蒋子龙短篇集 作者:蒋子龙-第3部分
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读书和扔书
开卷有益，你不动它，它不会烦你。特别是在眼下这样一个喧嚣浮躁的时代，书能让人静下来，引人思索，给人以自我完善的机会。
前不久，我在美国一位朋友家里住过几天，每当晚上我们从外面回到家里的时候，信箱里就塞得满满的，朋友将这一堆花花绿绿的印刷品抱在屋里，码起来足有半尺多高有报纸，有广告，有免费赠送的刊物，纸张优良，印刷精美。但他随手一翻，就丢进了垃圾袋。
我感到可惜，看到这样浪费文字和印刷术，总有一种特别复杂的感受。我的朋友却说，你想要把这些东西全部看过来，一天到晚什么事也别干了，没有哪个必要。
首先是这些东西没有太大的价值，而现代人最珍惜的是时间和空间，没有时间阅读对自己没有太大价值的东西，没有空间存放没有用的东西。就只好将这些东西即使丢弃。印得快，丢得快；出得多，丢得多。问世的时刻就是死亡的时刻。
这是一个速成的急功近利的时代。
我不免感到一阵恐惧：现代科学技术和商业化，会不会使印刷术毁了印刷术，用文字毁了文字？
我每次走进书店，满眼满墙满地是书的积压，书的膨胀。每本书装帧设计得都很漂亮，什么样的书名都有，对人的视觉和心智构成一种诱惑，一种压迫，真的让人对书产生一种恐惧。有时我不免也为自己是一个写书的感到悲哀。
古人讲过两句话，：“书有皆曾经我读。事无不可对人言。”凡是世上有的书我都读过，自己干的事没有不可以对人讲的——现在谁还赶讲这样的答话呢？十年前我是只买书不丢书，对刚出版的文学杂志和文学新书基本都能浏览一遍。现在，却也和那位美国朋友差不多了，对许多书和杂志边读边丢，有些也只是翻一翻就顺手丢掉了……为什么？
书多了、滥了文字的污染严重了。有些名不副实的，哗众取宠的，故弄玄虚的，没有保留价值的，只能看过就扔，有的也用不着细看，翻一翻就可以丢掉。哪有地方存放废书啊！
记得大仲马说过，读者就是陪审团。现在读书还真得有点陪审团意识，须快读、粗读，才能大量地读，只有读得多了才能淘汰一些废书，留下有用的书常读、精读。
干部读书的学问
我经常接触中基层干部，恕我直言，对他们有多少人有经常读书的习惯，却无多少把握。为了准备这篇短文，随意做了些调查：“你平常读书吗？读什么书？”回答有如下几种：一，“倒是想读书，可哪有时间呀！”二，“哪能不读书，一般都在晚上，但看不了两页就发困。”三，“只看一看上边发的书，那是为了工作需要，好多年没有自己买书读了。”四，“不知道该读什么书？要不给咱推荐几本……”
这使我想起“文革”前，不同的时期会有不同的《干部读本》问世。毛主席也经常会根据形势需要向领导干部推荐书目或文章。以前“日理万机”这个词似乎只能用在周总理身上，其他干部都不能说忙得连读书的时间都没有．因此上级对于部就有读书的要求。而现在，哪一级干部都称得上是“日理万机”，因此便没有哪家出版社再编辑出版《干部读本》了。我斗胆想给那些想读书又不知道读什么书的人，编一个初级读本。
首先要选择一本能吸引自己的书，读出兴趣，爱上阅读。读书如恋爱，没有尝过恋爱的滋味，岂不是人生一大缺陷？即曾国藩说的：“用功不可拘苦，须探讨些趣味出来！”喜欢古典的可读《今古奇观》、《东周列国》试试，喜欢浪漫狂放的有梅里美，喜欢故事的有雨果，喜欢智慧的有爱默生……总之是让自己遭遇一场迷恋般的阅读。投入使人单纯，单纯使人快活，快活使精神飞翔起来，从渴望到渴望，灵魂会开出花朵，骨子里有种善，被阅读滋养的精神，饱满芳香。在强调硬心肠的竞争社会，读文学经典能保持心的柔软，有助于克服当下流行的霸气，免得一张嘴都是文件语言和政治套话。这也是当年毛主席批评过的，语言乏味，面目呆板。
其次是选读一些人物传记。现代人都渴望成功，能干成点事，喜欢哪类人物就选哪类的传记，想了解中国历史人物，有《史记》可供选读或全读，古今中外各种有味道的人物很多，政治家、科学家、哲学家、经济学家……这类的传记也很多。
第三，以张潮的观点，冬宜读经，可专心；秋宜读诸子百家，有情趣；春宜读《易》，心智机畅；而夏天最适合读史，天长有时间。现在的干部都很年轻，越年轻越要多读史书。历史上最严峻的时刻往往都产生过伟大的作品，是这些作品对历史和现实承担着特别的责任，跨越时间和空间，记录历史，传播思想，保存知识。眼下清、明、唐、汉太热了，不妨先选读一点宋史。宋在历代封建王朝中是很特别的，其开国皇帝宋太祖赵匡胤，出身武夫，得天下后却重文轻武，以文制武。文治固然可以制内变，然不足以抵御外侮，所以宋朝长期积弱不振，国力最是衰败。然大文人出的最多，武将也都有极高的文学修为，如岳飞的一曲《满江红》，成千古绝唱。他的“精忠报国”并非只在战场上，他还向宋高宗建言“文臣不爱钱，武臣不惜命，当天下太平”。过去在中国流传最广的两句关于读书的话，都是宋朝的大人物讲的。“开卷有益”，是宋太祖的弟弟赵匡义说的；“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，是宋真宗赵恒写的一首“劝读诗”里的两句。读史让人清静诚实，懂得敬畏，知道自己的斤两。
第四，关心热点，了解流行。书的动态表达了一种精神上的社会现实，本就是干部所应该掌握的。现代人都知道，能够摄足必须的营养，比吃得很多的人更健康。同样的道理，有所成者是读了有用的书，未必是读了很多书。可是，不读很多书，又怎么知道哪本书有用？书的作用跟读书人的自身修为成正比，读者修为越好，从书中获益越多，反之亦然。不投入智慧就无法吸纳智慧，一本书就像一根绳子，只有当它跟捆着的东西发生关系时，它才有意义。所以读书需要体认，即“欲读天下奇书，须明天下大道。”
感悟文化名城 山城的“意象”
还是在上个世纪的６０年代初，我第一次到山城重庆，包里带着一本“革命经典”――《红岩》，怀着一种近似“朝圣”般的好奇和敬重，想真切地缅怀在烈火中永生的英魂！
历史证明，这的确是座英雄的山城。抗战最艰苦的时候，日本鬼子疯狂地往山城丢下了３万多枚炸弹，却并没有把重庆炸垮，反把烈性的山城性格锤炼得益发刚烈。这使得当时的美国总统罗斯福都感佩不已，向重庆赠画并亲笔题词，以表达他的敬意：“我钦佩重庆的男女市民，他们坚定镇静，不被征服，这足以证明恐怖主义对于争取自由之民族，不能毁灭其精神！”这就是重庆精神，重庆的传统，成就了重庆的英雄情怀。历史教科书上讲，早在１３世纪，重庆就特立独行地抗元３６年，被称为“上帝折鞭之处”。
世界上任何一座伟大的城市，都能深刻地理解灾难和恐惧，同时也懂得胜利的荣耀。山城厚重而特殊的历史文化积淀，铸造了城市的灵魂。这灵魂中既有英雄气节，又富平民意识。或者说，英雄气节寓于浓郁的平民意识之中。
山城人性格中的普遍特点是热烈、豪壮、勇迈、坚韧，这正是培育山城英雄气的营养液。以前我之所以能够经常到重庆来，是因为我工作的天津重型机械厂，跟重庆的几家“大三线企业”有业务联系。当时在我的心目中，重庆的军工生产是有传统的，是国防工业的一张王牌。“大三线”就是中国的大后方、大本营。是重庆无以计数的“兵工人”，成就了英雄城市的英雄壮举，造就了许多能征惯战的将军。民间向有“巴出将，蜀出相”一说，远的不提，只说近前，刘伯承、聂荣臻等，都是从重庆走出去的。
山城又是美食之都，它的饮食文化最能体现山城这种“英雄的平民”或“百姓是英雄”的城市意象。更复杂的不讲，单说重庆火锅，热气腾腾，红油滚滚，上面漂浮着一层耀眼的红辣椒。但几口下肚，辣和麻便不再是主要的，主要的是香。满口、满座、满屋……任何人坐在这样的火锅前，豪兴会情不自禁地喷薄而出，火爆、火辣、血热、情浓，它既是大众的，又是高端的，既是平民的，又是英雄的。所以“重庆火锅”能不知不觉、不动声色地就征服了全国。从南到北，无论是能吃辣的，还是不能吃辣的，都有重庆火锅店。
一个城市的灵魂，就这样融进了当地的民气、风俗和地域文化之中。
按建筑设计领域流行的说法，每个城市都有自己的“城市意象”。“意象”的高下，决定了城市规划设计的优劣。在中国的大城市中，重庆的“城市意象”是能给人造成强烈冲击的。重庆的“城市意象”，就是重庆的文化品质，是它的宣言书，能凝聚一个城市的人心。而养育文化的，正是人的心灵。人的心灵会不断地对城市加工翻新，心灵是印章，城市不过是印迹。当然，现代人的心灵所能得到的最重要的感染，也首先来自城市。由于城市的个性突出，使重庆市本身便形成一种巨大的文化现象，其地理风貌，建筑特色，历史遗迹，文化景观，众生心态，市井沉浮，生产和交换，扬弃和诱惑，生机勃发的繁衍发展，博大恢宏的无穷蕴藉，构成了一个城市的强势生命。当许多大城市的人以抱怨和发牢骚为时尚的时候，你在重庆却随处都可感受到当地人对自己城市的喜欢和信任，他们对城市的深刻理解和从心里生发出来的赞赏、感激与骄傲，让外地人感动和羡慕。这就是重庆的生命力，重庆人的心气是重庆繁荣发达的强大动力。
在山城的“意象”里，还有一个显著特征：刚烈而柔媚，经典而时尚。既“英雄气壮”，又“儿女情长”。人所共知重庆还是“美人之乡”，这不单是指它出了多少美女，而是形成了一种心理定势和美女文化，人心变得柔软，整个城市散发着浓郁的情感信息。城市是有情的，建筑是有情的，环境是有情的……两江环抱，翠山托扶，城市建筑与山水风光糅合为一体，景中有城，城中有景，使这里的空间充满了动感，错落有致，层次分明。就像这里的姑娘，清丽自然，泼俏多智。
无论是世界还是一个国家，每个时代都有一座城市作为它的象征。巴黎是１９世纪的象征，纽约则代表了２０世纪。中国８０年代的城市发展代表作是深圳、广州，９０年代是北京、上海，进入２１世纪就该是重庆吧。英雄而时尚的重庆，代表着现在和未来。
可见，山城是个幸运的城市。幸运不一定是“赶得早”，而往往是“赶得好”。当中国对现代“城市病”有了相当的体会，认识到在当代城市建设中的诸多弊端之后，重庆成了中央直辖市，对城市的规划和设计自然就很不一般了。
城市最集中地代表了人的欲望，体现了现代工业社会的品质：激烈地竞争，疯狂地追逐，冒险
