新注聊斋志异 上册-第17部分

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意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神　
秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。＇3＇玄友：　
道友。　《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒　
之间，彼此亦以玄友相你。　
　　　　　＇4＇郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。　
冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地　
于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日　
及七日，百宫于朝天宫习仪。见　《明史·礼志》一。　
　　　　　＇5＇莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子·大宗师》；“三人相视　
而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、　
友情深厚的朋友为莫逆之交。　
　　　　　＇6＇行遁：走避。　
　　　　　＇7＇卷　（quán拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。　
　　　　　＇8＇灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太　
帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所　
塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。　
　　　　　＇9＇兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。　
　　　　　＇10＇甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明　
亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。　

…　Page　69…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王　　　　　兰　

　　　　　利津王兰＇1＇暴病死。阎王覆勘＇2＇，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸　
已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”　
王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣＇3＇。窃其丹吞之，则魂不散，可以　
长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见　
楼阁渠然＇4＇，而悄无一人＇5＇。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自　
口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。　
鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，　
恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，　
乃渐集。由此在家寝处如平时。　
　　　　　其友张姓者，闻而省之，相见话温凉＇6＇。因谓张曰：“我与若家夙贫＇7＇，　
今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜　
而断。我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？”张又唯唯。于是　
即日趣装＇8＇，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑＇9＇。前后药禳既穷，　
张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张　
请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：　
　“此魂亡也＇10＇，当为觅之。”张乃告翁：“病虽危，可救。”问：“需何　
药？”俱言不须，“女公子魂离他所，业遣神觅之矣。”约一时许，王忽来，　
具言已得。张乃请翁再入，又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。　
女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀＇11＇；数人牵骏马，从诸其后。　
急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累　
骑而行＇12＇。笑曰：‘我乐与子戏，勿羞也。’数里人山中，我马上号且骂；　
少年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家，　
忽若梦醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，　
款门而付其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所，　
益异之，厚礼而送之。　
　　　　　逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得　
异术，获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复　
觅张。王已知之，曰：“才狂悖＇13＇，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。”　
逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满　
无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金　
在豪，赌益豪；益之狭邪游＇14＇，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官，　
拷掠酷惨。才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日，创剧＇15＇，毙于途。　
魂不忘张，复往依之，因与王会。一日，聚饮于烟墩＇16＇，才大醉狂呼，王　
止之不听。适巡方御史过＇17＇，闻呼搜之，获张。张惧，以实告。御史怒，　
笞而牒于神＇18＇。夜梦金甲人告曰：“查王兰无辜而死，今为鬼仙。医亦仁　
术，不可律以妖魅＇19＇。今奉帝命＇20＇，授为清道使＇21＇。贺才邪荡，已罚　
窜铁围山＇22＇。张某无罪，当宥之。”御史醒而异之，乃释张。张治装旋里。　
囊中存数百金＇23＇，敬以半送王家，王氏子孙，以此致富焉。　
　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇利津：县名，即今山东省利津县。　
　　　　　＇2＇复勘：复审。勘，审问犯人。＇3＇金丹：见《耳中人》注。　

…　Page　70…

　　　　　＇4＇渠然：高大深广的样子。《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”　
渠渠，孔颖达疏谓高大貌，朱熹集传谓深广貌。渠然，义同渠渠。＇5＇悄无一　
人，底本原作“俏无一人”，据二十四卷抄本改。　
　　　　　＇6＇话温凉，叙别离，致问候；犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车　
马客行》：“抚膺携客位，掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰：“春秋，言温　
凉也。”吕向注：“叙别离之岁月。”　
　　　　　＇7＇夙　（sù速）贫，素贫，一向穷苦。　
　　　　　＇8＇趣　（cù促）装，匆忙整理行装。《汉书·曹参传》：“参为齐相。及萧　
何卒，参乃趣治行装曰：‘吾且人相。’三日，果召参代何为相。”＇9＇眩然　
瞀　（mào冒）瞑：神志昏迷，闭目不醒。　
　　　　　＇10＇魂亡：俗言掉魂。亡，失落。　
　　　　　＇11＇挟弹　（dàn旦）弹　（tán谈）雀，拿弹弓打鸟。弹　（dàn），弹弓。　
弹　（tán），弹射。　
　　　　　＇12＇累骑：共骑一马。《晋书·阮咸传》：“遽借客马追婢，既及，累　
骑而还。”　
　　　　　＇13＇狂悖　（bèi背）：狂妄背理。谓其行为放荡，做事乖张。悖，违背　
常理。　
　　　　　＇14＇狭邪游：狎妓行为。狭邪，通作狭斜，指小街曲巷，妓女所居。古　
乐府有《相逢狭路间行》（又名《长安有狭斜行》），写长安贵家宴乐狎妓　
生活，后因称狎妓为狭邪游。　
　　　　　＇15＇创剧　（jí亟）：指刑伤恶化。　
　　　　　＇16＇烟墩：明清防卫报警设施。洪武二十六年，命于“腹里边境险要处　
所安设烟墩，昼则举烟，夜则举火，接递通报。”见《山东通志·兵防志八·兵　
制一》。明清时代，烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。　
　　　　　＇17＇巡方御史：即巡按御史。自明初始，派御史至各地巡察，称巡按御　
史。简称巡按。三年一换，职权同汉刺史。清初因之。　
　　　　　＇18＇牒于神：具文通报神界，或具诉状于神界。牒，泛指官府间往来文　
书，或指诉状。其时王兰、贺才已死，所以御史乃以此举告神，请求审治其　
罪。　
　　　　　＇19＇律以妖魅，当作妖魅，绳之以法。律，谓依刑律治罪。　
　　　　　＇20＇帝，天帝。＇21＇清道使；封建时代，皇帝、大臣出入，扈卫人员预　
为清净道路，辟除行人，称为清道。此处清道使，是传说中为尊神前驱清路　
的下级神官。　
　　　　　＇22＇窜：处以流刑；流放。铁围山：又称铁轮围山，代指极荒远的地界，　
犹言化外之地。佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别　
一世界。其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。　
　　　　　＇23＇数百金：底本百下衍“里”字，据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。　

…　Page　71…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鹰　虎　神　

　　　　　郡城东岳庙＇1＇，在南郭＇2＇。大门左右，神高丈余，俗名“鹰　
　　　　　虎神”，狰狞可畏。庙中道士任姓，每鸡鸣，辄起焚诵＇3＇。有偷儿预匿　
廊间，伺道士起，潜入寝室，搜括财物。奈室无长物＇4＇，惟于荐底得钱三百　
＇5＇，纳腰中，拔关而出，将登千佛山＇6＇。南窜许时，方至山下。见一巨丈　
夫，自山上来，左臂苍鹰＇7＇，适与相遇。近视之，面铜青色，依稀似庙门中　
所习见者。大恐，蹲伏而战。神诧曰：“盗钱安往？”偷儿益惧，叩不已。　
神揪令还，入庙，使倾所盗钱，跪守之。道士课毕＇8＇，回顾骇愕。盗历历自　
述。道士收其钱而遣之。　
　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇郡城，府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府，府治在历城（今济　
南市）。东岳庙，道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”（省称东岳天齐大　
帝或东岳大帝）的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙，　
又名天齐庙，每年旧历三月二十人日为祭祀日。　
　　　　　＇2＇在南郭：据　《历城县志》，东岳庙在“府城南门外”。　
　　　　　＇3＇焚诵；焚香诵经。　
　　　　　＇4＇长　（zhàng涨）物：原指多馀物品，此指可偷的值钱东西。长，馀。　
　　　　　＇5＇荐底；草席下面。荐，稿荐，草席。　
　　　　　＇6＇千佛山：又名历山，在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像，　
因名千佛山。＇7＇左臂苍鹰，左臂上架着苍鹰。臂，以臂承物。　
　　　　　＇8＇课：功课，指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动，即上文所说的“焚　
诵”。　

…　Page　72…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王　　　　　　　成　

　　　　　王成，平原故家子＇1＇，性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣　
中＇2＇，交谪不堪＇3＇。时盛夏燠热＇4＇，村外故有周氏园，墙字尽倾，惟存一　
亭；村人多寄宿其中，王亦在焉。既晓，睡者尽去；红日三竿，王始起，逡　
巡欲归。见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造＇5＇。”王祖为　
衡府仪宾＇6＇，家中故物，多此款式，因把钗踌躇＇7＇。一妪来寻钗。王虽故　
贫，然性介＇8＇，遽出授之。妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何，先夫之遗泽　
也＇9＇。”问：“夫君伊谁？”答云：“故仪宾王柬之也。”王惊曰：“吾祖　
也。何以相遇？”妪亦惊日：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与　
君祖缱绻＇10＇。君祖殁，老身遂隐。过此遗钗，适入子手，非天数耶！”王　
亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀临顾。妪从之。王呼妻出见，负败絮＇11＇，　
菜色黯焉＇12＇。妪叹曰：“嘻！王柬之孙子，乃一贫至此哉！”又顾败灶无　
烟，曰：“家计若此，何以聊生＇13＇？”妻因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗　
授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。王挽留之。妪曰：“汝一妻不能自　
存活；我在，仰屋而居＇14＇，复何裨益？”遂径去。王为妻言其