新注聊斋志异 上册-第53部分
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曰：“天游真个销魂也。”后诗文多以真个销魂指男女交合。＇46＇巨眼：意
思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。＇47＇颠倒：反来覆去。
＇48＇绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。
＇49＇金腕钏：金手镯。
＇50＇待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。＇51＇
朝暾 （tūn吞）：朝阳。
＇52＇振衣：抖动上衣。起床的动作。
＇53＇腻然：细柔滑润的感觉。
＇54＇赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农，
能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》
及干宝《搜神记》。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
＇55＇胤续：后代。胤，嗣。
＇56＇绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。
＇57＇骨肉：指亲生儿女。
＇58＇有志：指有志于修炼成仙。
＇59＇二天：两个丈夫。《仪礼·丧服传》：“夫者，妻之天也。”＇60＇
藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜
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藿之羹。”
＇61＇成谋：成议，协议。
＇62＇诹 （zōu邹）日：选择吉日。诹，咨询。
＇63＇嫔 （pīn拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲
迎之礼，太史主动送女完婚。＇64＇质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。
＇65＇一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君
传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（374），在
南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。
＇66＇远逝：远去。逝，往。
＇67＇井井：有条理的样子。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”＇68＇
神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无
此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。＇69＇霜露之辰：《礼记·祭
义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜
露之辰指祭祖的日子。
＇70＇祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定
湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为
王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。
＇71＇各天：各在天之一方。
＇72＇端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。
＇73＇妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。
＇74＇家报：家信。
＇75＇拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。
因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。＇76＇甥：
女儿的子女。《诗·齐风·猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙
曰甥。”
＇77＇诵：念；口述。
＇78＇龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。
＇79＇坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。
＇80＇回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传·昭公十
八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”＇81＇
徊徨：徘徊，彷徨。
＇82＇月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。
＇83＇降：座落。
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夜叉国
交州徐姓＇1＇，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽＇2＇。
冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉＇3＇。
方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中
有夜叉二＇4＇，牙森列戟＇5＇，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔
下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语＇6＇，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。
徐大惧，取橐中糗＇7＇，并牛脯进之＇8＇。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示
其无。夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑＇9＇，可烹饪。”
夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语＇10＇，夜叉似微解。从至舟，取具入洞＇11＇，
束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门＇12＇，似恐徐遁。
徐曲体遥卧＇13＇，深惧不免＇14＇。天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来
付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指
釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉
各致狼麋＇15＇。既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚
处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻
徐。徐初畏惧，莫敢伸；雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵
徐，若琴瑟之好＇16＇。
一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串＇17＇，更番出门＇18＇，若伺贵客
状。命徐多煮肉。徐以问雌，雌云：“此天寿节＇19＇。”雌出，谓众夜叉曰：
“徐郎无骨突子＇20＇。”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之
数，以野苎为绳＇21＇，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐
煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞，广阔数亩。中有石，滑平
如几；四围俱有石坐；上一坐蒙一豹革，余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满
中。少顷，大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞
坐鹗顾＇22＇。群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜叉按头
点视，问：“卧眉山众＇23＇，尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？”
雌以“婿”对。众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上。大夜叉掬
尽饱，极赞嘉美＇24＇，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众曰：“初
来未备。”物于项上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸。雌急
接，代徐穿佳。徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众
始享其余食而散。
居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形，不类其母。众夜叉皆
喜其子，辄共拊弄。一日，皆出攫食，惟徐独坐。忽别洞来一雌，欲与徐私，
徐不肯。夜叉怒，扑徐踏地上。徐妻自外至，暴怒相搏，断其耳。少顷，其
二亦归，解释令去。自此雌每守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步。
徐辄教以人言，渐能语，调啾之中＇25＇，有人气焉＇26＇。虽童也，而奔山如
履坦途；依依有父子意＇27＇。一日，雌与一子一女出，半日不归。而北风大
作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止
之。父子登舟，一昼夜达交。至家，妻已醮。出珠二枚，售金盈兆＇28＇，家
颇丰。子取名彪。十四五岁，能举百钧＇29＇，粗莽好斗。交帅见而奇之＇30＇，
以为千总＇31＇。值边乱，所向有功，十八为副将＇32＇。
时一商泛海，亦遭风飘至卧眉。方登岸，见一少年，视之而惊。知为中
国人，便问居里。商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘；且嘱勿出。
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去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客
中尝识之。因曰：“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名。商曰：“此
中国之官名。”又问：“何以为官？”曰：“出则舆马，入则高堂；上一呼
而下百诺；见者侧目视，侧足立 ［33］：此名为官。”少年甚歆动＇34＇。商
曰：“既尊君在交＇35＇，何久淹此？”少年以情告。商劝南旋＇36＇。曰：“余
亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异；且同类觉之，必见残害：用是辗转
＇37＇。”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问＇38＇。”
商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还；大惧，不敢少动。
一日，北风策策＇39＇，少年忽至，引与急窜。嘱曰：“所言勿忘却。”商应
之。又以肉置几上，商乃归。
敬抵交＇40＇，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖
薮＇41＇，险恶难犯［42］，力阻之。彪抚膺痛哭，父不能止。乃告交帅，携
两兵至海内。逆风阻舟，摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其
南北。忽而涌波接汉＇43＇，乘舟倾覆。彪落海中，逐浪浮沉＇44＇。久之，被
一物曳去；至一处，竟有舍宇。彪视之，一物如夜叉状。彪乃作夜叉语。夜
叉惊讯之，彪乃告以所往。夜叉喜曰：“卧眉，我故里也。唐突可罪＇45＇！
君离故道已八千里＇46＇。此去为毒龙国，向卧眉非路。”乃觅舟来送彪［47］。
夜叉在水中推行如矢，瞬息千里，过一宵，已达北岸。见一少年，临流瞻望。
彪知山无人类，疑是弟；近之，果弟。因执手哭。既而问母及妹，并云健安。
彪欲偕往，弟止之，仓忙便去。回谢夜叉，则已去。未几，母妹俱至，见彪
俱哭。彪告其意。母曰：“恐去为人所凌。”彪曰：“儿在中国甚荣贵，人
不敢欺。”归计已决，苦逆风难渡。母子方徊徨间＇48＇，忽见布帆南动，其
声瑟瑟＇49＇。彪喜曰：“天助吾也！”相继登舟，波如箭激＇50＇；三日抵岸。
见者皆奔。彪向三人脱分袍裤。抵家，母夜叉见翁怒骂＇51＇，恨其不谋。徐
谢过不遑＇52＇。家人拜见家主母，无不战栗。彪劝母学作华言，衣锦，厌粱
肉，乃大欣慰。
母女皆男儿装，类满制＇53＇。数月稍辨语言，弟妹亦渐白皙。弟曰豹，
妹曰夜儿，俱强有力。彪耻不知书，教弟读。豹最慧，经史一过辄了＇54＇。
又不欲操儒业＇55＇；仍使挽强弩，驰怒马＇56＇。登武进士第＇57＇。聘阿游击
女＇58＇。夜儿以异种，无与为婚。会标下袁守备失偶＇59＇，强妻之。夜儿开
百石弓＇60＇，百余步射小鸟，无虚落。袁每征，辄与妻俱。历任同知将军＇61＇，
奇勋半出于闺门。豹三十四岁挂印＇62＇。母尝从之南征，每临巨敌，辄擐甲
执锐＇63＇，为子接应，见者莫不辟易＇64＇。诏封男爵＇65＇。豹代母疏辞＇66＇，
封夫人。
异史氏曰：“夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个
夜叉在＇67＇。”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇交州：古地名，汉武帝元封五年设置十三州部之一，辖五岭以南，今
广东、广西以至印支半岛一部地区。
＇2＇苍莽：苍翠深远的样子。苏辙《黄楼赋》：“山川开阖，苍莽千里。”
＇3＇糗腊（xī析）：干粮和干肉。糗是用炒熟的米麦捣成的细粉。腊是晒
干的肉。
＇4＇夜叉：梵语音译，或译“药叉”；印度神话中一种半神的小神灵，具
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有“能啖”、“捷疾”的属性。佛教中列为天龙八部之一。在文学作品中，
有的写其为恶魔，有�
