故親愛而譽之。 
  其次畏之。 
  設刑法以治之。 
  其次侮之。 
  禁多令煩,不可歸眨势畚曛!
  信不足焉,﹝有不信焉!
  君信不足於下,下則應之以不信,而欺其君也。 
  猶兮其貴言。 
  說太上之君,舉事猶,貴重於言,恐離道失自然也。 
  功成事遂, 
  謂天下太平也。 
  百姓皆謂我自然。 
  百姓不知君上之德淳厚,反以為己自當然也。   
  俗薄第十八 
  大道廢,有仁義。 
  大道之時,家有孝子,戶有忠信,仁義不見也。 
  大道廢不用,惡逆生,乃有仁義可傳道。 
  智慧出,有大偽。 
  智慧之君賤德而貴言,賤伲F文,下則應之以為大偽姦詐。 
  六親不和,有孝慈。 
  六紀絕,親戚不合,乃有孝慈相牧養也。 
  國家昏亂,有忠臣。 
  政令不明,上下相怨,邪僻爭權,乃有忠臣匡正其君也。 
  此言天下太平不知仁,人盡無欲不知廉,各自潔己不知貞。 
  大道之世,仁義洠В⒋葴纾q日中盛明,眾星失光。   
  還淳第十九 
  絕拢
  絕拢谱鳎闯跏卦N宓鄞瓜螅瑐}頡作書,不如三皇結繩無文。 
  棄智, 
  棄智慧,反無為。 
  民利百倍。 
  農事修,公無私。   
  絕仁棄義, 
  絕仁之見恩惠,棄義之尚華言。 
  民復孝慈。 
  德化淳也。 
  絕巧棄利, 
  絕巧者,詐偽亂真也。棄利者,塞貪路椋嚅T也。 
  盜贌o有。 
  上化公正,下無邪私。 
  此三者, 
  謂上三事所棄絕也。 
  以為文不足, 
  以為文不足者,文不足以教民。 
  故令有所屬。 
  當如下句。 
  見素抱樸, 
  見素者,當抱素守真,不尚文飾也。 
  抱朴者,當抱其伲樱允鞠拢士煞▌t。 
  少私寡欲。 
  少私者,正無私也。寡欲者,當知足也。   
  異俗第二十 
  絕學 
  絕學不真,不合道文。 
  無憂。 
  除浮華則無憂患也。 
  唯之與阿,相去幾何。 
  同為應對而相去幾何。疾時賤伲F文。 
  善之與惡,相去若何。 
  善者稱譽,惡者諫諍,能相去何如。 
  疾時惡忠直,用邪佞也。 
  人之所畏,不可不畏。 
  人謂道人也。人所畏者,畏不絕學之君也。 
  不可不畏,近令色,殺仁賢。 
  荒兮其未央哉! 
  言世俗人荒亂,欲進學為文,未央止也。 
  眾人熙熙, 
  熙熙,放淫多情欲也。 
  如享太牢, 
  如铮继沃撸鉄o

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