战争论(上)〔德〕克劳塞维茨-第5部分
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而也就不可能了，因为在纯概念中，只有双方物质力量的差距不超过精神力量所能弥补的程度时，才会发生战争。 而在欧洲现今的社会状态下，精神力量能弥补的物质力量的差距是有限的。因此，我们之所以看到力量悬殊的国家之间发生了战争，是。。 。 。 。因为现实战争往往同它的原始概念是相距很远的。。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。在现实中，除了无力继续进行抵抗以外，还有两种情况可以促使媾和。一是获胜的代价过高，二是获胜的可能不大。对已经消耗的力量和即将消耗的力量的考虑，对是否媾和的决心更有影响，既然战争不是盲目的冲动，而是受政治目的支配的行为，那么政治目的的价值肯定决定着愿意付出多大的牺牲作代价。 这里所说的牺牲，不仅是指牺牲规模的。。 。大小，并且是指承受牺牲的时间的长短。 所以，当力量的消。。 。 。 。 。 。耗过大，超过了政治目的的价值时，人们就肯定会放弃这个
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政治目的而媾和。正和我们在前一章已经讲过的那样，整个战争不受严格的内在必然性规律的支配，它必须依靠概然性的计算，并且产生战争的条件越使战争适于概然性的计算，进行战争的动机越弱，局势越不紧张，情况就越是这样。 既然是这样，就不难理解为什么概然性的计算也能够使人们产生媾和的想法了。 所以，战争并不一定要一方被打垮才结束。 我们可以想象，在战争动机很弱、局势很不紧张的情况下，哪怕是非常微小的、几乎看不出的可能性，就足以使不利的一方让步。如果另一方事先已经看到这一点，那么他自然会去努力实现这。
种可能性，不会首先去寻找并走上彻底打垮敌人这条弯路了。。。 。 。可见，在一方不能使另一方完全无力抵抗的战争中，双方是否希望媾和，这是随获胜可能性的大小和需要消耗力量的多少而变化的。 当一方希望媾和较迫切，另一方媾和的想法就可以少一点，只要双方希望媾和的想法合在一起已经达到足够的程度，他们就会媾和。 如果双方都希望媾和，他们的政治分歧就会得到折衷的解决。 在这种情形下，原来媾和想法较少的一方当然比较有利。我们在这里有意不谈政治目的的积极性质和消极性质在。。 。 。行动中所必然引起的差别。 即使这种差别象以后要谈到的那样是极为重要的，但是我们在这里仅作比较一般的论述。 因为最开始的政治意图在战争过程中变化可能很大，最后可能变得根本不同，这是由于政治意图同时还取决于已得的结果。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。和可能的结果。。。 。 。 。 。现在出现了一个问题：如何才能增大获胜的可能性。 首
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先，自然是使用打垮敌人时所使用的方法，即消灭敌人军队。。 。 。 。 。和占领敌人地区。 但是这两种方法用于增大获胜可能性时和。。 。 。 。 。 。用于打败敌人时是不尽相同的。 当我们进攻敌人军队时，是想在头一次打击之后继续进行一系列打击，直至把敌人军队全部消灭，还是只想赢得一次胜利来威胁敌人，让他觉得我们已占优势而对前途感到不安，这两者是完全不同的。 假使我们的目的是后者，那么只要消灭足够达到这一目的的敌人军队就行了。 同样的，当目的不是打垮敌人时，占领敌人地区作为另一种手段也是不一样的。 在以打垮敌人为目的的情况下，而占领敌人地区只是消灭敌人军队的后果，消灭敌人军队才是真正有效的行动，没有消灭敌人军队就占领敌人地区，始终只能看作是迫不得已的下策。 与之相反，如果我们的目的不是打垮敌人，并且我们确信敌人并不寻求流血决战，而是害怕流血决战，那么，占领敌人防御薄弱的或完全没有。。防御的地区这件事本身就能带来利益。 假使利益十分大，足。。 。 。 。 。 。 。以使敌人对战争的结局担忧，那么占领敌人地区也能当作是达到媾和的捷径。现在我们还得指出一种不需打垮敌人就能增大获胜可能性的特别方法，这就是同政治有直接关系的措施。 既然有的。。 。 。 。 。 。 。 。措施特别适于破坏敌人的同盟或使同盟不起作用，适于为自己争取新的盟国，或者适于展开有利的政治活动等等，那么不难理解，这些措施会极大增加获胜的可能性，它们也是比打垮敌人军队更加捷便的达到目标的途径。第二个问题是采取何种方法才能增大敌人力量的消耗，即让敌人付出更高的代价。
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敌人力量的消损包括地区的丧失和军队的消耗，即军队。。 。 。 。 。 。 。 。 。被我们消灭，地区被我们占领。。。 。 。同样是消灭敌人军队和占领敌人地区，它们在目的是扩大敌人消耗的场合的作用和在达到其他目的的场合的作用是不一样的，这点只要仔细研究一下就能明白。 这种差别在大多数场合下可能是很小的，但因为在现实中当动机十分微弱时，哪怕最微小的差别也往往对使用力量的方式有决定性的作用。我们不应该因而受到迷惑，在这里，我们只想指出，在一定的条件下，用别的方法达到目标也是可能的，这里既没。。 。 。 。 。 。有什么矛盾，也不是不合情理，更不是什么错误。。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。除上述两种方法之外，还有另外三种能够直接加重敌人。。力量消耗的特殊方法。 第一种方法是入侵，也就是夺取敌人。。 。 。 。 。 。 。 。的某些地方，但并不想占领它，而只想在这儿索取军税，乃。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。至加以破坏。这时，入侵的直接目的并非打垮敌人的军队，也不是占领敌人的国土，而只是一般地使敌人遭受损失。 第二。。 。 。 。 。 。 。 。 。种方法是我们的行动主要是针对加重敌人损失的对象上。 我。。们很容易就能想象出，军队有两种用法，一种在目的是打垮敌人时较有效，另一种在目的不是打垮敌人或不能打垮敌人时比较有利。 按照习惯的说法，前一种更多地是军事的，后一种更多地是政治的。 但如果从最高的角度来看，两者都一样是军事的，而且只要同当时的条件相适应，每一种都是合适的。 第三种方法是疲惫敌人，就应用广泛这一点来说，它。。是至关重要的一种方法。 我们选择“疲惫”这个字眼，不只因为它可以简要地表达这种方法的特征，并且因为它可以确切地说明这种方法的实质，并不是象初看时那样只是为了修
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辞。 疲惫这个概念在作战中的意思是：通过持久的军事行动。。 。 。 。 。 。 。 。来逐渐消耗敌人的物质力量和消磨敌人的意志。。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。假如我们想通过持久的作战来战胜敌人，因为达到较大的目的当然要比达到较小的目的消耗更多的力量，所以我们就只能满足于尽可能小的目的。 可是，我们能为自己规定的最小的目的是单纯抵抗，即没有积极意图的作战。 在这种情。。 。 。况下，我们的手段能相应地发挥最大的作用，取得结果也最有把握。 但是这种消极性有没有限度呢？显然不能发展到绝对的被动，因为单纯的忍受就不是作战了。 抵抗也是一种活动，通过它应该消耗敌人很多力量，使他只得放弃自己的意图。这就是在单纯抵抗的每一次行动中我们要达到的目的，我们意图的消极性质就表现在此。毫无疑问，消极意图在单个行动中所产生的效果要比积极意图在相同情况下所产生的效果差一些（如果积极意图能够实现的话）
，然而，这两种意图的差别恰巧就在于前者比后者较容易实现，也就是把握较大。 消极意图在单个行动中效果较差这一缺陷，必须用时间，也就是通过长久的作战来弥补。 因此，以消极意图为基础的单纯抵抗，是指通过持久的作战来战胜敌人（即疲惫敌人）的自然手段。在整个战争领域中四处都可看到的进攻和防御的差别，。。 。 。其根源就在此。但是，我们在这里还不能深入探讨这个问题，而只想说明：这种消极意图本身就提供了一切有利条件和比较强的作战形式，有助于实现这种意图，获胜的把握和胜利的大小之间哲学上的力学定律就体现在这种意图里。 所有这一切我们今后还要研究。
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假使消极意图（即集中一切力量进行单纯抵抗）能够带来有利的斗争条件，并且这种优越性大到足以抵销敌人占有。。的优势，那么只通过持久的作战，就足以使敌人力量的消耗。。 。逐渐增加，以致他的政治目的即使达到了，也抵不上付出的代价，因而只得放弃这个政治目的。 可见，这种疲惫敌人的方法是弱者抵抗强者时大都会采用的方法。在七年战争中，腓特烈大帝原本是不能击败奥地利帝国的，并且，假使他企图象查理十二那样行事，就肯定会一败涂地。 但是他天才地运用了合理使用兵力的巧妙方式，使联合起来同他为敌的列强在七年中看到力量的消耗大大超过当初设想的程度，于是只好同他媾和。可见，在战争中可以达到目标的方法很多，并非在任何情况下都只限于打垮敌人。消灭敌人军队、占领敌人地区、单。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。纯占据敌人地区、单纯入侵敌人地区、采用直接同政治有关。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。的措施和单纯等待敌人的进攻等都是方法，这些方法的每一。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。种都可用来挫伤敌人的意志，但哪一种比较有效，则要根据具体情况来确定。 除此之外，我们还将举出一系列达到目标的捷径，这些我们可以称之为因人而异的方法。 在人类交往的哪一个领域中不闪现着超越一切物的关系的个人特点的火花呢？在战争中，个人的特点无论在政府中还是在战场上都起着很重大的作用，因而，更是不会没有这种火花的。 这里我们只想指出存在着这些方法，因为要想将它们分类，那是书呆子的作法。 因为有了这些方法，我们说，可以用来达到目标的方法是无穷尽的。为了不致将这些能达到目标的捷径估计过低，既不认为
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它们在作战中造成的差别是无关紧要的，也不把它们仅看成是极少的例外，我们就必须意识到，引起战争的政治目的是多种多样的，或者我们必须看到，争取国家生存的殊死的战争，同因为有强迫结成的同盟或行将瓦解的同盟而勉强履行义务的战争之间，是有十分大距离的。 在现实世界中，这两种战争之间存在无数种类的战争。 假设我们有权在理论上否定其中的某一种，那么就有权将它们全部否定，这就是完全无视现实世界。以上我们一般地论述了人们在战争中追求的目的，现在我们来谈一下手段。手段只有一个，那就是斗争。不论斗争同粗暴的发泄、仇。。恨的搏斗怎样不同，不论斗争的形式多么繁多，也不论在斗争中夹杂着多少本身不算是斗争的活动，可战争中产生的一切效果都必然来源于斗争，这一点�
