韩信挂帅-第24部分
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“丞相，光具备五才，还不能算是好的将才，还必须去掉容易犯的十种过错。”
“哪十种过错？”
“勇而轻死者是一种，勇则不惜死，但不能轻易就去死，轻易死了是元帅的过错。急而心速者是第二种。无论什么事一律快干，这不行。该快干的快干，不该快干的就不能快干，不管什么事都快干就容易吃亏，是元帅过错。贪而好利者是第三种，见便宜就上，容易上敌人利而诱之的当，这也是元帅容易犯的过错。仁而不忍杀者是第四种，五才之中有仁则能爱人，但该杀的不杀，也是错误。比如说，手指尖上长了疔疮，应当把长了疔的一节去掉，可是舍不得，过了几天疔疮发展了，去一节不行了，要去得去掉一个手指。还舍不得，再过几天，又发展了，去一个手指不行了，得把整个一只手去掉。还是舍不得，再过几天，就得去掉一只臂膀了。还舍不得，就毒气归心了，整个武，学贯天人，出将入相，坐镇中原，奠安华夏，百战百胜，取天下易如反掌，有元帅之才。愿贤士论天下之形势，明天下之治乱，审天下之强弱，决天下之安危。您就把天下的形势、治乱、安危、强弱谈一谈吧。萧何我洗耳恭听。”
韩信点了点头，心说。这还象个考元帅的题目。当元帅要不知道天下的形势怎么能行呢。便从容言道：丞相，要论天下的形势，先拿关中来说吧，关中山河乃天府之国，自古为帝王建都之地。项羽舍此不居而迁都到彭城，此失天下之形势也。”
“听贤士之言，霸王他迁都了？”
“已迁都多时了。”
萧何心想：霸王迁都，一定是张良的作用，其迁都，确是失天下之形势也。韩信继续说道：“汉王虽左迁于褒中，然养精蓄锐，有虎豹在山之势，使智者以用其谋也，不亦为得乎。汉王取得了得天下的形势。项羽所向无敌，天下诸侯畏其强而已，然背叛之心，藏于不测，外若为安，内有阴祸。反不如汉之远处偏方，而得以收人心，诸侯不得侵扰。就拿项羽迁都来说吧，为了迁都彭城，让楚王上郴州，把楚怀王弑之于江中，大肆不道，而荆襄湖南之民，欲纠合讨罪，不日大乱作矣，彼尚茫然不知，而自以为强，此匹夫之勇，何足以服天下之人心呢。汉王约法三章，除秦苛法，虽左迁南郑，而天下属望。章邯等三人，秦民恨入骨髓，而项羽封他们为三秦王，以阻汉兵，实为资敌国也。若我肯举兵东向，百姓莫不引领来归，三秦传檄可定。总的看来得人心者强，失人心者弱，汉家占一‘治’字，楚家占一‘乱’字。楚危而汉安，这就是天下之形势、治乱、安危、强弱，不待智者推论而可知也，丞相又何忧焉！”
萧何听到这儿，不觉笑容满面： “听贤士之论，使我萧何茅塞顿开。据贤士之言，现在就可以进兵吗？”
“正是时候，项王东迁、诸侯叛离、百姓嗷嗷急欲思主，趁三秦不为严备，正汉兵可举之日，失此机会而不东征，使齐魏赵燕，有看出咸阳空虚者，举兵而西取咸阳，次取三秦，阻其要害，到那时汉兵再想出南郑可就难了。”
萧何听到这儿，双眉紧皱，连连摇头说。“这可不好办了。”
韩信问：“丞相，怎么不好办呢？”
“前日栈道已烧绝，汉兵急难举行，虽有进兵的好机会，也是不能如愿哪。”
韩信笑道：“丞相，前日烧栈道时，必是智者与丞相计议，另有别路可通，然后才烧绝的，其目的是使项羽无西顾之忧，三秦不为严备，这只能瞒项王，智者是不难看破的。发兵之事，不必担心，我作了元帅就有办法。”
萧何还要说些什么。夏侯婴说。“丞相，您看天都什么时候了。”
萧何抬头一看， “哟，天都快黄昏了。”
夏侯婴说：“丞相，贤士也该吃晚饭了。我看这么办吧，要谈的话很多，一时难以说尽，还是请贤士到相府一叙吧。”
萧何说：“还是夏侯婴说得是。贤士，请到相府去吧。黟
“好，就依丞相。”
“请。”
夏侯婴把丞相和韩信送出招贤馆，回到书房吩咐差人。“快开饭来。”
“侯爷，给您开早饭还是开午饭？”
“少费话，三顿一块开来。”夏侯婴饿了一天了，能不急么！夏侯婴吃饭，不必细表。
再说，萧何请韩信到相府。来到府门外，萧何叫过一个差人来，附耳说道。“如此，这般。”
差人答应一声走了。萧何请韩信进相府，来到书房，分宾主落了座，萧何吩咐开饭，差人问。 “早中晚一块开吗？”
“一块来，再添几个菜。”
不一会，酒饭摆齐了。萧何一拱手，说道。“贤士，请。”
“请。”
入席之后，差人给满酒，二人边吃边谈。萧何还要进一步考试韩信。问道： “贤士，将者三军之司命，国家之安危所系，可得而闻乎？”
韩信点点头，心说；就是你不问，我也得主动跟你谈谈。说道：“丞相，说起为将之道，必须得具备五才。所谓五才，就是五个字，智、仁、信、勇、忠，缺一不可。将者既然是三军之司命，国家安危所系，首先得要求为将者足智多谋，足智多谋才能不犯错误或少犯错误，因为一将无谋累杀全军哪，国家兴亡系于一将，故此首先要求为将的得占一‘智’字。仁，则能爱人。为将的得讲仁爱，不讲仁爱不来齐国，都没有请来。最后还真把这位贤士请来了，齐王很高兴，一见面就叫贤士鼓瑟给他听。贤士不高兴了，他说。‘大王，你到底喜欢鼓瑟不喜欢呢？看来你是喜欢的，你要是不喜欢，我能来到齐国，跟大王脸对脸的立于咫尺之间么。大王既然喜欢鼓瑟，就懂得好瑟的规矩，当焚香赐坐才是呀。给我设一张桌，设一个座位，再焚上一炉香。你坐着听，我坐着弹，你喜听什么曲子我给你弹什么曲子。可你没这样做，你在上边坐着，我在下边站着，你就叫我给你鼓瑟听，如同对待奴仆一般，我既不是你齐国之臣，也不是你齐国之民，我干什么那么自贱，给你鼓瑟听呢？’丞相，那鼓瑟者尚耻立于王之堂。一个弹琴的有什么了不起，他在国王面前站着都觉得是耻辱，何况丞相你，当吐哺握发之时，为国求贤之日，竟大大乎乎在上边一坐，就这样对待贤士呀！我不走怎么的。”
夏侯婴一听，心说：这比方说得好，萧何你要听我的，咀迎接迎接他，能挨这个窝么，看你怎么办？只见萧何脸一红，站起来了，陪笑说道：“我跟贤士尚未见过面，我想经夏侯婴介绍，再说话不迟，没想到贤士动了怒，萧何无知，有失待贤之礼，还请贤士恕我失迎之罪。”
萧何陪礼后，一伸右手：“贤士请坐。”往上面一让。韩信点点头，走了几步，一屁股就坐在萧何的座位上了。萧何本是虚让，见韩信坐下了，扭头一看夏侯婴，夏侯婴心说：甭看我，昨天他跟我就来了这么一手了。便把自己的座位让给萧何，自己又叫差人在下手安个座位。大家落坐之后，萧何说道：“听夏侯婴说，贤士才兼文依仗着自己足智多谋，什么都不怕，应抓住时机去办的事，也不抓紧去办。结果，贻误战机，不但不能取胜，反而造成失败。信而妄信人者是第六种，就是什么人都相信，这也是错的。廉洁而不爱人者是第七种，就是谁都不相信，走向了另一个极端，也是错误的。谋而心缓者是第八种，什么事都讲缓，老也研究不完，什么事也办不成，也是过错。刚毅而自用者是第九种。懦而喜任人者是第十种。这又是走两个极端。前者是，什么事都自己去办，怕别人办不成。后一种是，什么事都叫别人去办，应该亲自去做的也不去做，其实是他懦弱。这是容易犯的十种过错，有一也不足以为将。故具五才，再去掉十过，则攻无不破、战无不胜、谋无不成，才能无敌于天下。丞相，您说是不是？”
“诚然，诚然。”
萧何连连点头：“贤士，吃酒吃酒。”
二人吃着酒，萧何又提出新的试题：“贤士，你看现在天下之为将者，都怎么样呢？”
这题可不容易答，这不象为将之道，具五才去十过，都是书上所载的，只要读过就可以答得出来。这题是问现在天下为将者，这就实际了，具体了。意思是你将来当了元帅，现在天下的为将者，都是你的敌手。知己知彼才能百战百胜，这就是问你在知彼方面怎么样。韩信微微一笑。“丞相，现在天下为将者，要叫我看，一个可为将的都没有。”
“怎么，一个可为将的都没有吗？”
“是的，今之为将者，或有勇而无谋，或有谋而无勇，或恃己之能而不能容众，或外温恭而内慢易，或矜贵位而恶卑贱，或性骄傲而耻下问，或扬已之长掩人之善，或藏己之过彰人之非，这都是为将之弊，他们不属这一类，就属于那一类，都不善于为将，所以我说一个可为将的都没有。”
萧何一听，心说；都包圆儿了，一个可为将的都没有。的确，有勇无谋办事准砸锅，不能为将。有谋无勇，计划很好不敢干也不行，也不能为将，恃己之能而不能容，什么事一个人说了算，而不能容纳众人谏议，不能为将。外温恭而内慢易，阴阳脸，人前一面人后一面。矜贵位而恶卑贱，高高在上。性骄傲而耻下问，是骄傲自满。扬已之长掩人之善，藏已之过彰人之非。这都是什么品德呀，这不但不能为将，就是作文官也不相当。想到这儿，才说，“贤士所言极是，天下是一个可为将的都没有，若贤士为将则如何？”
意思是，你韩信要当了元帅，得怎么办？韩信这时酒吃的也多点，话说的未免有点大了， “要是我为将么，非敢自夸，实出于古兵法，但人不能知耳。我是用之以文齐之以武。古之善用兵者，讲善理者不师，善师者不战，善战者不败，善败者不亡。我用兵是守之以静、发之以动、兵之未出如山岳、兵之既出如江河、变化如天地、号令如雷霆、赏罚如四时、运筹如鬼神。我能使亡而能存，死而能生、弱而能强、柔而能刚、危而能安、祸而能福。机变不测，决胜千里。自天之上，由地之下，无所不知。自内而外，自外而内，十万之众，百万之多，无有不变。或昼而夜，或夜而昼。无有不兼。范围曲成，我是各极其妙，动达古今，精明易学，定安险之理，决胜负之机，神运用之权，藏不穷之智，奇正相生，阴阳终始，如循环之无端。然后，仁以容之，礼以立之，勇以裁之，信以成之，什么成汤的伊尹啦，武丁的傅说啦，燕山的乐毅啦，渭水的子牙啦，他们都是我的老师，他们用兵的长处，我都学来了，养之日久，不敢不实告也。”
韩信的议论如长江大河，一泻千里，听得萧何两眼发直。心说：韩信这能耐可大野了，心甚奇之。
韩信是不是喝多了，信口开河说大话呀？不是的。以后看他的所做所为，足以说明，他所说的话都能办到。今天跟萧何谈得很相投，故此说了这么多，以惊动惊动萧何，好让他心有底，以便保举。所以他首先说，他用兵是出于古兵法，鬼神莫测其妙，人们是不会知道他怎么用兵的。他说，用之以文，齐之以武。就是谋略上先胜过敌人，叫用之以文，
