白话古文观止-第59部分
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星榭仪小＃�106］别：告别。这是绝交的婉辞。
陈情表
［西晋］李密
【作者小传】李密（224—287），一名虔，字令伯，犍为武阳（今四川省彭山县东）人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干。曾仕蜀汉为郎，蜀亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。
【题解】晋武帝征召李密为太子洗马，李密不愿应诏，就写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。
臣密言：臣以险衅［1］，夙遭闵凶［2］。生孩六月，慈父见背［3］；行年四岁，舅夺母志［4］。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立［5］。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄［6］，晚有儿息［7］。外无期功强近之亲［8］，内无应门五尺之僮［9］，茕茕孑立［10］，形影相吊［11］。而刘夙婴疾病［12］，常在床蓐［13］，臣侍汤药，未曾废离［14］。
逮奉圣朝，沐浴清化［15］。前太守臣逵［16］，察臣孝廉［17］；后刺史臣荣［18］，举臣秀才［19］。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中［20］，寻蒙国恩［21］，除臣洗马［22］。猥以微贱［23］，当侍东宫［24］，非臣陨首所能上报［25］。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻［26］，责臣逋慢［27］；郡县逼迫，催臣上道；州司临门［28］，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃［29］，欲苟顺私情［30］，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下［31］，凡在故老［32］，犹蒙矜育［33］，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝［34］，历职郎署［35］，本图宦达，不矜名节［36］。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥［37］，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远［38］。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长［39］，报刘之日短也。乌鸟私情［40］，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知［41］，皇天后土［42］，实所共鉴，愿陛下矜愍愚诚［43］，听臣微志［44］，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草［45］。臣不胜犬马怖惧之情［46］，谨拜表以闻。
——选自《文选》六臣注本
臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜惜我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。
到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不自以为清高。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！只因为祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。
我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。
（徐鹏）
【注释】
［1］险衅（ｘìｎ信）：灾难祸患。指命运坎坷。［2］夙：早。这里指幼年时。闵凶：忧患。［3］背：背弃。指死亡。［4］舅夺母志：指由于舅父的意志侵夺了李密母亲守节的志向。［5］成立：长大成人。［6］祚（ｚｕò作）：福泽。［7］儿息：儿子。［8］期功强近之亲：指比较亲近的亲戚。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。［9］应门五尺之僮：指照管客来开门等事的小童。［10］茕（ｑｉóｎｇ穷）茕孑（ｊｉé结）立：生活孤单无靠。［11］吊：安慰。［12］婴：纠缠。［13］蓐（ｒù入）：通“褥”，褥子。［14］废离：废养而远离。［15］清化：清明的政治教化。［16］太守：郡的地方长官。［17］察：考察。这里是推举的意思。孝廉：当时推举人才的一种科目，“孝”指孝顺父母，“廉”指品行廉洁。［18］刺史：州的地方长官。［19］秀才：当时地方推举优秀人才的一种科目，由州推举，与后来经过考试的秀才不同。［20］拜：授官。郎中：官名。晋时各部有郎中。［21］寻：不久。［22］除：任命官职。洗马：官名。太子的属官，在宫中服役，掌管图书。［23］猥：辱。自谦之词。［24］东宫：太子居住的地方。这里指太子。［25］陨（ｙǔｎ允）首：丧命。［26］切峻：急切严厉。［27］逋慢：回避怠慢。［28］州司：州官。［29］日笃：日益沉重。［30］苟顺：姑且迁就。［31］伏惟：旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。［32］故老：遗老。［33］矜育：怜惜抚育。［34］伪朝：指蜀汉。［35］历职郎署：指曾在蜀汉官署中担任过郎官职务。［36］矜：矜持爱惜。［37］宠命：恩命。指拜郎中、洗马等官职。优渥（ｗò握）：优厚。［38］区区：形容感情恳切。［39］陛下：对帝王的尊称。［40］乌鸟私情：相传乌鸦能反哺，所以常用来比喻子女对父母的孝养之情。［41］二州：指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陕西省勉县东，二州区域大致相当于蜀汉所统辖的范围。牧伯：刺史。上古一州的长官称牧，又称方伯，所以后代以牧伯称刺史。［42］皇天后土：犹言天地神明。［43］愚诚：愚拙的至诚之心。［44］听：听许，同意。［45］结草：据《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲。后来就把“结草”用来作为报答恩人心愿的表示。［46］犬马：作者自比，表示歉卑。
兰亭集序
［东晋］王羲之
【作者小传】王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县人）。初为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁远将军，江州刺史。后征为吏部尚书，不就，授护国将军，迁右军将军，会稽内史。世称王右军。晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。卒赠金紫光禄大夫。有诗文集十卷。清人张溥《汉魏六朝百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。于此可见王羲之文学成就。又以擅长书法名世，草隶尤精，笔势飘若浮云，矫若游龙，论者评为古今之冠。他所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来向为人所盛赞和传颂。
【题解】浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。序文生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语》），可谓独标一帜。本文斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。南朝初期，雕辞琢句的骈文已逐渐风行，这篇序文不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。
永和九年［1］，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭［2］，修禊事也［3］。群贤毕至［4］，少长咸集［5］。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水［6］，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世［7］。或取诸怀抱，晤言一室之内［8］；或因寄所托，放浪形骸之外［9］。虽趣舍万殊［10］，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至［11］。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”［12］岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契［13］，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞［14］，齐彭殇为妄作［15］。后�
