2005年第18期-第9部分
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命运总是如此奇特，昨天还在为晚餐发愁
今天却已经亮丽地出现在舞台中央
曾经喑哑的歌喉，此刻正接受着
无数的掌声与颂扬
但为什么我的心仍依然苦苦等待
为什么我的梦仍旧那么苍白
直到遇见你们，我才知道，什么叫作爱与关怀
变奏一：当梦想遇见梦想
我叫丁丁，今年十岁了
妈妈说我已经是大孩子啦
大孩子就要学会养家
我是玲玲，一个爱做梦的女孩
我想画一片好大好大的花园，里边
有好多好多小朋友，我们在一起玩耍
可是我没有画笔，爷爷说
画笔好贵，比他抽了一辈子的旱烟斗
还贵，妈妈哭了，没有说话
我跟丁丁是好朋友，那天
老师带我们走了好远好远
到一个好大好大的县城里
听一位叔叔唱歌
叔叔唱得真好，丁丁说
他长大也要做叔叔那样的唱歌家
丁丁把手藏在背后
他的袖子破了个洞
叔叔后来跟我们说话
他说他也爱做梦
他梦见我们穿着漂亮衣裳
从学校出来，还唱好听的歌给他听
主题二：爱的加减法
亲爱的，请不要在背后落泪
不要把我跟“成功”一起秤个轻重
如果豪宅加上风光就是美满
我宁愿承认自己等于”二级伤残”
我当然明白你的失望，孩子他妈
可是我怎么也打不清这个算盘
如果爱上一个人叫作忠贞
为什么付出一百份的爱却成了愚蠢
“爸爸是个大傻瓜，
爸爸挣钱给别人花”
孩子的天真总是令我开怀
话里的真相却让我品味到了失败
多么想挽回你的脚步
却无法承诺你所需要的付出
如果生命只是一场棋局，那么
我就是那枚过了河无法回头的小卒
那些悲伤与失望的夜晚
亲爱的，你可知道
曾经将我放逐在多么孤独的海上
变奏二：天空与土地的情怀
我曾经向往做一片无拘无束的云彩
自由地穿梭在群山与大海
有一天我终于站在云海之上
我想我终于可以自由地歌唱
当那缕歌声飘过我的身旁
我仿佛嗅到来自黑土的芳香
它来自一位流浪的歌手
它让我想起了久别的故乡
家乡的田野辽阔而宽广
承载着生机与梦想，像父亲一样
当那缕歌声飘过我的身旁
我的梦中第一次出现大地的形象
他们说他是个疯子
他们说他耽于幻想
他们说世界充满残酷
他们说活着不能只靠理想
大地也有枯萎的时候
假如没有雨露和阳光
男人也有伤心的时候
假如遭遇爱的背叛
我不再是一朵云，无拘无束四处飘荡
我想化作一场春雨，哪怕只有区区几滴
也要回到大地的怀抱，跟他一起
倾听花朵们自由地欢唱
主题三：歌者与患者
输液瓶里的药水，一滴，一滴
那是我正在流逝的生命吗？
门外的脚步轻轻走过
那是一份无声的关怀吗？
鲜花、掌声与荣誉
那是我需要的安慰吗？
另一个生命正在妻子的腹中躁动
我是否有些对不起她？
想说的话，想走的路，想唱的歌
都还有那么多，可是我有些累了
嗓子已经发不出声音
心里却依旧在唱个不停
“只要你快乐，只要你幸福
只要你圆上了好梦，我就不辛苦”
“只要你开心，只要你如意
只要你回头一笑，我就很知足”
变奏三：等着你回家
爸爸说我还有个爸爸
妈妈微笑着没有说话
他们说那个爸爸在大山外边
那个爸爸的歌声可好听啦
隔壁的阿牛也有个爸爸
我们都很久没见过他
他在老远老远的地方打工
可家里的生活还得靠他妈妈
阿牛说不想读书了，妈妈叫他去背煤
我见过叔叔背煤的竹篓
我们一起藏在里边做游戏，我问
阿牛阿牛你是去做游戏吗？阿牛低着头不说话
后来阿牛也有了爸爸
跟我的丛爸爸是一个爸爸
丛爸爸给我们写信来啦
让我们好好学习，听家里话
他们说丛爸爸生病了
我们都很惦记他
我们托老师捎句话
说我和阿牛都很想他
丛爸爸，我们这里有最好的米酒
还有好吃的菌子和漂亮的野花
我都藏到灶台下边了，谁也不给动
我们等着你回家
青藏高原的梦与现实
■ 耿国彪
我曾经两次走进青藏高原。两次碰上白银书卷的月光照耀着我的灵魂。海拔4000米以上的青藏高原，对一个诗人来说不仅是一个地理的高度，它更是一个精神的天堂。
第一次走上高原，是在长时间的期待之后。远天远地的高原，神秘的藏传佛教，长明的酥油灯和青稞、糌粑都是我在梦中多次出现的事物。飞机到达西宁，我们还没来得及向这里的阳光问声好，就钻进汽车，赶往远在几百里之外的黄南藏族自治州。
2003年8月，青海黄南藏族自治州50周年大庆。我作为采访的记者目睹了这次黄南州藏族人民的聚会。那是一个像梦一样的聚会。黄南州各县的藏族人民都穿着节日的盛装，展示自己的威武与婀娜。早晨9点，我看到了千百个卓玛在音乐的指引下向我走来，宽大的藏袍、细巧的腰肢，在阳光下显得那么协调妩媚。此时如果说是青草唤醒了早晨，那一定是这些女子唤醒了青草和沉睡的春天。她们头梳美丽的发辫，胸前挂着一串串猩红的玛瑙和暗绿的松石，在她们的行走中玛瑙、绿松石以及闪光的银饰环佩叮咚，宛若雪山草原的公主。
看着这些草尖露珠般的藏族少女，我理解了王洛宾《在那遥远的地方》歌词中的意蕴。因为她们是一种美，是一种冰川雪莲一样的美。如果此时她们手中握着皮鞭，我也渴望她们扬起的皮鞭轻轻打在我身上。
采访中，一位黄南州文化局的同志告诉我，这些藏族女孩身上的穿着价值百万，不管是胸前的玛瑙、松石，还是佩戴的银饰都是一代代传下来的，是时光洗练的珍品。这也让我生出许多的感慨，藏族人把家 当变换成最美的饰品戴在身上，而我们更多的人却喜欢将财宝深埋地下，让所有的人都无法找到。这种心态的不同与海拔高低有没有关系，我不得而知，但我喜欢藏族这种外露的性格。“黄金的阳光呀，你怎样成为一个女子头顶的饰物／风在慢跑，一朵小小的火焰绽开成草原的星星／远处的雪山抖了抖身子／像昙花的震颤，把爱情和相思又沉人石头”此时，我相信藏族每一个工匠都是世界上最好的工匠。
是夜，窗前的月光在我的灵魂里舞蹈，它像是把天空打开了一条缝隙，让我偷偷看了一眼天堂的景象。“月光还在爬升，一滴水还在敲打着大地／风箱还在拉动，铁匠的手又一次举起／在春天到来之前，在神的双眼睁开之前／我把睡眠还给你／还给你沉默的时光和一尘不染的永恒”
第二次走上高原，是因为诗。2004年9月，作为《诗刊》青年诗人青藏铁路采风团的一名成员，我到达了上次高原之行没有企及的高度。纳赤台、五道梁、昆仑山口、沱沱河、雁石坪、唐古拉山、可可西里、那曲、当雄、羊八井，一路行来海拔高度都在4000米以上。昆仑山玉珠峰、念青唐古拉山，终年积雪的冰川将神圣展现在我的面前，而高原的天空一种进入人心灵的蓝铺展在冰川四周。人此时显得那么的卑微与渺小，大地的空旷和生命的远让你不得不相信在这里有神的存在，而神的耳朵正在倾听着你行走的脚步声。
在藏族的宗教信仰中，认为每一座山峰都是一个神，每个神都有自己独特的性格，而他们也按照自己的行为方式眷顾自己的信徒。在唐古拉山至沱沱河一段，我们夜间行路，月亮像一个银盘挂在我伸手可及的前方。我斜卧在车内，任这银盘发出的光芒泼洒在身上。在月光中，我看到一种慢，一种生命和时光的慢在空旷的尽头缓缓移动。这种慢，让美丽的面庞和自信的目光低下高傲的头，这种慢，让神来到我们身边。
沿着青藏铁路，沿着月光，我们1140公里的高原之行依然像梦一样。就是在到达拉萨的时候，我的头脑中还在思索着奔跑的月光和月光下的石头、青草。
拉萨，一个朝圣者云集的地方，一个达赖喇嘛坐床的地方。大昭寺旁的八角街是拉萨繁华的市区，街道四周一个个小摊密密麻麻的挤成两排。此起彼伏的叫卖声与大昭寺里传出的诵经声混合在一起。一些到大昭寺来转经的信徒穿行期间，有的人拿起小摊上的物品与摊主讨价还价。
我们漫步其中，欣赏着转经者的脚步，也照看着小摊上的商品。多数小摊都以酥油、饰品、银器为主，我选择了一个小摊停下来讨问银器的价格。银碗25元，银手镯15元，小贩告诉我如果想要还可以便宜。
我的梦一下子醒了。这是现实，现实的青藏高原，现实的拉萨，现实的佛的领地。一切的梦要从现实出发。世界上不是每个银匠，打出的每一件银器，都会成为佛的贡品，供奉佛的物品同样也可以讨价还价。不管是什么样的银器，它的背后一定有一双手，有一个以打制银器为生的匠人。
回到北京，我就一直想写一首有关银器的诗。我没有见过银匠打制银器的过程，我也没有见过一个银器怎样由银匠的作坊到达佛的手中，但我坚信在现实与梦幻之间一定有一条相通的道路。
在一个夜晚，一个辗转反侧的夜晚，一个月光如水的夜晚，我仿佛看到了一个孤独的银匠正在把他要对神诉说的话语铸进银碗，而月光在一丝丝融化，变做一件件雪白的银饰。我知道，我触到了这首诗的关键，人、神、神器之间共通的东西，因为在青藏高原的巍峨和辽阔之间，插着一根细小的生命之针，只有生命之间的传递才会使物品发出神性的光芒。 膏藏高原的梦与现实耿国彪
我曾经两次走进青藏高原。两次碰上白银书卷的月光照耀着我的灵魂。海拔4000米以上的青藏高原，对一个诗人来说不仅是一个地理的高度，它更是一个精神的天堂。
第一次走上高原，是在长时间的期待之后。远天远地的高原，神秘的藏传佛教，长明的酥油灯和青稞、糌粑都是我在梦中多次出现的事物。飞机到达西宁，我们还没来得及向这里的阳光问声好，就钻进汽车，赶往远在几百里之外的黄南藏族自治州。
2003年8月，青海黄南藏族自治州50周年大庆。我作为采访的记者目睹了这次黄南州藏族人民的聚会。那是一个像梦一样的聚会。黄南州各县的藏族人民都穿着节日的盛装，展示自己的威武与婀娜。早晨9点，我看到了千百个卓玛在音乐的指引下向我走来，宽大的藏袍、细巧的腰肢，在阳光下显得那么协调�
