新注聊斋志异 上册-第13部分

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后失败。事见乾隆《高苑县志·灾祥》、乾隆《淄川县志·兵事》、光绪《山　
东通志·兵防志·国朝兵事》。　
　　　　　＇2＇王七襄，王昌胤　（清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，　
一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子　（1636）科举人，十年丁丑科进士　
清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，　
所指事状待考。　
　　　　　＇3＇燐飞，燐火飘动。《淮南子·汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：　
　“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。　
　　　　　＇4＇王生嗥迪：事迹未详。　
　　　　　＇5＇“汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史　
差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表·学政年表》。第　
二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻·学　
政类》。上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。　
　　　　　＇6＇水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设　
斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆　
道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文　
云“命僧道忏度之”。　
　　　　　＇7＇营营：往来飞动的样子。　
　　　　　＇8＇疾笃：病重。　
　　　　　＇9＇啗噉（dàn—dàn但但）：二字音义并同，吃。　
　　　　　＇10＇钹　（bō拨）铙　（náo挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、　
铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大　
的叫铙，小的叫钹。　
　　　　　＇11＇焰口瑜伽　（qié　茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经　

…　Page　53…

中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，　
即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，　
梵语，与物相应之义。相应之义有五　（境、行、理、果、机），密宗取行相　
应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，　
与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。　
　　　　　＇12＇“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，　
消除。　
　　　　　＇13＇股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。　

…　Page　54…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　真定女　

　　　　　真定界，有孤女＇1＇，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而　
孕。腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。　
然以其齿太稚，不敢决＇2＇。未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿＇3＇！”　
　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。＇2＇齿太稚：年　
龄太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。　
　　　　　＇3＇“不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。　
不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。　

…　Page　55…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　焦螟　

　　　　　董侍读默庵家＇1＇，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待　
其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之＇2＇。而狐扰犹故。一　
日，朝中待漏＇3＇，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟＇4＇，居内城，总持　
敕勒之术＇5＇，颇有效。公造庐而请之＇6＇。道士朱书符＇7＇，使归粘壁上。狐　
竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一　
巨狐，伏坛下。家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道　
士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔＇8＇。”既而曰：“可　
借鞠狐词，亦得＇9＇。”戟指咒移时＇10＇，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢　
作狐言：“我西域产＇11＇，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下＇12＇，何　
容尔辈久居？可速去！”狐不答。道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶＇13＇？再　
若迁延，法不汝宥＇14＇！”狐乃蹙怖作色＇15＇，愿谨奉教。道士又速之＇16＇。　
婢又仆绝，良久始甦。俄见白块四五团，滾滾＇17＇如毬，附檐际而行，次第　
追逐＇18＇，顷刻俱去。由是遂安。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。　
康熙六年丁未　（1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督　
等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志·人物十一》。董讷任侍读　
学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，　
又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。　
　　　　　＇2＇怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。　
孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴　（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历　
城　（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部　
右侍郎等官。传见《山东通志·人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀　
任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，　
主管中央军事。汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来　
习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。　
　　　　　＇3＇待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，　
习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。　
　　　　　＇4＇关东，清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟，　
未详。　
　　　　　＇5＇总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符　
驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。　
请代道箓司下有符法司以主其事，见　《清史稿·职官志》。　
　　　　　＇6＇造庐：亲至其家。造，至。　
　　　　　＇7＇朱书符；用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。＇8＇何轻　
犯尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。　
　　　　　＇9＇借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是　
个办法。得，得计。　
　　　　　＇10＇乾指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。　
　《左传·哀公二十五年》：“褚帅出，公戟其手曰：‘必断而足！’”　
　　　　　＇11＇西域，此据二十四卷抄本，原作“西城”。　

…　Page　56…

　　　　　＇12＇辇毂　（niǎn—gǔ捻骨）下：皇帝车驾之下，指京城。辇，一种用人　
力推挽的车，秦汉以后专指帝、后所乘的车。毂，车轮中央贯辐穿轴的圆木。　
　　　　　＇13＇梗：阻遏，违抗。　
　　　　　＇14＇法不汝宥，神法决不宽贷你！不汝宥，即不宥汝。宥，宽恕，减罪。　
　　　　　＇15＇蹙怖作色，蜷缩恐惧，面色改变。蹙，谓蜷缩身体。作色，面色改　
变。　
　　　　　＇16＇速：义同“促”，催促。　
　　　　　＇17＇滾滾，二字据铸雪斋抄本，原作“衮衮”。　
　　　　　＇18＇次第追逐：依次相随；一个跟着一个。　

…　Page　57…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　叶　　　　　生　

　　　　　淮阳叶生者＇1＇，失其名字。文章词赋，冠绝当时＇2＇；而所如不偶＇3＇，　
困于名场＇4＇。会关东了乘鹤来令是邑，见其文，奇之；召与语，大悦。使即　
宫署，受灯火＇5＇；时赐钱谷恤其家。值科试＇6＇，公游扬于学使＇7＇，遂领冠　
军＇8＇。公期望綦切。闱后＇9＇，索文读之，击节称叹＇10＇。不意时数限人＇11＇，　
文章憎命＇12＇，榜既放，依然铩羽＇13＇。生嗒丧而归＇14＇，愧负知已，形销　
骨立，痴若木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不已。公怜之，相期考满入　
都＇15＇，携与俱北。生甚感佩。辞而归，杜门不出＇16＇。　
　　　　　无何，寝疾＇17＇。公遗问不绝＇18＇；而服药百裹＇19＇，殊罔所效。公适　
以忤上官免，将解任去＇20＇。函致生，其略云：“仆东归有日；所以迟迟者，　
待足下耳。足下朝至，则仆夕发矣。”传之卧榻。生持书啜泣。寄语来使：　
　“疾革难遽瘥＇21＇，消先发。”使人返白，公不忍去，徐待之。逾数日，门　
者忽通叶生至。公喜，逆而问之。生日：“以犬马病＇22＇，劳夫子久侍＇23＇，　
万虑不宁。今幸可从杖履＇24＇。”公乃束装戒旦＇25＇。抵里，命子师事生，　
夙夜与俱。公子名再昌，时年十六，尚不能文。然绝慧，凡文艺三两过＇26＇，　
辄无遗忘。居之期岁＇27＇，便能落笔成文。益之公力，遂入邑庠＇28＇。生以　
生平所拟举子业＇29＇，悉录授读。闱中七题＇30＇，并无脱漏，中亚魁＇31＇。　
公一日谓生日：“君出馀绪＇32＇，遂使孺子成名。然黄钟长弃＇33＇奈何！”　
生日：“是殆有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也　
＇34＇，愿亦足矣。且士得一人知己，可无憾，何必抛却白纻，乃谓之利市哉　
＇35＇。”公以其久客，恐误岁试，劝令归省＇36＇。生惨然不乐＇37＇。公不忍　
强，嘱公子至都，为之纳粟＇38＇。公子又捷南宫＇39＇，授部中主政＇40＇。携　
生赴监；与共晨夕。逾岁，生入北闱＇41＇，竟领乡荐＇42＇。会公子差南河典　
务＇43＇，因谓生日：“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄＇44＇，锦还为快＇45＇。”　
生亦喜，择吉就道。抵淮阳界，命仆马送生归。　
　　　　　归见门户萧条，意甚悲恻。逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇　
走。生凄然曰：“我今贵矣。三四年不规，何遂顿不相识？”妻遥谓曰：“君　
死已久，何复言贵？所以人淹君柩者，以家贫子幼耳。今阿大亦已成立，将　
　卜窀穸＇46＇。勿作怪异吓生人。”生闻之，怃然惆怅＇47＇。逡巡入室，见灵　
柩俨然，扑地而灭。妻惊视之，衣冠履舄如脱委焉＇48＇。大恸，抱衣悲哭。　
子自塾中归，见结驷于门＇49＇，审所自来，骇奔舍母。母挥涕告诉。又细询　
从者，始得颠末。从者返，公子闻之，涕堕垂膺。即命驾哭诸其室：出橐营　
丧，葬以孝廉礼。又厚遗其子，为延师教读。言于学使，逾年游泮＇50＇。　
　　　　　异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，　
至离枕上之魂＇51＇；千里良朋，犹识梦中之路＇52＇。而况茧丝蝇迹，呕学士　
之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉＇53＇！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。　
行踪落落，对影长愁＇54＇；傲骨嶙嶙，搔头自爱＇55＇。叹面目之酸涩，来鬼　
物之揶揄＇56＇。频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章　
之处处皆疵＇57＇。古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁＇58＇？　
抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家＇59＇。人生世上，只须合眼放步，　
以听造物之低昂而已＇60＇。天下之昂藏沦落如叶生其人者＇61＇，亦复不少，　
顾安得令威复来＇62＇，而生死从之也哉？噫