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第162部分

白话反经-第162部分

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黄河,先围攻、打败了祝阿,然后故意网开一面,让被围困的祝阿的士兵能奔逃到钟城。钟城的守军听说祝阿已经溃败,非常惊恐,于是集体逃亡'孙子说:“三军可以挫伤其士气,将军可以动摇其决心。”耿故意对祝阿网开一面,让祝阿的士兵奔逃到钟城,以此来恐吓钟城的守军,这里用的也是“夺气”、“夺心”的计谋。

  实在是高妙'。费邑派遣自己的弟弟费敢把守巨里,耿进兵,首先威胁巨里,并大量砍伐树木,扬言要填塞坑堑、铺平道路,进攻巨里。不多时,有来投降的人,说费邑听说耿要进攻巨里,正打算前来救助。耿于是严令军队赶快准备进攻用的器械,说三天后部队都要去进攻巨里。耿同时又把投降者释放,让他回去。投降者回去后便将耿进攻巨里的日期告诉了费邑。到了这天,费邑果然亲自带领着部队来救助巨里。耿弇高兴地对自己的将领说:“我之所以要让你们准备攻城的器械,正是引诱费邑来巨里的。现在他来了,我求之不得的。”随即分兵三千人把守巨里,自己却领着精锐部队驻扎在高岗、山坡,借高峻的地势和费邑交占,使费邑大败,在阵前斩了费邑'有人问孙子:

  “面对众多又阵势严整的敌军,该怎么办呢?”孙子说:“先夺敌人的要害处,敌人自然就由我指挥了。”又说:“善于作战的,是诱引敌人来就我,而不是被人诱引。”耿弇扬言要进攻巨里,也是夺其所爱,是诱引费邑前来的计谋'。这是使用“因间”所产生的作用。

  晋时,益州牧罗尚派遣隗伯在郫城攻打李雄,彼此都有胜负。李雄于是招募武都人朴泰,用鞭子抽得朴泰鲜血淋漓,然后让他投奔罗尚,诡称在罗尚进攻时做内应,以举火为信号。罗尚相信了朴泰,调动全部精兵让隗伯等率领跟随朴泰。李雄先派李骧在道路上埋伏,朴泰登上长梯靠着城墙,举起火把,隗伯的军队看见火把,都争着攀梯而上。朴泰又用绳子吊上来百余名罗尚的士兵,都杀掉了。李雄乘机从城内放出兵,内外夹击,使罗尚惨遭失败。这是使用“内间”所产生的作用。

  郑武公准备攻伐胡人,先把女儿嫁给胡人首领,然后询问大臣:“我准备发动战争,谁是可以讨伐的对象?”大夫关期思说:“胡人可讨伐。”郑武公大怒,说:“胡,是兄弟之国,你却说可以讨伐,是何用意?”于是杀掉了关期思。胡人听说后,认为郑国和自己非常友好,因此不去防备郑国。

  郑国乘机袭击胡,夺取了胡的地域'汉朝派郦生去劝说齐王田广罢兵,田广依从了,并与郦生开怀饮酒。汉将韩信趁其没有防备,突袭齐,攻破了齐城。

  田广大怒,烹煮了郦生。郦生因偶然的原因成了韩信的“死间”。唐朝李靖讨伐匈奴,派唐俭先去和匈奴和亲,而李靖乘匈奴没有防备,大败匈奴。这是李靖将唐俭做了“死间”'。这是使用“死间”所产生的作用。

  陈平用重金在楚军中大行“反间”计,离间范增,楚王因此怀疑他,范增愤然而去。这是使用“反间”计。

  所以军队中的亲信,没有比间谍再亲信的了,奖赏没有比间谍更优厚的了,事情没有比间谍更机密的了。不是才智过人的将帅不能使用间谍,不是用心精细、手段巧妙的将帅不能悟得间谍的宝贵。这是三军的要害所在,是贤德圣哲所格外留意的。 


将体五一
  将领,是军队的大脑和灵魂。他既是军事行动的组织者,又是指挥者。

  在他手里掌握的不只是千万人的性命,甚至是国家的安危。因此他要具备超人的智慧、非凡的勇气。“勇”、“智”、“仁”、“信”、“必”五种品质必须具备,这样,才有可能在血与火的对抗中立于不败之地。

  【经文】

  《万机论》曰:“虽有百万之师,临时吞敌,在将也。”吴子曰:“凡人之论将,恒观之于勇。勇之于将,乃万分之一耳。”故《六韬》曰:“将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不为动。”孙子曰:“将者,勇、智、仁、信、必也。”勇,则不可犯;智,则不可乱;仁,则爱人;信,则不欺人;必,则无二心。此所谓“五才”者也。

  三军之众,百万之师,张设轻重,在于一人,谓之气机。道狭路险,名山大塞,十人所守,千人不过,是谓地机。善行间谍,分散其众,使君臣相怨,是谓事机。车坚舟利,士马闲习,是谓力机。此所谓“四机”者也。

  夫将可乐而不可忧,谋可深而不可疑。将忧则内疑'将有忧色,则内外相疑。故日不相信也',谋议则敌国奋'多疑则计乱,乱则令敌国奋威'。以此征伐,则可致乱。

  故将能清能静'廉财曰清,不扰曰静。老子曰:“重为轻根,静为躁君也”',能平能整,能受谏,能听讼,能纳人'受贤于群英之中,若越纳范蠡、齐纳宁戚之类也',能采善言,能知国俗,能图山川,能裁厄难'险、难、厄皆悉明之',能制军权。危者安之,惧者欢之,叛者还之'将有不全去者,慰诱还之,若萧何追韩信',冤者原之,诉者察之,卑者贵之'士卒若卑贱者,贵之。昔吴起下与士卒同衣食是也',强者抑之,敌者残之'卑中 有贱,而敌贵者, 乱上下之礼,残少之',贪者丰之'悬赏以丰其心,所以使贪',欲者使之'临敌将战,有欲立功名,有欲利敌人者,皆许而使之,所谓使勇使贪',畏者隐之'士卒有所畏惧者,隐蔽于后,勿使为军锋,军败由锋怯',谋者近之,谗者覆之'有谗斗者,覆亡之',毁者复之'官职有毁废者,则修而复之',反者废之,横者挫之,服者活之'首服罪者,活之',降者说之,获城者割之'赏功臣也',获地者裂之'赐功荣者',获国者守之' 得其国,必封贤以守之。昔吴伐越,得而不守,所以终败也'。获厄塞之,获难屯之,获财散之。敌动伺之,敌强下之'敌阵强则下之,勿与战。若齐师伐鲁,鼓之,曹刿不动。三鼓,破齐,下之',敌凌假之'敌之威势凌吾而来,宜持重以待之,勿与战。楚凌汉,求战一决,汉祖知弱,不许之,是也',敌暴安之'敌人为暴虐之行,则安之劝之,所以怒我众也。昔燕伐齐,田单不下,燕师掘齐人冢墓,田单安劝之',敌悖义之'敌为悖乱之事,则随有义以待之,彼悖我义,故克之',敌睦携之,顺举挫之'举顺以挫逆也',因势破之,放言过之'放过恶言,以诬诈敌人,以怒己众也',四纲罗之。此为将之道也。

  故将拒谏,则英雄散;策不纵,则谋士叛;善恶同,则功耻倦'赏罚不明,善恶无异,则有功之臣皆懈倦也';将专己,则下归咎'专己自任,不与下谋,众皆归罪于将而责之';将自臧,则下少功'藏,善也。将自伐勋,忘下自用者,故日少功也';将受谗,则下有离心;将贪财,则奸不禁'上贪则下益也';将内顾,由士卒淫'内顾,思妻妾也'。将有一,则众不服;有二,则军无试'试法也';有三,则军乖背;有四,则祸及国。

  《军志》曰:将谋欲密,士众欲一'将众如一体也',攻敌欲疾。将谋密,则奸心闭;士众一,则群心结'结如一也〕;攻敌疾,则诈不及设。军有此三者,则计不夺。将谋泄,则军无势,以外窥内,则祸不制'窥,见也。谋泄,则外见己情之虚实,其祸不可制也';财入营,则众奸会'凡为军,使外人以财货入营内,则奸谋奄集其中心'。 将有此三者,军必败。

  将无虑,则谋士去'将无虑,不能从谋,故去之';将无勇,则吏士恐'将怯,则下无所恃,故恐也';将迁怒,则军士惧。虑也,谋也,将之所重;勇也,怒也,将之所用。故曰:必死,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也,廉洁,可辱也;爱人,可烦也。此五者,将军之过,用兵之灾。

  故凡战之要,先占其将而察其才。因刑用权,则不劳而功兴也。其将愚而信人,可谋而诈;贪而忽名,可货而赂;轻变,可劳而困;上富而骄,下贫而磔,可离而间;将怠士懈,可潜而袭。智而心缓者,可迫也;勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可诱也;贪而喜利者,可袭也、可遗也。仁而不忍于人者,可劳也;信而喜信于人者,可诳也;廉洁而不爱人者,可侮也;刚毅而自用者,可事也;懦心喜用于人者,可使人欺也。此皆用兵之要,为将之略也。

  【译文】

  《万机论》说:“即使有百万军队,在战斗打响时想要吞没敌人,关键还在于将领。”吴起说:“常人在评论将领时,常把‘勇’看成一个重要的衡量标准。其实,‘勇’对于一个将领来说,只占他所具备品质的万分之一。”

  所以《六韬》说:“为将的不仁爱,三军就不会亲和;为将的不勇猛,三军就不会主动向前。”孙子说:“做为一个将领,要具有勇、智、仁、信、必五种品格。”有勇,就不可侵犯;有智,就不能使他迷乱;有仁,就懂得爱人;有信,就不会欺诳他人;有必,就不会产生二心。这就是通常所称的“五才”。

  虽有百万之众的军队,但安排布置、权衡轻重,还要有一个总的指挥,这就是关系到士气之盛衰的“气机”。道路狭窄险峻,有名山大塞阻隔,十个人把守,千人也休想通过,这就是能否认识利用地形的“地机”。善于使用间谍,离间众人,使敌国君臣相互怨恨,这就是陷敌于不战自乱的“事机”。

  战车坚固、舟船轻便,战士武艺娴熟,战马久经教练习惯于奔驰这些是发挥战斗力的“力机”。这就是人们通常所说的“四机”。

  为将的要乐观,不可忧愁,谋略要深藏但不可犹疑。将有忧愁,军队内部就会产生有怀疑'将有忧色,军内军外都会有疑虑,有疑虑就互不信任';实行谋略有迟疑,敌国就会振奋'多疑会使计谋乱,乱就会让敌人显示威风',在这种情况下作战,那只会导致失败混乱。

  所以为将的要清廉,要镇静'廉洁奉公叫“清”,不受外界袭扰叫“静”。

  老子说:“重是轻的本,静是动的君”',能公平能严整,能接受意见,能判断是非曲直,能广纳人才'在众多英才之中采纳贤德之才,象当年越国接纳范蠡、齐国接纳宁戚',能听取善言,能了解敌国风俗,能图画山川地形,能叛断艰难险阻'险、难、厄诸多情况,都非常了解',能控制军权。危难者使他安全,恐惧者使他高兴,叛逃者使他回还'与将领不合、离开军队的要安慰、诱导,使他返回,就象当年萧何月下追韩信一样',含冤者要平反,申诉者要明察,位卑者要厚待他'从前吴起与士兵同衣同食就是典型的例子',强壮者要抑制,敌对者要杀掉他'卑贱低下的和尊贵者对抗,搅乱上下礼数,要杀掉他',贪婪者要满足他'悬赏满足其欲望,这就是利用贪婪者',有欲望的要利用他'面临敌人即将作战,有想建立功名的,有想痛杀敌人的,都要答应,这就是利用“勇”、利用“贪”',畏惧做前锋的,要安排他到部队的后面'士卒有畏惧的,要把他隐蔽在队伍后面。不要让他做前锋,一军的失败往往是由于前锋的胆怯',有谋略的亲近他,专门说别人坏话的要除掉他'有因谗言而械斗的,要清除',缺损的官职要及时补上'官职有缺损的

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