新注聊斋志异 上册-第67部分

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城隍庙＇5＇，登戏台上，对神而跪。自言：“神责我不当听信奸人＇6＇，在乡　
党颠倒是非＇7＇，着我割耳。”遂将左耳割落，抛台下。又言：”神责我不应　
骗人银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使　
我割肾＇8＇。”遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱云门题参革褫究拟＇9＇，已奉俞　
旨＇10＇，而司鉴已伏冥诛矣＇11＇。邸抄＇12＇。　
　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇李司鉴：据光绪《永年县志》二十三，知李系顺治八年辛卯科举人，　
自残后月余而毙。其他详本篇。永年：县名。即今河北省永年县。清代属广　
平府。　
　　　　　＇2＇康熙四年：公元一六六五年。　
　　　　　＇3＇地方：旧时里长、保正称地方。报广平：向广平府报案。广平府治在　
永年，故径向府署报案。　
　　　　　＇4＇行永年查审：由广平府派员行临永年县调查审理。行，行临。＇5＇城　
隍庙：奉祀城隍神的庙堂。　
　　　　　＇6＇奸人：奸邪小人，坏人。　
　　　　　＇7＇乡党：犹言乡里。《礼记·曲礼》：“故州闾乡党称其孝也。”注：　
　“《周礼》：二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”　
＇8＇割肾：割去外肾，即下文“自阉”——割去生殖器。　
　　　　　＇9＇朱云门：朱昌祚，字云门，祖籍山东高唐，明末被清军裹挟出关。入　
清，隶籍汉军镶白旗，其家遂著籍历城。顺治十年，以才学遴授宗人府启心　
郎。十八年，迁浙江巡托。康熙四年，擢直隶、山东、河南三省总督。五年，　
辅政大臣鳌拜谕划京东等处正白旗地归镶黄旗，另圈占民田以补正白旗，旗　
民失业者数十万。昌祚抗疏力言其不便，忤鳌拜意，与户部尚书苏纳海、保　
定巡抚王登联同被立绞。八年，康熙亲政，得昭雪，赐谥勤愍，谕祭葬。《清　
史稿》二四九、《山东通志》、《历城县志》有传。题参革褫究拟：意谓奏　
请朝廷革除李的举人功名和巾服，加以审理洽罪。这是审理有功名的罪人必　
须履行的法律程序。　
　　　　　＇10＇已奉俞旨：已获得准奏的圣旨。俞旨，俞允的旨意。俞，允准。　
　　　　　＇11＇伏冥诛：受到阴司的诛戮。　
　　　　　＇12＇邸抄：此二字稿本稍偏右书写，是作者说明本篇取材所自，为当时　
实有之事。邸抄，即邸报。汉唐时地方长官于京师设“邸”，为常驻办事机　
构。邸中抄录诏令奏章等，以报于诸藩，称邸抄或邸报。后世称朝廷宫报为　
邸报，又称朝报；因由邮驿传送，又称邮报。　

…　Page　276…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五大夫　

　　　　　河津畅体元＇1＇，字汝玉。为诸生时，梦人呼为“五大　
　　　　　夫”＇2＇，喜为佳兆＇3＇。及遇流寇之乱＇4＇，尽剥其衣，夜闭置空室。时　
冬月，寒甚，暗中摸索，得数羊皮护体，仅不至死。质　
　　　　　明＇5＇，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也＇6＇。后以明经授雒南知　
县＇7＇。毕载积先生志＇8＇。　
　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇河津畅体元：河津，县名，即今山西省河津具。清代属绛州直隶州。　
畅体元，山西河津县人，科贡出身。康熙初任陕西雒南知县，能缓赋恤民、　
捐资修学、纂辑邑乘，为县人感念。见　《雒南县乡土志》。　
　　　　　＇2＇五　（gǔ古）大夫：春秋时秦国大夫百里奚号。百里奚初仕虞为大夫，　
后去位，于穆公时人秦执政，佐秦霸诸侯，号五大夫。五，五张黑色母羊皮。　
至于称“五大夫”的由来，前人的记载和理解多有歧异。《史记·秦本纪》　
说，百里奚被虏至秦，后逃至苑，楚人拘之，秦穆公以五张羊皮把他赎回。　
因称之为五大夫。由于百里奚始穷终达，所以畅生把梦中有人叫他“五大夫”　
误认为是自己仕途显达的好兆头。　
　　　　　＇3＇佳兆：好的朕兆。古代占卜，在龟甲兽骨上钻孔，用火灼取裂纹。以　
观吉凶。这预示吉凶的裂纹，叫兆。后引申指事物发展的征候、迹象。　
　　　　　＇4＇流寇：指明末农民起义军队。　
　　　　　＇5＇质明：正明；天色已亮。　
　　　　　＇6＇哑（è哦）然：笑声。　
　　　　　＇7＇明经：明清时代对贡生的敬称。由各省学政主持挑选府、州、县学中　
成绩优异或资历较深的生员，贡入京师的国子监肄业，称为贡生，又叫贡监。　
雒南：县名，在今陕西省。本洛南县，明改洛为雒，属商州。清因之。　
　　　　　＇8＇毕载积先生志：稿本此六字偏右小字书写，说明本篇是毕氏所记。毕　
载积，毕际有字载积，详本卷《鸲鹆》篇注。按，此事又载王士《池北偶谈》　
二六卷。　

…　Page　277…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　毛　　　　　狐　

　　　　　农子马天荣＇1＇，年二十馀。丧偶，贫不能娶。偶芸田　
　　　　　间＇2＇，见少妇盛妆，践禾越陌而过＇3＇，貌赤色，致亦风流＇4＇。马疑其　
迷途，顾四野无人，戏挑之。妇亦微纳＇5＇。欲与野合。笑曰：“青天白日，　
宁宜为此＇6＇。子归，掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之＇7＇。马乃　
以门户向背具告之＇8＇，妇乃去。夜分，果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚；火　
之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑其踪迹无据＇9＇，自念得非狐耶？　
遂戏相诘。妇亦自认不讳。　
　　　　　马曰：“既为仙人＇10＇，自当无求不得。既蒙缱绻，宁不以数金济我贫？”　
妇诺之。次夜来，马索金。妇故愕曰：“适忘之。”将去，马又嘱。至夜，　
问：“所乞或勿忘耶？”妇笑，请以异日。逾数日，马复索。妇笑向袖中出　
白金二铤＇11＇，约五六金，翘边细纹，雅可爱玩＇12＇。马喜，深藏于椟。积　
半岁，偶需金，因持示人。人曰：“是锡也。”以齿之，应口而落。马大骇，　
收藏而归。至夜，妇至，愤致诮让。妇笑曰：“子命薄，真金不能任也。”　
一笑而罢。　
　　　　　马曰：“闻狐仙皆国色＇13＇，殊亦不然。”妇曰：“吾等皆随人现化。　
子且无一金之福，落雁沉鱼＇14＇，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流；　
然较之大足驼背者，即为国色。”过数月，忽以三金赠马，曰：“子屡相索，　
我以子命不应有藏金。今媒聘有期，请以一妇之资相馈，亦借以赠别。”马　
自白无聘妇之说。妇曰：“一二日自当有媒来。”马问：“所言姿貌如何？”　
曰：“子思国色，自当是国色。”马曰：“此即不敢望。但三金何能买妇？”　
妇曰：“此月老注定＇15＇，非人力也。”马问：“何遽言别？”曰：“戴月　
披星，终非了局。　‘使君自有妇’＇16＇，搪塞何为＇17＇？”天明而去，授黄　
末一刀圭＇18＇，曰：“别后恐病，服此可疗。”　
　　　　　次日，果有媒来。先诘女貌，答：“在妍媸之间。”“聘金几何？”“约　
四五数。”马不难其价，而必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯露＇19＇。既而　
约与俱去，相机因便＇20＇。既至其村，媒先往，使马待诸村外。久之，来曰：　
　“谐矣。余表亲与同院居，适往，见女坐室中。请即伪为谒表亲者而过之，　
咫尺可相窥也。”马从之。果见女子坐堂中，伏体于床，倩人爬背＇21＇。马　
趋过，掠之以目，貌诚如媒言。及议聘，并不争直，但求得一二金，装女出　
阁。马益廉之＇22＇，乃纳金；并酬媒氏及书券者＇23＇，计三两已尽，亦未多　
费一文。择吉迎女归，入门，则胸背皆驼，项缩如龟，下视裙底，莲舡盈尺　
＇24＇。乃悟狐言之有因也。　
　　　　　异史氏曰：“随人现化，或狐女之自为解嘲：然其言福泽＇25＇。良可深　
信。余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可　
以得佳人。信因果者＇26＇，必不以我言为河汉也＇27＇。”　
　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇农子：农家子弟。　
　　　　　＇2＇芸：除草。　
　　　　　＇3＇践禾越陌：踩着庄稼，越过田间小路。陌，田间东西向的小路。　
　　　　　＇4＇致：风度举止。　
　　　　　＇5＇微纳：默然接受。　

…　Page　278…

　　　　　＇6＇宁：岂。　
　　　　　＇7＇矢之：向马发誓。＇8＇门户向背：门户向着何方、背依何处。犹言住　
宅方位。　
　　　　　＇9＇踪迹无据：来路不明。　
　　　　　＇10＇仙人：对狐精的婉称。　
　　　　　＇11＇铤　（dìng定）：通“锭”。　
　　　　　＇12＇雅可爱玩：很可爱，很好玩。　
　　　　　＇13＇国色：一国中最美的女子。《公羊传·僖公十年》：“骊姬者，国　
色也。”　
　　　　　＇14＇落雁沉鱼：形容绝色女子。　《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之　
所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”　
本谓鱼鸟不辨美色，后反用其意，以“沉鱼落雁”形容女子貌美。＇15＇月老：　
月下老人。唐人李复言《续幽怪录·定婚店》：韦固夜经宋城，见一老人倚　
囊而坐，向月检书。韦问何书，答曰：天下之婚牍。又言囊中赤绳，以系夫　
妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可脱。后因以月下老人　（月老）为主　
管婚姻之神，又为媒人代称。　
　　　　　＇16＇使君自有妇：借用乐府民歌《陌上桑》诗句：“使君自有妇，罗敷　
自有夫。”意谓马天荣即将有妇。　
　　　　　＇17＇搪塞：苟且敷衍。　
　　　　　＇18＇刀圭：古时量取药物的用具，容量很少。　
　　　　　＇19＇露：犹言抛头露面。　
　　　　　＇20＇相机因便：看机会、乘方便。　
　　　　　＇21＇倩　（qìng庆）人爬背：请人替自己搔背。　
　　　　　＇22＇廉之：认为聘金便宜。　
　　　　　＇23＇书券者：写婚书的人。　
　　　　　＇24＇莲舡　（xiāng湘）：女鞋的戏称，谓其大如船。旧时习称女子尖足　
为金莲，故有此称。舡，船。　
　　　　　＇25＇福泽：指命中福分。　
　　　　　＇26＇因果：指佛教因果之说。因，谓因缘。酬因曰果。佛教认为任何思　
想行为，都必然导致相应的后果，乃有前世、现世、后世的“三世因果”理　
论。　
　　　　　＇27＇河汉：银河。比喻言论迂阔渺茫。《庄子·逍遥游》：“肩吾问于　
连叔曰：　‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返；吾惊怖其言，犹河汉而无　
极也。’”唐成玄英疏：“犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极　
也。”　

…　Page　279…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　翩　　　　　翩　

　　　　　罗子浮，人＇1＇。父母俱蚤世＇2＇。八九岁，依叔大业。业为国子左厢＇3＇，　
富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游＇4＇。会有金　
陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居妈家半年，床头　
金尽＇5＇，大为妹妹行齿冷＇6＇。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭＇7＇，沾染床　
席，遂逐而出＇8＇。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四　
十里，渐至邪界。又念败絮脓秽，无颜人里门，尚趑趄近邑间＇9＇。　
　　　　　日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实　
告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻＇10＇，颇不畏虎狼。”生喜，　
从去。入深山中，见一洞府＇11＇。入则门横