史记 译注 11-第30部分
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愎淹芬阎粒绱硕恍斫獗蚣崾兀稻雍蚝喊斩淳韧穑�24），破汉军必矣。”军吏皆以为然，许宛之约。宛乃出其善马，令汉自择之，而多出食食给汉军（25）。汉军取其善马数十匹，中马以下牡牝三千余匹，而立宛贵人之故待遇汉使善者名昧蔡以为宛王（26），与盟而罢兵。终不得入中城，乃罢而引归。
①其夏：指太初二年（前103）夏天。亡：损失。浞野：指浞野侯赵破奴。他于太初二年率二万骑兵，从朔方西北出击匈奴，深入匈奴二千余里，杀敌数千，因遇单于八万骑兵的围攻，全军被歼。参见卷一百十《匈奴列传》。②罢击：停止攻打。③已业：即业已。诛：攻打、讨伐。④仑头：即轮台，西域小国名。⑤案：审问判罪。⑥材官：指勇敢的士卒。一释为武官名。⑦负私从者：背负私人（自己）装备而参军的。与：参与。⑧橐它：即骆驼。⑨兵弩：此指各种兵器。弩：一种有机关的弓。设：设备。⑩传相：即相传。奉：奉命。（11）水空：水道。空，通“孔”。空其城：指城无水可用。（12）七科：七种人，即有罪的官吏、逃亡者、赘婿、商人、曾经有“市籍”的、父母有“市籍”的、祖父母有“市籍”的。适：通“谪”，罚罪。（13）糒（ｂèｉ，备）：干粮。（14）平行：平安行事。（15）走入：跑进城中。葆：通“保”。乘：依靠。（16）留行：滞留而不能行军。益：越发。（17）煎靡：人名。（18）疆戾：大宛国王名。（19）宜解：应当解围而去。（20）恣：任意。（21）即：若，如果。（22）且：将。（23）熟计：仔细考虑。（24）候：等到。汉罢：汉军疲惫。罢，通“疲”。（25）此句第一个“食”字指粮食。第二个“食（ｓì，四）”字，指把食物给别人吃。（27）故：从前。待遇：招待。
初，贰师起敦煌西，以为人多，道上国不能食①，乃分为数军，从南北道。校尉王申生、故鸿胪壶充国等千余人，别到郁成②。郁成城守，不肯给食其军。王申生去大军二百里③（侦）［］而轻之，责郁成④。郁成食不肯出，窥之申生军日少，晨用三千人攻，戮杀申生等，军破，数人脱亡，走贰师⑤。贰师令搜粟都尉上官桀往攻破郁成。郁成王亡走康居，桀追至康居。康居闻汉已破宛，乃出郁成王予桀，桀令四骑士缚守诣大将军⑥。四人相谓曰：“郁成王汉国所毒⑦，今生将去⑧，卒失大事⑨。”欲杀，莫敢先击。上邽骑士赵弟最少，拔剑击之，斩郁成王，赍头。弟、桀等逐及大将军⑩。
初，贰师后行，天子使使告乌孙，大发兵并力击宛。乌孙发二千骑往，持两端（11），不肯前。贰师将军之东（12），诸所过小国闻宛破，皆使其子弟从军入献，见天子（13），因以为质焉。贰师之伐宛也，而军正赵始成力战，功最多；及上官桀敢深入，李哆为谋计，军入玉门者万余人，军马千余匹。贰师后行，军非乏食，战死不能多，而将吏贪，多不爱士卒，侵牟之（14），以此物故众（15）。天子为万里而伐宛，不录过（16），封广利为海西侯。又封身斩郁成王者骑士赵弟为新畤侯，军正赵始成为光禄大夫，上官桀为少府，李哆为上党太守。军官吏为九卿者三人，诸侯相、郡守、二千石者百余人，千石以下千余人。奋行者官过其望（17），以适过行者皆绌其劳（18）。士卒赐直四万金（19）。伐宛再反（20），凡四岁而得罢焉。
①道上国：路过的国家。②别：另外。③去：离开。④（ｆù，副）：依仗。责：求索。⑤走：跑。⑥缚：捆。守：守护。大将军：指李广利。⑦毒：恨。⑧生：活着。将：送去。⑨卒（ｃù，醋）：通“猝”，突然。失：误。⑩弟：指赵弟。桀：上官桀。逐及：追赶上。（11）持两端：抱着骑墙的态度。（12）之：到……去。（13）从：随。入献：进贡。见：进见。（14）侵牟：侵夺。（15）以此：因此。物故：死亡。（16）录：记录。（17）奋行者：自愿参军的人。望：希望。（18）以适过行者：因为被罚罪而参军的人。以，因为。适，同“谪”，罚罪。绌（ｃｈù，处）：免除。劳：功劳。（19）直：通“值”。（20）再反：两次往返。反，同“返”。
汉已伐宛，立昧蔡为宛王而去。岁余，宛贵人以为昧蔡善谀，使我国遇屠，乃相与杀昧蔡，立毋寡昆弟曰蝉封为宛王，而遣其子入质于汉。汉因使使赂赐以镇抚之①。
而汉发使十余辈至宛西诸外国，求奇物，因风览以伐宛之威德②。而敦煌置酒泉都尉，西至盐水，往往有亭。而仑头有田卒数百人③，因置使者护田积粟，以给使外国者。
①赂：财物。镇抚：安抚。②因：顺便。风：通“讽”，晓谕。览：考察。③田卒：屯田的士卒。
太史公曰：《禹本纪》言①“河出昆仑②。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也③。其上有醴泉、瑶池”。今自张骞使大夏之后也，穷河源④，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎⑤？故言九州山川⑥，《尚书》近之矣⑦。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。
①《禹本纪》：中国最古老的帝王传记。②河：黄河。③避隐：隔开而不能相见。④穷：荆河源：黄河的源头。⑤恶：何。⑥九州：《尚书·禹贡》把中国分为九州，即冀、兗、青、徐、荆、杨、豫、粱、雍等，后遂以九州代称中国。⑦《尚书》：我国最早的散文集，实为古代历史文献的汇编，为儒家的五经之一。近之：接近于真实。
