十月 2006年第01期-第68部分
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而村民们并不知道此处有墓。
当晚，几个盗墓者被看管起来。
天亮前几个家伙却逃跑了。
韬河县文化局得到消息后，立即前来考察，后与秦州市文物管理部门一同进行了发掘和清
理，认定是一座西汉古墓，其中有厚达一米的积炭，且保存完好，有木椁一个，也完好无缺。此外，还挖出了多件珍贵器物，如青铜壶两个，其中一个44厘米高，里面竟还盛着半壶酒。还有几件漂亮的彩陶。另有一些铁镞、弩机等。
墓主大概是一个武将。
在距离地面约五米的土层里，挖出了一具单独的尸骨，骨头白净，半蹲着，考古人员推断，此人是一个盗墓者，可能是正在盗墓时塌了方，被埋在里面了。这具尸骨被清理上来，摆放在考古人员支起的帐篷里，一颗黄色的金牙也被找见了，村里的人三三两两去现场看热闹，突然，有人对着那堆尸骨叫了一声：
这不是咱们淘淘嘛。
旁边的人也跟着喊，就是淘淘。
淘淘身材就这么大。
没错，淘淘就有一颗金牙。
淘淘那时就喜欢倒弄陶陶罐罐。
村里人听说后，一伙一伙来观看，对淘淘的兴趣远远超过了那墓主，并且，几乎所有人都肯定那是淘淘。仿佛躺在那儿的不是一具尸骨，而确是神情宛在的、聪明过人的淘淘本人。淘淘的老婆和两个儿子看过之后，不置可否，无声离去。后来，淘淘的老父亲来了，他几乎是第一眼就认出，仰躺在报纸上的那具白净的骨殖是自己的儿子，老人神情平静，波澜不惊，问考古人员，我能把它弄走吗？考古人员问，你能肯定是你后人（儿子）？老人说，差屎不多。几个考古人员商量完后，同意老人弄走骨头。老人回家找了个麻袋，重新来到发掘现场，蹲在骨头旁，一根一根地拣拾着骨头。在把头骨放入麻袋前，甚至还在头顶用力击打了两下，使骨头缝里的积土掉下来。极像是给了两巴掌。
老人背着一麻袋骨头回村里了。
骨头始终在他身后响动着。
颠 山
村里常有跑走的婆娘，也常有跑来的婆娘。不管是跑走的，还是跑来的，一概被称作“颠山婆娘”。“颠”，有奔跑、躲藏的意思。“山”字，既实指山，又虚含揶揄的、嘲弄的意味。从山中跑，山外还是山，一条无尽的奔跑之路。
“颠山婆娘”，通常有两种情况，一种是挨了打、受了气，跑出去躲几天再回来的。一种是实在“没日子推”（指穷到极点）、对男人也绝不抱一点指望了，或者是，有其他的隐秘原因，跑了断不打算回去的。本文主要指后者。
“颠山”二字有时也单独使用。如，问：“婆娘呢？”答：“颠山了。”应我的要求，村中一个老婆子作过详细统计，近十年内，海棠跑掉的婆娘有十二三个，跑来的婆娘也有这么多。两个数字，倒是表明了一种“生态平衡”。
我堂哥拾锁的婆娘，就是个颠山婆娘，名字叫福女。拾锁大哥当完兵回来，娶不起媳妇已经很多年了，某一天突然听说，他收了个颠山婆娘，我们就去看，一个小房间的窗户上是新糊的白纸、新剪的窗花，白纸上贴着一个漂亮的“喜”字，门上挂着白布门帘，我们进去时，福女背靠窗户坐在炕上，腿上盖着被子，她脸很黑，但不丑，我当时的想法是，配拾锁大哥足够了。几个大人让我们把福女叫大嫂子，我们一下子还不接受她，硬是叫不出口。拾锁大哥就这样有女人了。没举行任何仪式，我们也没吃到一颗喜糖。后来才明白，颠山婆娘刚来的时候，人们还要观望其动静，不敢保证她还跑不跑。所以，喜糖是不能急着吃的。大约半年之后的一天的中午，我们放了学从校门里排着队出来后，便看见一个女人被两个男人各抓着一只手，从官道中央扯过去了，女人仰面，光脚，头发披散着，屁股拖在土路上，尘土飞扬。我撵过去，看清是早已被我们称作大嫂子的福女，顿时起了私心，急忙返身找拾锁大哥，这时拾锁大哥和一伙人已经赶来了，毕竟是在我们的地盘上，人多势众，迅速把福女夺下来了。福女被几个女人领走，藏在谁家了。福女原来的男人蹲在一伙海棠人中间，低头卷旱烟，一声不吭。那男人看上去脸挺白，上衣口袋里插着枝钢笔，像个老师，只是一只眼睛有点斜。后来听福女大嫂子说，那男人经常打她、掐她，用现在的话说，是个虐待狂。后来那个白面男人又来过一次，带着一个两岁多的男孩，想用孩子软化福女的心，但是，福女尽管抱着自己的儿子哭得没个人样儿，死去活来的，却无论如何不跟男人回去。二十几年后的今天，我思考，福女颠山时为什么不带走儿子？而且，几乎所有的颠山婆娘都会留下孩子，是因为这些女人心狠吗？应该不是。实在另有隐衷，在女人心里，孩子是男人的，自己颠山是万不得已，而孩子是人家的，应该咬牙留给人家！
这几年，颠山的风气，更盛起来了，与此不无联系的是，村里未嫁的适龄女子，只要是“认得几个臭麻籽儿的”（村中人语），便“人大着在农村放不下了”，都去广州、兰州这样的大地方了，留在家里的便往往奇货可居，“礼”（彩礼）大得很，光“礼”就是两万。娶回家最起码三四万。有几个农民能掏出这么多钱？像海棠这样一个条件尚好的村子，三十郎当的光棍就有二三十个之多。海棠一年最多能办一两件喜事，南山北山上的一些村庄甚至多年没办过一桩喜事了。对此感受最深的，似乎是那些七八十岁的老人，尤其是老婆子们，她们的口气往往像是“天塌下来了”。我和77岁的世世妈在官道里聊起此事时，她几乎把全村上上下下老老少少的光棍，扳着指头给我说了一遍。
当然，她最有兴趣说的还是琴儿。
她是婚后一年走的，走了也快一年了。
她丈夫的妹妹，同一天嫁给她娘家的哥了。就是说，她和她丈夫的妹妹，是“换头亲”。两家距离只有几百米，一个在村东头，一个在村西头。琴儿是初中生，人长得也“干干净净”（世世妈的话），琴儿的丈夫则比琴儿矮半头。成亲时琴儿就很不愿意，但琴儿妈哭着给琴儿“下了几天话”，说来说去，要琴儿为哥哥着想，为父母着想，自己就认个“低”。想到哥哥已经是三十岁的男人了，还是光棍一条，父母也操心得整夜睡不着觉，琴儿就同意了。结婚后，琴儿的哥哥那边情况良好，琴儿和丈夫则天天打架。主要是，琴儿不把丈夫放在眼里，而丈夫总是抱着一个信念：揉软的面条打乖的婆娘，试图把琴儿打服，琴儿忍了一年，忍到丈夫的妹妹为哥哥生了个儿子，这才跑掉了。
琴儿的父母一开始并不知道琴儿跑哪儿了，琴儿完全失踪了，没有任何信息。家里，琴儿妈气得病倒了，琴儿爸也羞得不敢出门。因为是“换亲”，女儿跑掉了，儿媳妇尽管刚生了孩子，也常喊着要报复、要跑。琴儿爸和琴儿妈就四处打听琴儿的去向，终于从琴儿的一个同学处获得消息：琴儿在兰州某处打工。
琴儿的父亲和丈夫一同去找。
几天后，琴儿跟着父亲和丈夫回来了。
琴儿说她在兰州某服装厂打工。
人们的猜测却完全相反。也许人们只是习惯于往坏处想。据说有谁见过，琴儿的箱子里，有一大堆香水瓶子和口红瓶子。漂亮衣服一件一件的。琴儿的身影时儿出现在官道里、出现在巷口，拉着驴、背着柴、担着水，和每一个没见过世面的乡下女人一样。但是，我看见她总是趿着一双红拖鞋，哪怕是背着柴的时候。头发总是有种湿湿的感觉，松松地绑在脑后。她盯着人看的瞬间目光是胆大的，也是怪异的。
有一次，我们听见我家堂屋后面的巷道里有牲口狂奔的声音，显然是驴在狂奔，驴身材小，驴蹄子击打地面的声音清脆却不猛烈，而且杂乱、细碎，没有节奏。在不远处的巷道口上，驴无处可去了。这时传来一个年轻女人气喘吁吁的声音，接着是尖锐的咒骂：日你妈，你再跑。棍子狠狠落在驴身上的声音，持续了数十下。我禁不住笑了，因为，我听出了这女人的声音，是那刚被男人找回来的颠山婆娘琴儿。
“日你妈，你再跑！”她反复打驴，并骂。
棍子抽在驴身上的声音，令四壁微颤不已。
我立即坚信，她丈夫也是这样骂她和打她的。
再说那福女，现在已经有五十岁了，在海棠生活已近三十年了，和拾锁大哥生了两个儿子，一个快三十了还没娶上媳妇，一个早夭。
先前，在父亲的葬礼上，我见到了她。
她是我的堂嫂，因而也穿着孝服，和我们一同哭祭：父亲。但是，她哭得相当“出格”。声音和哀容常常有胜于我们，有时是在号啕大哭，有时甚至会哭晕了过去。我注意到，悲切的唢呐声一响，她便会变得无法自控，哭过若干声之后，便会自动进入一种物我两忘的状态。她既然是父亲的侄媳妇，就应该哭得节制一些，对她来说，这不过是尽尽礼数而已。起码不能喧宾夺主。到了第三天、第四天，我们这些父亲的亲生子女都哭不动了，有些时候只是为了丧仪的需要哭哭而已，而福女堂嫂则不然，始终都哭得那么动情。最后两天突然不见福女堂嫂的踪影了，事后我才知道，是被告知不要来了。
我也进一步知道，福女堂嫂颠山以前的那个儿子？比我父亲早一个月突然病故了，而消息则是我父亲去世前的两三天才传过来的。
灰 尘
现在所说的官道，只是路的意思，与“官”联系不多。除了小路、窄巷，稍有些规模的路就是官道。而且，似乎专指村子里面的“这一段”。大路伸得再远些，离开村子后，仍旧是路，就不再是官道了。因而，在村子里，官道除了路的意思，还有公共场所的意思，和另外一些地方——麦场、戏园子、球场等相当。
事实上“官道”是一个古语，“官”就是官家，大约是官家修的路，与今天的国道相似吧。我家门前的这条官道，资料上说，是条古道，早在西汉时期就已存在，据说张骞出使西域就途经此处。还说，这条路是丝绸之路上的一条近路，自长安始，经宝鸡、秦州，由此西去，过陇西、兰州，穿越河西走廊，就到了西域。
因为门前的这条古道，村子里就始终有一股子活水流出流进。据说，海棠的规模解放初期就和眼下相当。因为海棠的人口总在适度地“外流”中。由官道西去，可以到兰州、新疆、内蒙古；由官道东去，多数则走了“蜀道”，下了广元、成都、重庆。步行到兰州只需三五天，上兰州的人，一般是打短工的，磨烟丝的、挑水的、烧火的，诸如此类，挣些钱就回来了。走新疆的，常常是动身前就下了与故土和亲人永诀的决心，出门之后往往音讯全无，有的死在中途，幸运者历经一年半载才到新疆，到了之后决不敢再动回家的念头。所以，如果不遇无法克服的大饥荒，若非身临绝境，通常是不会选择“走口外”的。蜀道虽难，海棠人却不怕。海棠人出门，蜀道竟是首选。第一站是秦州，然后翻秦岭过广元，就“入川”了。走的正是李白、杜甫们走�
